Sunday, November 13, 2011

المجلس العسكري المصري


National American coptic Assembly-USA
Washigton DC
Mr. Morris SadekESQ President
watch our website
http://www. nationalamericancopticassembly .webs.com/ http://nacopticas1.blogspot. com/
http://nacopts1.blogspot.com/
coptic Flag
النشيد الوطنى للدوله القبطيه
National Anthem
http://www.youtube.com/watch?v=1TxzdYzQB0g&NR=1
THE COPTIC STATE
الدوله القبطيه لتحرير الاقباط

لماذا انا عضو في الدولة القبطية ؟

الدولة القبطية هي دولة علمانية تفصل الدين عن الدولة
وهي السبيل الوحيد لحفظ كرامة و حقوق جميع المصريين
نبيل بسادة
المجلس العسكري المصري
و دوافع سحب الجنسية المصرية منه

وعلاقته بالكنيسه والاقباط والمجتمع الدولى
للاعلامى المهندس نبيل بساده الامين العام للدوله القبطيه والمنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكبه شاهد ثلاثة فيديو مسيرات الاقباط ضد المجلس العسكرى
http://www.youtube.com/watch?v=7wdoEnxlAXs

http://www.youtube.com/watch?v=EQKJPK4ZciU
http://www.youtube.com/watch?v=kRzQ3QcJiZQ
لاكثر من 1400 عام و الشعب المصري يعاني من احط و اخس احتلال تعرضت له مصر. حقيقة ان هناك اعداد من الدول قد احتلوا مصر و بعد فترة غادروها و الشعب المصري يحتفظ بلغته و ايمانه و بكل مقوماته
ولكن الاحتلال الاسلامي الذي هو اسوأ من النظام النازي و الفاشستي عندما و صل الي مصر بالرغم ان عمرو بن العاص كان قد عصي اوامر الخليفة عمر ابن الخطاب و رفض الانسياق الي اومر الخليفة طمعا و سارقا لخيرات مصر و غناها حتي ان البغال و الحمير كان طول الطابور منهم يصل من بين حصن بابليون الي مكة في السعودية و كانت محملة من كل خيرات و كنوز مصر الي الجائعين و السوقة من ابناء هذه الدولة والي الخليفة و كل القبائل من الحفاة.

و بسبب الاحتلال الاسلامي الي مصر وفي خلال 75 عاما من دخول هؤلاء الحفاة و الافاقين و اللصوص انخفضت المساحة الزراعية من 6 مليون فدان الي 3 مليون فدان ودخلت مصر في دوامات الحروب والسلب و النهب من الحكام الذي كانوا ومازالوا يتحكمون و يأخذون دوافع كل جرائمهم الغير انسانية من قتل و خطف و اغتصاب وسرقة لكل الاسر القبطية وذلك مستندين من كتبهم من القرآن والاحاديث التي يعتقدون بها و علي القبطي ان يدفع ثمن هذه الآيات و الاحاديث الشيطانية من راحته و حياته و استقراره, دائما حاملا المعاناة من دقيقة قادمة لا يعلم ماذا سوف يصيبه و اهل بيته
.
و علي القبطي بسب ايمانه و تعاليم السيد المسيح ان لا يرد العين بالعين و السنة بالسنة و الباديء اظلم.
و اصبحت المشكلة الكبري ان المسيحي راقي في آدميته وذلك حسب تعاليم الكتاب المقدس
ووصايا السيد المسيح و المسلم منحط في اخلاقه و مبادئه ان طبق تعاليم القرآن و الاحاديث التي تنزع منه الروح الآدمية و تجعله اشبه بالحيوان المتوحش المتعطش الي ارضاء نزواته النجسة.

و اصبح كل ازدياد في الجرعة الدينية الاسلامية يقابلها انخفاض و انحطاط في الاخلاق و المبادىء الانسانية الاساسية.ومن البديهي ان يقابلها علي الجانب الآخر ايضا ازدياد قي الجرعة الدينية المسيحية التي تهذب من اخلاق المؤمنين و المطبقين لها. فكان من اسباب ذلك ارتفاع في معدلات الجرائم التي يتعرض لها الاقباط. و حيث ان الحاكم او الخليفة في مصر لا بد ان يكون من حاملي المصاحف فقد اصبح هو و حكومته درع و حماية لكل الغوغاء و اصبحت الجنة و الحوريات مطلب و مطمع لكل مسلم عليه ان يخطط لخطف وقتل و اغتصاب القبطي و كما قال الشيخ الشعراوي في كتابه الفتاوي ان المسلم في الجنة "شهوة لاتنقطع و ذكر لايميل دحما دحما" اي لحم في لحم

و اصبح الحاكم او الخليفة في مصر شريك اساسي في كل الجرائم اليومية التي يتعرض لها الاقباط و اصبح يمارس دوره بامانة اسلامية من ظلم و استبداد مشاركا بصمته و اصبحت العدالة في عهد هؤلاء القائمين علي الدولة المصرية المحتلة بهم من اسوأ الايام سوادا في حياة الاقباط

و للاسف من ايام 1952 و ينتظر الاقباط الفرج علي يد الرئيس او الخليفة التالي و لكنه مثل سباق المارثون كل حاكم او خليفة جديد يكون اسوأ من الخليفة السابق
.
و بعد 25 يناير 2011 تنفس 99,9% من الاقباط الصعداء و لم اكن واحد منهم و رفضت حتي هذه اللحظة ان اهنيء.لان أحمد مثل الحج أحمد. و كان الاقباط قد شاركوا منذ الحظة الاولي في الوقفات الاحتجاجية و للتاريخ فان الاقباط الابطال من العمرانية هم أول من وقفوا ضد الخليفة السابق و حكومته و ان ابطال العمرانية هم الذين كانوا من اسباب الوقود و الدفعة الميكانيكية التي اطاحت بالخليفة و معظم زبانيته

و كالعادة الخليفة الجديد أسوا من السابق و عينه علي الحوريات فاصبح يشارك بقواته المسلحة بكل امكانياتها من اسلحة فتاكة في قتل الاقباط و بدون اي استحياء و الاكثر من ذلك اصدر فرمان بأن مصير الاقباط في مصر سوف يكون مثل مصير المسيحيين في العراق لو ان اقباط المهجر نجحوا في تدويل القضية القبطية و تقديمها امام المحافل الدولية.

و ذلك بسبب الجرائم المتعددة و آخرها غزوة ماسبيرو التي انتصر فيها الجيش الاسلامي المجهز بضرائب و اموال الاقباط التي يدفعونها داخل و خارج مصر في الدول التي تقدم المعونة العسكرية وغيرها
الي مصر ضد العزل من الاقباط الذين لم يكونوا يحملون من اسلحة سوي ايمانهم المسيحي.

و حسب المصادر المؤكدة لدي الدولة القبطية فان عدد الذين استشهدوا 55 شهيدا من اشرف و انبل و اشجع من انجبتهم مصر بيد مجموعة من السفلة و الغوغاء يقودهم قائد لا يصلح الا ان يكون قوادا لكل من يؤمن بفكره الدموي الذي اراد ان يمحي جريمته الجبانة بغسل الارض من الدماء الطاهرة التي لا يعرفون معناها او قيمتها و بالقاء بعض اجساد من الشهداء الاقباط الاطهار في النيل لاخفاء العدد الحقيقي لجريمتهم مثل النعامة التي تضع رأسها في التراب متوهمة ان احد لايراها لانها لا تري احدا..

و مثل العاهرات المقبوض عليهن في قضايا الدعارة يتفنون في الاجابة علي المحقق لتبرأة انفسهن خرجوا هؤلاء القتلة الملقبين بالقادة و بكل جبن و خسي و ضعف و خوف من هؤلاء الاقباط الشهداء يخشونهم في موتهم و صمتهم اكثر مما كانوا يخشونهم وقت ان سحقوهم بالدبابات ليتفننوا في الكذب الممزوج بالغباء و السفالة لا تخرج الا من قادة أبتلت بهم مصر لم يعرفوا معني الانتصار و زهوه طوال حياتهم الا و هم وقوف امام المرآة لضبط الزي العسكري يحلمون و يتخيلون نشوة الانتصار.

و قد استطاعوا بعد سنين هذه عددها ان يحققوا اول حلم من احلام الانتصار لهم علي بعض من الاطفال و النساء و الشباب العزل و الذي يحرم عليهم ايمانهم حمل السلاح الذين خرجوا ليصرخوا من قسوة و كثرة الظلم و الاضطهاد الواقع عليهم.

أن ما فعلوه هؤلاء الملقبين بالقادة و المفروض ان الذي يحكمهم هو الشرف العسكري الذي تناسوا او ربما لم يسمعوا به من قبل يصنف تحت بند الخيانة العظمي والتصفية الجسدية لشعب اعزل لذا ووجب تقديمهم للمحاكمة المحلية والدولية و سحب الجنسية المصرية منهم ليكونوا عبرة لمن لم يعتبر
لانهم اساءوا الي سمعة مصر بسبب هذه الجريمة و الجرائم الاخري التي ترتكب بانتظام يومي ضد الاقباط
علاقة المجلس العسكرى بالكنيسه والاقباط والمجتمع الدولى
ما الفرق بين المحكمة الجنائية و لجنة تقصي الحقائق و لجنة التحقيق الدولية و محكمة العدل الدولية؟ا
Oliver كتبها

المحكمة الجنائية الدولية :
هي هيئة قضائية دولية كما يتضح من إسمها فهي ( محكمة).و هي هيئة مستقلة عن الأمم المتحدة أو منفصلة عنها. و لكن بين المحكمة الجنائية و الأمم المتحدة علاقات تعاون و دعم.و هذه المحكمة تختلف عن محكمة العدل الدولية .المحكمة الجنائية الدولية هي قضاء دولي يصدر أحكاماً علي متهمين متي أثبتت التهم عليهم. فالأمر إذن يشمل كل عناصر المحكمة .المدعي العام و يمثل حقوق الضحايا و متهمين و محامين عن المتهمين. و مذكرات ضد من يجب أن يتم القبض عليهم .و سلطة تستطيع أن تفرض أحكامها عبر أي حدود.و تستطيع أن تصدر مذكرات إعتقال و إدانة ملزمة لا يقف في وجهها القضاء الداخلي لبعض الدول (مثل مصر) حيث يكرس سياسة الإفلات من العقوبة و التدليس في الأحكام.فأحكام المحكمة الجنائية الدولية هي أحكام واجبة التنفيذ . تتراوح بين الغرامة و مصادرة الأموال حتي السجن لمدة أقصاها 30 عاماً. وتوجد بهذه المحكمة فرص للإستئناف لكن لا يوجد نقض للأحكام بعد الإستئناف. .هذه المحكمة هي هيئة دولية دائمة تمارس إختصاصاتها في أشد الجرائم خطورة علي الوضع الدولي أي الجرائم ضد الإنسانية مثل ( التعذيب – الإضطهاد لأسباب دينية أو عرقية أي حرمان مجموعة من السكان من حقوقهم الأساسية- الإغتصاب-التهجير القسري – الرق- الأحكام سالبة الحرية التي تتعارض مع القوانين الدولية و الإختفاء القسري للأشخاص )و جرائم الإبادة الجماعية (سياسة ممنهجة تتعمد إهلاك جزء من السكان) و جرائم الحرب( القتل العمد لفئة من السكان) و جرائم العدوان ( إستخدام وسائل و أدوات عسكرية دون أن يوجد مبررات منطقية لذلك أي دون أن يكون ذلك دفاعاً عن النفس و الوطن).و كما هو واضح فإن نطاق عمل هذه المحكمة هو تطبيق القوانين الدولية و تصدر أحكامها علي الأفراد و ليس علي الحكومات أو الدول
.لجنة تقصي الحقائق :
هي لجنة تشكلها الأمم المتحدة خصيصاً لإستيضاح أوضاع مقلقة تريد أن تستعلم عنها لكي تضع المجتمع الدولي أمام مسئولياته. فهي لجنة سياسية دولية . لا تصدر أحكاماً بل تستخلص الوقائع و تقدم عنها تقريرها. أفراد اللجنة يختلف تشكيلهم وفقاً لطبيعة الأحداث التي تبحثها اللجنة. منهم خبراء قانونيين و سياسيين و أطباء و علماء تحليل عسكري و خبراء من المجالات المطلوب تفسير الوقائع بشأنها. و هي تقدم تقريرها للأمم المتحدة و تنفض اللجنة بمجرد إنتهاء المهمة التي تشكلت لأداءها.هذه اللجنة لا تحاكم الأفراد لكن يمكنها أن تحدد المشتبه بهم فيحالون إلي المحكمة الجنائية بقرار من الأمم المتحدة أو مجلس الأمن بها أو من المدعي العام مباشرة .هذه اللجنة سياسية أكثر منها قضائية. قد تهتم بتقصي الحقائق الخاصة بشعب مثل دارفور أو بحادث مثل لوكيربي .لكنها لا تصدر قرارات علي الإطلاق.هي فقط تقدم تقريراً بما إنتهت إليه بعد تقصي الحقائق المكلفة بها.محكمة العدل الدوليةهي هيئة من مؤسسات الأمم المتحدة. و هي محكمة متكاملة العناصر و لكنها تحاكم الدول و ليس الأفراد.تفصل في المنازعات التي بين الدول و تقوم بالتحكيم في الخلافات الناشئة عن الإتفاقيات الدولية التي بين الدول. و هذه هي المحكمة التي أعادت لنا طابا من إسرائيل.و قد إستعانت مصر بسبعة من المستشارين و القانونيين الأجانب لتدعيم و تبني قضيتها بالإضافة إلي الفريق المصري الذي تشكل من نبيل العربي و أحمد ماهر و مفيد شهاب و الراحل يونان رزق .و هي نفس الأسماء التي تدعي أن تدويل قضية الأقباط للحصول علي حقوقهم هي أمر غير مقبول و تدخل خارجي و إستقواء بالخارج..إذن الأقباط لا يمكن أن يقصدوا محكمة العدل الدولية لأن قضيتهم ليست قضية بين دولتين..الغير مفهوم حتي الآن. فالبعض يتصور أن تحقيق أحلامه سيتم بمجرد الفضفضة و الكلام المرسل. بينما أن السياسة أعقد شأناً من نظرية النسبية لأينيشتين.لأنك تتكلم عن توافق بين ملايين البشر معاً.حين تطلب لجنة تحقيق دولية عليك أن تلزم نفسك بالتكلفة الواجبة. فما هي تكلفة المناداة بلجنة تحقيق دولية؟
تكاليف تدويل القضية
هناك تكلفة داخلية يدفعها و لابد أن يدفعها عن طيب خاطر أقباط الداخل و من يؤيد قضيتهم.فما هي
.أولاً : إنسحاب الكنيسة -الكنيسة عملاق روحي و قزم سياسي.بداية لا يعيب الكنيسة كونها ضئيلة التأثير سياسياً لأنه ليس هذا دورها و لا مؤهلاتها و لا وشأنها.و لا يمكن أن ننكر كم هي عظيمة الشأن و المكانة و الدور و التاريخ حين نلتفت إلي الدور الروحي للكنيسة.فالمجال هنا ليس نقداً أو تجريحاً أو تقليلاً للكنيسة فالكنيسة القبطية في مصر يليق أن تفخر بتاريخها و علمها و دفاعاتها و نحن نفخر بالإنتساب إليها . فقط نقدم توضيحاً للكيفية التي بها إستغل النظام المصري عظم تأثير الكنيسة علي الأقباط لتحقيق مصالحه و لو حتي علي حساب الأقباط.
لماذا الكنيسة قزم سياسي ؟
1- لأنها لا تمارس ضغوطاً :هذا ما تعكسه النتائج التي تحققت عبر المائة سنة الماضية و التي تعكس بلا شك أن الكنيسة عملاق روحي و طفل سياسي. فلماذا لا نبقي العملاق و نتخلص من السذاجة السياسية المتمثلة في الكنيسة.كما أن الحكام يتلاعبون بالقيادات الكنسية لتحقيق مصالحهم و ليس مصالح الشعب لأن القيادات الكنسية لا يمكنها مطلقاً أن تمارس ضغوطاً علي السلطة بدءاً من أمين شرطة حتي رئيس دولة.العمل الدولي يتحقق داخلياً أولاً بتوفر قوة ضاغطة شعبية محلية. و هذه الضغوط لا يمكن أن تتحقق طالما أن الكنيسة هي الحلقة الواصلة بين الحكم الفاشي و الشعب المقهور.2- لأن هذا الوضع يحمي السلطة و لا يحمي الأقباط:نعرف أن بقاء الكنيسة ممثلاً سياسياً هو رغبة لكل حكام مصر منذ عهد ثورة العسكر و حتي عهد المجلس العسكري الحالي لأن هذا يسهل تحكم السلطة في شريحة مؤثرة و عريضة من الشعب المصري بمنتهي السهولة. لهذا حين نفكك العلاقة التي بين الكنيسة و السلطة فنحن بوضوح تام نقف ضد السلطة و لا نقف ضد الكنيسة.لأن هذا الوضع يجعل الكنيسة خادمة للسلطة أكثر مما هي خادمة للشعب القبطي .أتكلم هنا عن الشق السياسي و ليس الروحي.3- لأنها تابعة للنظام سياسياً موجهة به خاضعة له مرتمية في حضنه مبررة لأخطاءه فالمتابع لبيانات الكنيسة في الآونة الأخيرة يجدها مجرد ترديد لما يقوله النظام. منذ البيان المريب الذي تلاه في دقيقة الأنبا يوأنس و هدد فيه أن العواقب وخيمة من المظاهرات و كتبت عنه مقالاً بعنوان -سر البيان المريب -و حتي بيان ماسبيرو الذي سبق الجميع بالحديث عن فئة مندسة ؟ فهل تأجل تنفيذ التهديد منذ البيان الخاص بمذبحة القديسين و تم تنفيذه في ماسبيرو؟بمقارنة البيان المريب الذي ألقاه الأنبا يوأنس بما حدث أمام ماسبيرو أجد علاقة واضحة بينهما و لا يمكن الفصل بينهما و- أظن لكنني لا أملك دليلاً- أن التهديدات التي تلاها الأنبا يوأنس نيابة عن المجلس العسكري كانت هي التفاصيل التي شاهدناها جميعاً في ماسبيرو و إن كان الزمن بينهما متباعد.و تستطيع أن تراجعه في مقال بعنوان (سر البيان المريب).
ما الداعي للكلام عن هذه العلاقة الآن؟ لأن تفكيك هذه العلاقة سيلقي بالضغوط علي السلطة و لن تتحملها الكنيسة نيابة عنه كما هو حادث الآن و يحدث دوماً. و متي صارت هناك ضغوطاً محلية سيبرر هذا تحقيق العدالة الدولية أي التدخل الدولي لتحقيق العدالة للأقباط. الأمر مترابط و بشدة .الضغوط الداخلية تولد رأياً عاماً أنما إستخدام البابا والأساقفة حلقة إتصال مع السلطة فهذا يمنع تشكيل الرأي العام و يحرم الأقباط من فرصتهم لممارسة ضغوط حقيقية علي السلطة.فالسلطة تحتمي ببعض رجال الكنيسة لتتخلص من مطالب و ضغوط كل شعب الكنيسة. و للعلم فإن رجال الكنيسة يعرفون ذلك و لكنهم مجبرين علي التعامل مع السلطة بأوامر من السلطة. هذا إبتزاز سياسي واضح. بتفكيك هذه العلاقة فإن الكنيسة سوف تتخلص من الحرج السياسي و الإعلامي. و بمناسبة الإعلامي أحب أن أقول هنا أن تلميع الشخصيات الدينية إعلامياً هي سياسة إستقطاب لهم .و إحتواء و تحكم فيهم. و الأسقف الذي يستدرجه الإعلام هو الأسقف الذي يراه الحاكم أداة صالحة يستخدمها لقهر المسيحيين من خلاله. فسياسة التلميع دائماً تعد مدخلاً لسياسة التطويع.يبقي الآن السؤال ما الحل لتفكيك هذه المعادلة ؟الإجابة بسؤال : هل ترغب الأساقفة في الإنسحاب من الساحة السياسية .لا سيما الأساقفة الذين نتابع علاقاتهم بالنظام بكثير من الشكوك و عدم الثقة.... هل ترغب الكنيسة في أن تقف في صف الشعب بدلاً من السلطة ( أعود فأكرر دائماً أنني أتكلم عن الدور السياسي و ليس الروحي للكنيسة)يا آباءنا الأساقفة الأمر ببساطة إذا أردتم أن تنسحبوا فالبداية هي الإعلام.. إنسحبوا من الإعلام سواء التليفزيوني أو اللقاءات السياسية .إنسحبوا من الأنشطة الإجتماعية و إدفعوا بالشعب مكانكم.تأخروا عن الصفوف الأولي و دعوا الفاهمين السياسة يتقدمون الصفوف. السؤال الأهم : هل تريدون ذلك أم أعجبتكم لعبة السياسة حيث أنها أكثر إبهاراً من الروحيات.أم تخشون الإنسحاب من لعبة ورطتم أنفسكم بقبولها من البداية؟ أقول في الحالتين عليكم أن تدفعوا الثمن و تتحملوا النتائج كما يتحملها الشعب.و كما أقول لكم إنسحبوا من الأنشطة السياسية أقول للسياسيين إنسحبوا من الكنيسة و لتعد مسكناً للروحيات.و أخرجوا مارسوا سياستكم بعيداً عن الكنيسة فأنتم تمثلون الشعب أمام السلطة و ليس أمام الله.أخرجوا فالسلطة هي خارجاً.ليست في الكنيسة.أساقفتنا الكرام لا تظنوا أن الأقباط الذين برعوا في كل العلوم سيفشلوا في السياسة. بل سينجحوا لو تركتكم لهم المقاعد. و لا أري أن المخاوف تمنعكم من الإنسحاب .فالنظام لا يملك أن يجبركم علي ممارسة الدور المعيب سياسياً الذي تمارسونه.و لو أدي الأمر إلي صدامات للنظام معكم فهذا هو الثمن الذي يجب أن تتحملونه كما يتحمله الشعب .أساقفتنا الكرام الأجلاء أنتم لم و لن تحموا الشعب من السلطة.فإخرجوا من المعادلة حتي تتحقق أول خطوة من العدالة الدولية.و هي النجاح في تحقيق ضغوطاَ علي السلطة بواسطة الشعب لأنكم فشلتم عبر كل العقود في تحقيق هذه الضغوط.نحن لا نطلب أن تخرجوا عن رعايتنا روحياً و لا عن تعليمنا إنجيلياً و لا عن قيادة الكنيسة كهنوتياً . نحن نطلب أن تنسحبوا سياسياً فحسب.تنسحبوا مع تسليم ما لديكم من خبرات و معلومات للأيدي السياسية المحترفة .
الأمر بوضوح :
لا يمكن للأقباط سواء من الداخل أو الخارج أن يكونوا ثقلاً سياسياً طالما بقي هؤلاء الأساقفة يمارسون الدورشبه السياسي .و هو دور مشبوه لأنه ليس دور سياسي بالحقيقة بل إستغلال سياسي سكتت عنه الكنيسة.نعم ستحدث أخطاء.نعم النشطاء الأقباط لا يعرفون عن الداخل مثلما يعرف رجال الكنيسة لكن دعونا نخطئ و نتعلم. دعونا نبدأ لنتقدم. فلنا مائة سنة و نحن مكاننا لم نتقدم.الأقباط يدفعون الثمن أيضاًلو كنت أكتب هذا المقال قبل حادث العمرانية لكنت أتحسس الألفاظ و أخشي النتائج .لكن بعد أن تجرأ الأقباط و واجهوا النظام بكل جرأة في ذاك الحادث الذي أراه نقطة التحول في العصر الحديث في تاريخ الأقباط .أما و قد تجرأنا و تدربنا و لم نعد نخش الموت .الأطفال ممتلئون جرأة وعدم خوفهم من الموت يدهشنا .و الشباب يخرج لابساً كفنه كشهيد تحت الطلب .فلماذا أتحسس علي الألفاظ . سأكتب بوضوح.
أدوات المجلس العسكري لتشتيت الأقباط
تعرفون أن النظام يستخدم هذه الأوراق الثمانية حالياً.1-الشرطة بأفرعها2-–الجيش بمخابراته 3—الصحافة4-- التليفزيون- 5-القضاء 6-- الإخوان و السلفيين7--شراء الذمم .8-يضاف إلي ذلك السياسة الخارجية و وساطة السعودية بأموالها للمساومة السياسية نظير عدم إدانة المجلس العسكري علناً علي الأقل.لأن المجلس العسكري حائط الصد للسياسة السعودية.هذه هي الأوراق .و هي الأدوات التي يستخدمها النظام لقمع من يطالب بلجنة تحقيق دولية.هل أنتم مستعدون لمواجهة كل أداة من الأدوات السابق ذكرها هنا؟ تعرفون طبعاً كيف يتم إستخدام كل أداة من هذه كلها.أنا أعرف أنكم أبطال و لكن من الأمانة أن تعرفوا أنكم تواجهون دولة بكامل الإمكانيات. فليس أقل من أن تستعدوا لبذل الثمن .طبعاً الحديث هنا ليس عن مقاومة مسلحة بل مقاومة سلمية تستخدم الأساليب السياسية و القانونية و الضغوط الممكنة محلياً و دولياً لتحقيق هذا الهدف المؤقت أي لجنة تحقيق دولية..يدفع الثمن الشهداء كما يدفع الثمن السجناء من الأقباط. الفقراء كما الأغنياء.الجميع سيشارك التكلفة قدر ما يملك . ليس فقط لأجلنا بل لأجل أجيالٍ ستأتي .و كما نشكر الله علي آباءنا الذين صمدوا ضد القهر و السيف و حفظوا لنا الإيمان .علينا أن نرد الجميل في الأجيال القادمة بتسليمهم وضعاً أفضل يعيشونه.لكي يشكروا الله بسببنا نحن أيضاً.
ماذا سيحدث للأقباط إذا إجتمعوا علي المناداة بلجنة تحقيق دولية ؟
موقف المجلس العسكري المتوقع بشأن العدالة الدولية تعرفون أن المناداة بهذه اللجنة هي مناداة بكشف الجناة في الوقت ذاته . و بما أن الجناة هم أصحاب الحكم في مصر فأنتم تواجهون خصماً شرساً . يحاول أن يخرج من عباءة الحكم السابق ليستمتع بأيامه التي يعلم أنها قليلة و لكنه يتفنن في إطالتها.فأنتم تواجهون خصماً منتشياً بالكرسي.يعمل بلا دستور أو قوانين . متحرراً من المسئوليات.يتحكم في ميزانية دولة بأكملها و هو لا يعرف أن يدير مطعماً.فالأخطاء هنا شنيعة لذا فإن أي محاولة لكشف الجناة تساوي في معناها محاولة الإنقلاب. هذا هو معني لجنة التحقيق الدولية عند السلطة.المجلس العسكري يري هذه اللجنة رقيباً عليه بعد أن تخلص من جميع الرقباء.فكيف يسكت للمناداة بهذه اللجنة.لن تكن لجنة التحقيق الدولية مرتبطة فقط بحادث ماسبيرو بل ستجد نفسها منجذبة تلقائياً بأحداث الثورة لأن الحادث و الثورة مترابطين . كل أسرار الثورة لها علاقة بهذا المجلس. فهو الذي أوقف الثورة و لم يحميها أبداً. هو الذي أبطل مفعولها ومنع نموها و ركبها و لم يشجع عليها مطلقاً. هادفاً إلي البقاء في السلطة لتغطية أخطاء النظام السابق و جرائمه. فهي خدمة مقابل خدمة.لقد فوجئ المجلس العسكري بالأقباط يخرجون عن الدور المرسوم في الثورة.فهم في الثورة رقم ضعيف هذا ما يريده المجلس بينما الذين رآهم في ماسبيرو رقم مخيف.فالمجلس هنا تعامل مع الأقباط بحسابات الثورة و ليس بحساب مشكلة قبطية فحسب. هنا تتضح العلاقة بين ماسبيرو و الثورة.كيف نصنع اللوبي القبطيملاحظة:كلمة لوبي تعني جماعة ضغط.و هذه هي التكلفة الأهم التي يجب أن يقوم بها أقباط الخارج.هذا اللوبي هدفه تشكيل الرأي العام الأمريكي بصفة خاصة و و الغربي بصفة عامة لكي يكون متفهماً و متعاطفاً مع القضية القبطية و هو الذي سيؤثر علي حكومته و ليس نحن فالنظام الإنتخابي الأمريكي يجعل صوت الناخبين مكسباً أعظم من كل مكاسب العالم .من هنا يجب أن نوجه جهودنا للتأثير علي الناخبين أي الرأي العام و ليس التأثير علي قمة الهرم أي المسئولين الأمريكيين.توجهوا إلي الجامعات و معاهد البحث و إنتشروا بأبحاثكم و أطروحاتكم. فالمجتمع العلمي يحترم تقديم قضايانا في قاعات البحث.أنشئوا معاهد بحثية قبطية أفضل من إنشاء قنوات فضائية نخاطب بها أنفسنا دون أن يسمعنا المعنيين بالخطاب.تواصلوا مع المجموعات التي لها ضغط علي صناع القرار و لا تتعاملوا مباشرة مع صناع القرار.كل جهة مؤثرة في كندا و الدول الأوروبية و أستراليا تستطيع أن تحرك القضية من هناك.فهذه الدول لها مصالح إنتخابية و ديموغرافية يحققها الأقباط. هذه الأجنحة السياسية تستطيع أن تكون مدخلاً ضاغطاً علي السياسة الأمريكية.فليتخصص البعض في إستخدام الإعلام لصناعة رأي عام متعاطف مع قضيتنا.فليتخصص البعض في بناء علاقات مع الكادر الثاني و الثالث من المسئولين في الدول المؤثرةفليتخصص البعض في نشر الثقافة القبطية و التعريف بها في مناسبات عدة .نريد أن يعرف العالم من هم الأقباط.نريد أن يعرف رجل الشارع في الغرب هذا المصطلح( الأقباط) . إنه دور كل قبطي مع جيرانه و أصدقاءه و زملاءه متي أمكن.تعلمون أن اللوبي الإسرائيلي قد تشكل بالجمعيات الثقافية و التجمعات العامة و الحفلات قبل أن يبدأ بشكله الإقتصادي السياسي الجبار في الوقت الحالي.و هو رغم ما وصل إليه من عنفوان يعتمد علي 35منظمة خيرية مع الإيباك في تساهم بأدوار مختلفة في تشكيل الرأي العام الأمريكي و الغربي .بمزيد من الجهد العلمي نطالب بتخصيص كرسي للعلوم القبطية في كل جامعة.ليكون بمثابة من يضخ الفكر القبطي في عقول المثقفين و الدراسين.كونوا مجموعات نسميها أصدقاء الأقباط من كل الجنسيات.أنشأوا منظمات في كل المناطق التي تعيشون بها و تكون ضمن أهدافها التعريف بالأقباط كمواطنين إيجابيين في البلاد الجديدة التي إرتحلوا إليها . و بواسطة هذه المنظمات إصنعوا أصدقاء لنا.و ليكن من المواطنين الأصليين أعضاءاً في هذه المنظمات فيكونوا لنا حلقة وصل مع هذه المجتمعات.فليتخصص البعض في التقرب من الأشخاص الذين يشكلون ثقافة المجتمع سواء من الأدباء أو الفنانين أو علماء أو سياسيين سابقين.فهؤلاء يصنعون الرأي العام و يعملون بحرية أكبر من المتواجدون في موقع المسئولية.فليتخصص البعض في التواصل مع جميع المنظمات التي لها طابع دولي مثل اليونيسكو و منظمة العمل الدولية و الصحة العالمية و الصليب الأحمر و العفو الدولية . حتي الفيفا و غيرها و ينقل إليها ما يحدث للأقباط في مجال تخصص كل منظمة دولية.فليست الأمم المتحدة بمعزل عن هذه المنظمات.مما يستدعي تكثيف التواصل مع كل ما هو متاح من القنوات الدولية.كل فكرة من الأفكار السابقة تحتاج إلي متخصصين نسترشد بهم لتحقيقها و تحتاج كذلك إلي خطة تفشيلية لتحقيقها..سيبق الصراع متي بقي الأقباط في بلاد صارت مسلمة.فإصنعوا خططكم طويلة الأجل.لا تتعجلوا النتائج .فلأن تحقيق المساواة و الحرية تستنزف معظم أيام التاريخ.ملاحظة أخيرة: يتبقي الحديث عن:المواقف المحتملة للدول الغربية حال تدويل القضية القبطية.بدائل لتدويل القضية القبطية.نقاط و ملاحظات فرعية في مطلب العدالة الدوليةرجاء: في حالة نشر هذه الدراسة أو جزء منها بأي طريقة إعلامية يلزم الإشارة إلي مصدر الدراسة و هذه بديهيات حقوق النشر.و الآن فلنسترح قليلاً.حين نلتقيحين يتثاقل النير نرتحل إليك.تحمل عنا أثقالنا فننتصب.تقيمنا كما قمت.فننهض من إنحناءة النفس.نرفع رؤوسنا كمنتصرين و الجراح تنزف هنا و هناك.نهتف كأبطال علي أجساد شهداءك.نزفهم إليك و هم يزفوننا إليك
دكتورعصمت زقلمه رئيس دولة مصر القبطيه
المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه عضو النقابه العامه لمحامى امريكا
American Bar Association
عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه
DC Bar
المحامى لدى محكمة النقض المصريه والمحكمه الاداريه العليا
والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر
المهندس نبيل بساده المنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه
الدكتور ايهاب يعقوب الامين العام المساعد للدوله القبطيه والسفير فوق العاده لاوربا وامريكا واسترالبا
المهندس ايليا باسيلى المفوض العام للتنسيق الدولى للدوله القبطيه
المهندس عادل رياض – مقرر لجنه السياسات بالدوله القبطيه
الدكتور أسامه حنا – مقرر لجنه الشباب بالدوله القبطيه
الدكتور شاكر اربان مقرر لجنة التمويل والاسنثمار

Friday, November 11, 2011

المستشار موريس صادق يقود مسيرة نيويورك امام الامم المتحده وامام البعثه المصريه بنيويورك نوفمبر 2011





National American coptic Assembly-USA
Washigton DC
Mr. Morris SadekESQ President
watch our website
http://www. nationalamericancopticassembly .webs.com/ http://nacopticas1.blogspot. com/
http://nacopts1.blogspot.com/
coptic Flag
النشيد الوطنى للدوله القبطيه
National Anthem
http://www.youtube.com/watch?v=1TxzdYzQB0g&NR=1
THE COPTIC STATE
الدوله القبطيه لتحرير الاقباط
مسيرات غضب الأقباط من القاهره الى نيويورك وواشطن
مسيرة تأبين شهداء ماسبيرو والنشيد الوطنى القبطى
http://www.youtube.com/watch?v=Ib-l89-AB8I&feature=player_embedded
مسيرة اقباط نيويورك امام الامم المتحده والهتاف بسقوط الامبن العام بنتى مون ووزبرة الخارجيه هيلارى كلينتون ورسالة الاقباط لها
http://www.youtube.com/watch?v=7wdoEnxlAXs
Egypt Christians abroad tell US persecution is “crime against humanity”
http://bikyamasr.com/48069/egypt-christians-abroad-tell-us-persecution-is-crime-against-humanity/
الكونجرس يعقد جلسة استماع لمصر
U.S. Helsinki Commission to Hold Hearing on Egypt
http://nacopts1.blogspot.com/2011/11/us-helsinki-commission-to-hold-hearing.html



تحّية لكل شهدائنا الأبرار الأطهار أنتم فخرنا و بدمائكم ستكون قريباً جداً
مصر للمسيح
يوم الخميس العاشر من نوفمبر 2011 تجمع الالاف من الاقباط امام مبنى الامم المتحده ومعهم زعمائهم الابطال البروفيسير الدكتور منير داود والدكتور عصمت زقلمه والدكتور نبيل مجلع والمستشار موريس صادق منددين بمذبحة ماسبيرو التى ارتكبها النازيون الجدد ضباط ورؤساء المجلس العسكرى وجيش الاحتلال العربى الاسلامى ذو العقيده الاسلاميه الفاشيه الكارهه للبشر فذبحوا خير شباب مصر من الاقباط وشربوا من دماءهم كؤؤس الندامه ثم اعتقلوا وعذبوا المئات من الاقباط فهناك اقباط من ابوقرقاص واخرون من امبابه واخرون من القاهره ويعتقد السفاحون طنطاوى وسامى عنان وحسين الروينى واسماعيل عثمان وحمدى بادين وابراهيم الدماطى وباقى العسكر المسلمون القذره ابناء السفاح الشاذ محمد بن الزانيه امنه واولاد العاهره عائشه انهم سيفلتون بجريمتهم وانهم محصنون داخل ثكناتهم العسكريه وان المجتمع الدولى سيتركهم يرتكبون جرائمهم دون ردع او حساب ولكن اقباط الخارج اجبروا المجتمع الدولى على التحرك ضد هؤلاء السفاحون واعلنت كندا واستراليا والفاتيكان واوربا مساندنها للاقباط ونظرا لتقاعس الوزيره كلينتون فى اتخاذ موقف جرىء يتفق وكرامة امريكا العظيمه وشعبها الامين حامى حقوق الانسان وتركت العسكر فى مصر يمرحون عبثا لذلك هتفنا بسقوطها امام البيت الابيض وامام الامم المتحده وقدمنا طلبا للكونجرس لمساءلتها - كما قدمنا طلبا للامم المتحده بتشكيل لجنة تقصى الحقائق فى مذبحة ماسبيرو لتحديد الجناه والمشتبه فيهم ووجهنا اصابع الاتهام الى المجلس العسكرى مجتمعا والشرطه العسكريه وعلى لجنة تقصى الحقائق المشكله وفقا لمسثاق الامم المتحده ان يتضمن تقريرها اسماء المتهمون والجهه الدوليه التى سيحاكمون امامها على ان تعرض اللجنه تقريرها على مجلس الامن الدولى فى موعد اقصاه ستة اشهر من تاريخ تشكيلها واذا كان الامين العام للامم المتحده بنتى مون لم يدعو مجلس الامن لاتخاذ قرار لحماية الاقليه القبطيه وفقا لميثاق الامم المتحده ولم يشكل لجنة تقصى الحقائق سالفة الذكر فانه يكون مرتكبا لجريمة ضد الانسانيه ونادينا بسقوطه وسيسقط بنتى مون وستسفط كلينتون وينتصر الدم القبطى الذى روى ارض مصر فى الاديره والمقطم وامبابه وماسبيرو والاسكندريه ونجع حمادى وديروط والكشح والبدارى والعديسات ولن يفلت نظام مبارك المخلوع ورجاله من المساءله الجنائيه عن الجرائم التى ارتكبوها فى حق الاقباط لانهاجرائم ضد الانسانيه لاتسقط بالتقادم هذا وقد نجح الاقباط بمساعدة اصدقائهم من النواب الامريكان فى عقد جلسة استماع بالكونجرس الامريكى يوم الثلاثاء القادم 15 نوفمبر 2011لمناقشة مذبحة ماسبيرو وتحديد الجناه وتقديمهم لمحاكمه عادله فلن يضيع دم الاقباط
وتلاقت مسيرات اقباط الخارج مع مسيرة ثوار الاقباط اليوم الجمعه الحادى عشر من نوفمبر التى رددت النشيد الوطنى للدوله القبطيه واعادت وجه مصر القبطى والفرعونى فى الترانيم والملابس والشخصيات القبطيه ذات الاصل الفرعونى والخاليه من بذور الجنس العربى الاسلامى البدوى القذر والكريه والكاره للبشر وفقا لما نشرته جريدة الاهرام فى السطور التاليه
انصرفت مسيرة الكاتدرائية من ميدان التحرير وغادر الثوار الأقباط المكان بعد أن ألقى الأب فلوباتير جميل كلمة للحضور، أكد خلالها أن ضحايا مذبحة ماسبيرو يستحقون لقب شهداء، لأن الشهيد فى العقيدة المسيحية هو من فقد حياته للدفاع عن عقيدته والعفة والطهارة وكلمة الحق، وقال إن هذا ما حدث مع شهداء ماسبيرو والمقطم وكل الشهداء الذين سُفكت دماؤهم. وأضاف أنه لا يمكن أن يحصل المتظاهر على هذا اللقب إلا عندما يكون فى حالة سلمية، واستشهد بكلام البابا شنودة بأن متظاهرى ماسبيرو كانوا عزلا من السلاح، وتساءل لماذا لم يتم تقديم الشرطة المدنية للمحاكمة فى حادث كنيسة القديسين؟ وقال فلوباتير "مذبحة ماسبيرو ستكون سببا فى إسقاط بقية نظام مبارك، فالشعب خرج يوم 25 يناير ليسقط نظاما وليس رئيسا، وأعلن تضامنه مع الناشط السياسى علاء عبد الفتاح، وحمل المجلس العكسرى المسئولية فى مذبحة ماسبيرو". وأضاف أنه لم يفكر أى مسئول بتقديم العزاء لمنظمى مسيرة ماسبيرو، فالدم الذى سال بعث فينا كلنا معنى الحياة، وكلنا أحياء بشهداء ماسبيرو وأن الخوف معنى لا يعرفه المصريون. ووجه رسالة تحذير لبقية نظام مبارك "الأقفاص فى انتظاركم ونحن خرجنا لنضع شكوانا فى يد الزمان" . وتلا شباب ماسبيرو بيانا جاء فيه أنه لن تردنا المدرعات عن المطالبة بحقوقنا وسنسير أقباطا ومسلمين لتأبين ضحايا ماسبيرو، لسنا دعاة عنف وإرهاب ومن ثأر لنا من الذين نفذوا حادث القدسين سوف يثأر لنا من المتهمين فى حادث ماسبيرو . وردد القس متياس نصر عددا من الترانيم فى الميدان وردد خلفه مجموعة من الحضور على أوتار الموسيقى ثم تغنوا بنشيد "تسلمى يامصر إننى الفدا"، وشدت الفنانة عزة بلبع بأغنية تحث على الوحدة الوطنية . كانت مسيرة انطلقت من الكاتدرائية فى الساعة الثالثة عصرا على أنغام الموسيقى الجنائزية والترانيم متجهة إلى ميدان التحرير لإحياء ذكرى الأربعين للمصابين والقتلى فى أحداث ماسبيرو، وضمت المسيرة آلاف الأشخاص من تيارات سياسية مختلقة وأهالى الضحايا والمصابين حاملين علم مصر والصليب ونعشًا به ورود.

دكتورعصمت زقلمه رئيس دولة مصر القبطيه
المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه عضو النقابه العامه لمحامى امريكا
American Bar Association
عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه
DC Bar
المحامى لدى محكمة النقض المصريه والمحكمه الاداريه العليا
والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر
المهندس نبيل بساده المنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه
الدكتور ايهاب يعقوب الامين العام المساعد للدوله القبطيه والسفير فوق العاده لاوربا وامريكا واسترالبا
المهندس ايليا باسيلى المفوض العام للتنسيق الدولى للدوله القبطيه
المهندس عادل رياض – مقرر لجنه السياسات بالدوله القبطيه
الدكتور أسامه حنا – مقرر لجنه الشباب بالدوله القبطيه
الدكتور شاكر اربان مقرر لجنة التمويل والاسنثمار

المستشار موريس صادق يقود مسيرة نيويورك امام الامم المتحده نوفمبر 2011
Morris sadek leads coptic protest infornt UN November 2011
http://www.youtube.com/watch?v=7wdoEnxlAXs


المستشار موريس صادق يقود مسيرة نيويورك امام مقر البعثه الدبلوماسيه المصريه بنيويورك
http://www.youtube.com/watch?v=EQKJPK4ZciU

Tuesday, November 8, 2011

مسيرة الأقباط الكبري أمام الأمم المتحدة يوم الخميس10 نوفمبر لوقف التصفية العرقية لأقباط مصر



National American coptic Assembly-USA
Washigton DC
Mr. Morris SadekESQ President
watch our website
http://www. nationalamericancopticassembly .webs.com/ http://nacopticas1.blogspot. com/
http://nacopts1.blogspot.com/
coptic Flag
النشيد الوطنى للدوله القبطيه
National Anthem
http://www.youtube.com/watch?v=1TxzdYzQB0g&NR=1
THE COPTIC STATE
الدوله القبطيه لتحرير الاقباط
مسيرة الأقباط الكبري أمام الأمم المتحدة يوم الخميس10 نوفمبر لوقف التصفية العرقية لأقباط مصر
أيها الأقباط العظماء إخوة وأخوات:

إن كارثة مذبحة ماسبيرو يوم الأحد 9 أكتوبر قد خلقت إنتفاضة عملاقة في أقباط مصر الأبطال حيث خرجوا بكل شجاعة غير مبالين بتحدي رجال جبش الاستعمار الاسلامى فى مصر لهم بمخطط الإبادة الجماعية الذي ينفذه السفاح (المشين) طنطاوي وقواته المسلحة التي لم تخجل من قتل المتظاهرين الاقباط العزل الأبرياء الذين خرجوا مطالبين بإيقاف هدم وحرق وتدمير الكنائس ، فالكل يريد الإستشهاد ويشعر كل منهم بأنه شهيد تحت الطلب! فلا تخيفهم الذخيرة الحية ولا المدرعات أو الدبابات التي تدهسهم وتفرم أجسامهم ولا تزعجهم الكراهية والوحشية التي يظهرها اعداء الإنسانية تجاههم ولا روح التشفي البغيض والإزدراء المقيت والتعيير بالكفر والمجاهرة بوجوب التخلص منهم حتي تتطهر مصر من نجاساتهم! والمجزرة الأخيرة بدأت يوم الثلاثاء 4 اكتوبرعندما تظاهر الأقباط حيث هدم المستوطنون المسلمون كنيسة مارجرجس بماريتاب مركز أدفو بمحافظة أسوان، وعند وصولهم إلي ماسبيروقوبلوا بالإعتداءات الوحشية عليهم وقام رجال الجيش المهيب بضرب وسحل الشباب القبطى ومنهم البطل رائف الذي نجي من الموت بمعجزة. ثم خرجوا يوم الأحد من دوران شبرا سيرا إلي ماسبيرو حيث فوجئوا بوابل من الرصاص وبالمدرعات تدهسهم وتمزق جماجمهم وأحشاءهم في وحشية لم يسجل التاريخ مثلها ، والجنود والرتب الكبري يصيحون ويكبرون كأنهم إنتصروا علي اشقاءنا يهودإسرائيل ويوجهون أقبح السباب والوعيد بالقضاء علي الكفار الخونة ويلفقون لهم تهم التعدي علي رجال الجيش والقتل وتدمير المنشآت العامة فيقبضون علي الأبرياء ويحكمون عليهم أحكاما عسكرية قاسية بغرض إرهاب الأقباط وحرمانهم من التعبير عن الظلم الواقع عليهم، ويقتلون أكثرمن 28 شهيدا ثلثيهم بالذخيرة الحية والثلث عن طريق الدهس والفرم بالمدرعات، علاوة علي المصابين الذين يزيد عددهم عن 300 وتقوم وسائل الإعلام الحكومية بالكذب وتزييف الحقائق وتحريض الجماهير علي قتل الأقباط بزعم إعتدائهم علي الجيش ، وينهض المستوطنون المسلمون ا في كل مناحي الحياة للإعتداء علي الأقباط دون حماية من أحد! ويدفن الأقباط شهداءهم في هذا المناخ المرعب الكئيب وسط مزيج من الحزن وفقدان الأمن وضياع الأمل في العيش الكريم! ولم يقدم الجيش الهمام أي إعتذار هتي الآن، بل علي العكس قاموا بمحاكمة أبوينا الأعزاء متياس وفلوباتير وما زالوا يعتقلون أبناءنا ولم يعلنوا عن الأعداد التي جعلوها طعاما لأسماك النيل الذي تطهر بدمائهم الذكية!

ويأتي الجانب المضيئ في التلاحم القبطي لكل الطوائف المسيحية حيث يحس الجميع بعودة عصر الإستشهاد وبأن ابن العاهره عمرو ابن العاص ودقلديانوس الرومانى غزاة مصر لو أدركوا عهد المشين النازى حسين طنطاوى واعضاء المجلس العسكرى النازيون الجدد لتعلموا منهم كيف تكون الخيانة والبغضاء والخسة والندالة وحرق الوطن! ثم تأتي حكومة عديم الشرف المتناهية في الضعف والجبن لتصدق علي إفتراءات قائد الجيش الاسلامى العربى الهمام مبدع العنتريات التي ما قتلت ذبابة فى حرةبهم القذره التى اعلنوها ضد الجاره المسالمه اسرائيل وهم يتغنون بإنتصاراتهم وإقتراب التخلص من يعوقون تقدم مصر هؤلاء الأوغاد المناكيد، وتظل الأغلبية الصامتة والأمل في تحركها ومشاركتها الفعالة أملا يسعي إليه بعض المسلمون الوسطيون والأقباط. والآن وبعد أن تأكد الحلم العظيم في صحوة الأقباط وتلاحم قواهم ، الأمر الذي تحقق في المسيرة الخالدة بواشنطن يوم 19 أكتوبر التي عرفت العالم أجمع بما يعانيه أقباط مصر، والتي شهد لها بوليس واشنطن بعظمتها حيث أقروا أنهم إضطروا إلي إغلاق شوارع العاصمة الأمر الذي لم يحدث أبدا بعد حادثة إغتيال الرئيس كينيدي والتي سارت علي الأقدام إلي مبني الكونجريس بعد الوقفة أمام البيت الأبيض، كما قام وفد قبطي بمناقشة الجرائم المرتكبة في حق الأقباط مع رئيس مكتب وزيرة الخارجية وحملوا المسؤولية للرئيس اوباما ووزيرة الخارجية لأنهم ساهموا في مذابح الأقباط بإعطائهم الضوء الأخضر للإرهاب الإسلامي ومجلس العسكر الخونة الذين قاموا بفعلتهم الجبانة فقتلوا أبناءنا العزل دون رحمة أو هوادة! ولكنهم لم يستطيعوا أن يخيفوا شعبنا العظيم ، فها الكل في الداخل والخارج موحدون وها هي المعجزة تتحقق والحياة تعود إلي كل الشعب الذي كان يغط في نوم عميق! فلا تأخذوا دور المتفرج بل شاركوا بكل جهدكم ووقتكم لأن الفرصة لا تتكرر ولأن الأحداث تتلاحق بسرعة مذهلة، إن دور أقباط المهجر هو الأمل الوحيد بل والرئة المتبقية للكيان القبطي ، وبعد أن ذهب قداسة البابا لمقابلة المشين النازى وبعدها هدوا سور الدير، وحيث أعلن قداسته أن دماء شهدائنا ليست رخيصة وأوضح الحقائق التي كشفت أكاذيبهم وأنه يدرك أن الله سيتصرف في أمر الذين ٌقاموا بهذه المجزرة الشنعاء! فمن العار أن لا نشارك إذ يخرج أهلنا وهم تحت الحصار ويواجهون الإبادة بينما نتمتع نحن هنا بكل شيئ ونملك الحق في صنع القرارومواجهة الجلادين الأوغاد وفضح مخططاتهم الخبيثة، إن المجلس العسكري النازى يسرع في تنفيذ التصفية إبتداءا من إمبابة وأطفيح والوراق إلي هذه النكبة! فهم دائما ما يعملون علي القضاء علي شعبنا علميا وأدبيا وعقائديا ومعنويا والآن يمارسون التصفية الجسدية ووسائل التطهير العرقي! كما يعملون علي تذويب وتمييع كل قضايا الأقباط العالقة لتلحق بكل ما سلف إبتداء بالخانكة ومرورا بأبو قرقاص والزاوية الحمراء والكشح والعديسات – تلك التي ذوبوها وضيعوها –ونجع حمادي والمنوفية و العمرانية التي راح ضحيتها أربعة أقباط ووصولا إلي مجازر الإسكندرية والجميع يعرفون أن ألحكومة هي المعتدية والقاتلة حيث نقلت جميع وسائل الإعلام ذلك مؤكدة أن تخاذل الدولة هو الذي أوصلنا إلي هذه الحالة وتفجير الأقباط العزل أثناء تواجدهم في دور العبادة أو الخروج منها وهم لا يملكون سوي الصلاة التي حرموا منها !! فهل نقف بمعزل عنهم أم نقوم بدورنا؟ إن طغيان جيش الاحتلال العربى الاسلامى المحتل لبلدنا مصر إقوي بكثير من جبروت مبارك، وها العالم كله يعرف الحقيقة وأغلبيته تأسف لما يحدث لنا! فلنقدر دور كندا وهولندا والإتحاد الأوروبي وكل دول العالم الغربي ما عدا أمريكا وأنتم خير من يعرفون السبب!

فنتوجه جميعا إلي نيويورك في وقفات إحتجاجية قوية أمام الأمم المتحدة وبعثة مصر الدائمة للأمم المتحدة ليعرف العالم عمق المعاناة التي يعيشها الشعب القبطي وبداية الإبادة الجماعية التي يريدونها لنا ، وفي أثناء ذلك نتوجه إلي الامين العام للامم المتحده بان كي مون ونقدم شكوانا بشأن شهدائنا والمصابون والمعتقلون وأهلنا المقهورين المحاصرين في وطننا مصر قبل أن يصبحوا في خبر كان!!


إلي العالم الحر، أوقفوا التطهير العرقي لمسيحيي مصر مطالب مسيرة الأقباط إلي الأمم المتحدة



ستتحرك الأوتوبيسات من أمام مدرسة مارتن لوثر كنج وكنيسة ماري جرجس ببرجن آفينيو بجرسي سيتي في العاشرة صباح يوم الخميس المبارك الموافق 10نوفمبر 2011 فنرجوا الحضور في الموعد المحدد وسنوفر لكم الجراج مجانا. وستبدأ الأوتوبيسات في العودة من نيويرك إعتبارا من الثالثة والنصف بعد لظهر، فإحضروا وأدعوا معكم آخرين. والرب قادر أن يبارك عمله فيكم وبكم. آمــــــين.
ACA RALLY TO STOP ETHNIC CLEANSING OF EGYPT’S CHRISTIANS


WHEN? Thursday, November 10, 2011: 1) Between 12:00 Noon and 2 PM In front of the United Nations.

2) Between 2:00 and 3:00 PM in front of the Egyptian Permanent Mission to U.N.

Buses will leave from Bergen Ave. in front of Martin Luther King School and St. George church, Journal Sq., JC.



For more information please contact:

Monir Dawoud, MD (201)424-1001

Esmat Zaklama, MD (201) 551 580 8118,

Morris sadek Esq 703 786 7120
Nabil Megalla (201) 290 8959 ,
Adel Aguib (201)376-4011
Nashed Nashed (201) 736 5680
Fred Ayad (201) 936 8916
Nashaat Hanna (201) 779 4499
and Peter Maurice (732) 589 308.

دكتورعصمت زقلمه رئيس دولة مصر القبطيه
المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه عضو النقابه العامه لمحامى امريكا
American Bar Association
عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه
DC Bar
المحامى لدى محكمة النقض المصريه والمحكمه الاداريه العليا
والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر
المهندس نبيل بساده المنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه
الدكتور ايهاب يعقوب الامين العام المساعد للدوله القبطيه والسفير فوق العاده لاوربا وامريكا واسترالبا
المهندس ايليا باسيلى المفوض العام للتنسيق الدولى للدوله القبطيه
المهندس عادل رياض – مقرر لجنه السياسات بالدوله القبطيه
الدكتور أسامه حنا – مقرر لجنه الشباب بالدوله القبطيه
الدكتور شاكر اربان مقرر لجنة التمويل والاسنثمار

Monday, November 7, 2011

قناة الطريق والدوله القبطيه تطالبان الكونجرس والامم المتحده بلجنه دوليه عاجله لتقصى









National American coptic Assembly-USA
Washigton DC
Mr. Morris SadekESQ President
watch our website
http://www. nationalamericancopticassembly .webs.com/ http://nacopticas1.blogspot. com/
http://nacopts1.blogspot.com/
coptic Flag
النشيد الوطنى للدوله القبطيه
National Anthem
http://www.youtube.com/watch?v=1TxzdYzQB0g&NR=1
THE COPTIC STATE
الدوله القبطيه لتحرير الاقباط

قناة الطريق والدوله القبطيه تطالبان الكونجرس والامم المتحده بلجنه دوليه عاجله لتقصى الحقائق لذبح جيش الاستعمار الاسلامى للاقباط ومحاكمة افراد المجلس القومى لحقوق الانسان فى مصر بتهمة الخيانه العظمى لتضليل العداله والكذب لاصطناع دليل يبرىء القاده الاسلاميون العسكر من ضباط و جنود النازيه السفاحون

http://www.atvsat.com/atvsat-videos/viewvideo/416/--/---2--2011.html
جريمة ماسبيرو و فضيحة الجيش المصري و شهداء أقباط
http://www.youtube.com/watch?v=-YZOg89-4hE&feature=player_embedded#!
عقيدة جبش الاحتلال العربى لمصر هى كراهية النصارى واليهودوفقا للشريعه الاسلاميه


جيش الاحتلال مع المستوطنون العرب المسلمون فى مصر

http://www.youtube.com/watch?v=-YZOg89-4hE&feature=player_embedded يد واحده ضد الاقباط المصريون اصحاب البلد

اكاذيب المجلس القومى لحقوق الانسان عملاء جيش الاحتلال العربى الاسلامى

المجرمه المستوطنه رشامجدى واسامه هيكل هم اعلام هتلر

بهي الدين حسن: أحداث ماسبيرو أسوأ كارثة سياسية منذ نكسة 67
http://www.copts-united.com/Arabic2011/Article.php?I=977&A=46479
قالت وكالة الأنباء الألمانية إن “اتحاد شباب ماسبيرو” أعلن اليوم الخميس أنه يعد ملفا كاملا عن أحداث ماسبيرو التي وقعت يوم التاسع من أكتوبر وراح ضحيتها 28 قتيلا وأكثر من 300 جريح لإرساله إلى المفوضية السامية لحقوق الانسان بالأمم المتحدة.
وقال منسق الاتحاد رامي كامل ، للوكالة ، إن “الملف سيتضمن صورا فوتوغرافية ومقاطع فيديو وشهادات لعدد من المصابين وشهادات لنشطاء مسلمين توضح جميعها أن الجيش قام بإطلاق النار على المتظاهرين العزل”.كان الجيش المصري نفى حدوث ذلك وأكد أن دهس المتظاهرين أو اطلاق النار عليهم “ليس من عقيدته”.
وأضاف كامل “نقوم بترجمة تقرير لجنة تقصي الحقائق الذي أصدره المجلس القومي لحقوق الانسان حول الأحداث إلى اللغة الانجليزية لإرفاقه بالتقرير”.
كان تقرير لجنة تقصي الحقائق الذي أصدره المجلس القومي لحقوق الانسان أمس الأربعاء حول أحداث ماسبيرو اتهم مدنيين مجهولين بإطلاق النار ، مؤكدا أن قوات الجيش لم تستخدم الرصاص الحي وإنما استخدمت رصاص فشنك لتفريق المتظاهرين. وصف كامل تقرير المجلس القومي بأنه “تقرير حكومي يتجاهل الحقائق”.
وقال “لجنة تقصي الحقائق التي أعدت التقرير لم تستمع إلى شهادات أي من أعضاء الاتحاد باعتبارنا كنا الداعين للمظاهرة ولم تستمع أيضا لشهادات أي من الأقباط المصابين وجاء التقرير ليقدم وجهة نظر آحادية”.
وكان وفد مشكل من قناة الطريق والدوله القبطيه طالب الكونجرس والامم المتحده بلجنه دوليه عاجله لتقصى الحقائق لذبح جيش الاستعمار الاسلامى للاقباط ومحاكمة افراد المجلس القومى لحقوق الانسان فى مصر بتهمة الخيانه العظمى لتضليل العداله والكذب لاصطناع دليل يبرىء القاده الاسلاميون العسكر من ضباط و جنود النازيه السفاحون من جريمة الاباده العنصريه التى قام بها جيش الاحتلال يوم التاسع من اكتوبر 2011 بماسبيرو ضد الاقباط المسيحيين المصريين وكان الجنود يهتفون بالجهاد الله واكبر ياكفره وفقا لعقيدة الجيش واوامر المجلس العسكرى وهو مايشكل جريمة اباده عنصريه وفقا للقانون الدولى تستوجب محاكمة المسئولين عنها وهو المجلس العسكرى كله وحمدى بادين وابراهيم الدماطى واسامه هيكل والمجرمه رشامجدى مذيعة تليفزيون العار العربى المستوطنه بمصر


دكتورعصمت زقلمه رئيس دولة مصر القبطيه
المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه عضو النقابه العامه لمحامى امريكا
American Bar Association
عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه
DC Bar
المحامى لدى محكمة النقض المصريه والمحكمه الاداريه العليا
والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر
المهندس نبيل بساده المنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه
الدكتور ايهاب يعقوب الامين العام المساعد للدوله القبطيه والسفير فوق العاده لاوربا وامريكا واسترالبا
المهندس ايليا باسيلى المفوض العام للتنسيق الدولى للدوله القبطيه
المهندس عادل رياض – مقرر لجنه السياسات بالدوله القبطيه
الدكتور أسامه حنا – مقرر لجنه الشباب بالدوله القبطيه
الدكتور شاكر اربان مقرر لجنة التمويل والاسنثمار

المراه المسلمه اعلنت مقاطعة الانتخابات لان دين الدوله الاسلام والاسلام يقول المراه المسلمه عوره



National American coptic Assembly-USA
Washigton DC
Mr. Morris SadekESQ President
watch our website
http://www. nationalamericancopticassembly .webs.com/ http://nacopticas1.blogspot. com/
http://nacopts1.blogspot.com/
coptic Flag
النشيد الوطنى للدوله القبطيه
National Anthem
http://www.youtube.com/watch?v=1TxzdYzQB0g&NR=1
THE COPTIC STATE
www.Copticstate.com

الدوله القبطيه لتحرير الاقباط

لماذا تقاطع المراه المسلمه الانتخابات

البرلمانيه تحت الشريعه الاسلاميه

للنازيون العسكر قاتلين الاقباط



French satirical weekly Charlie Hebdo has named the Prophet Muhammad as " editor-in-chief" for its next issue to mark the electoral victory of Islamist party
المراه المسلمه اعلنت مقاطعة الانتخابات لان دين الدوله الاسلام والاسلام يقول المراه المسلمه عوره

ملعونه فى صورة شيطان وهى كالكلب

والحمار

http://mechristian.wordpress.com/women-rights-in-islam/
اعلنت الجمعيات النسائيه المصريه رفضها القاطع لدخول الانتخابات البرلمانيه المحدد لها الثامن والعشرون من نوفمبر 2011 لان النازيون العسكر طنطاوى وعنان والروينى والفنجرى وعثمان والدماطى وبدين وباقى السفاحون العسكر انهم قتله وسفاحون ومصاصو دماء وكذابون يدبرون شخصا قبطيا ضعيفا مثل مايكل عادل نجيب ويتهمونه كذبا بسرقة مدفع رشاش لو كان ذلك صحيحا لكنا وجدنا مئات الجثث من جنود جيش الاحتلال العربىالطنطاوى لان مايكل نجيب لايمكنه ان يشاهد المدرعات تتدهس اخوته ويسرق سلاحا ويهرب العبوا غيرها ياولاد العاهره عائشه لا لن يسكت العالم على جرائمكم الهتلريه ضد ابادة الاقباط ارضاء لاله الاسلام الشيطان الله واكبر ورسوله محمد الشاذ والسفاح والذى ذبح ثمانمائة يهودى ان مذبحة ماسبيرو تصرخ دماء شهداءنا الاقباط ويصرخ الاسفلت القصاص القصاص والثار الثار من هؤلاء العسكر الارهابيون
إنناا تنتقد بشدة السياسة الخارجية الأمريكية من حيث معاداة المسيحية ودعم الإرهاب المتأسلم في مصر والشرق الاوسط لذلك هتفنا بسقوط الوزيره هيلارى كلنتون فى مسيرة واشطن يوم 19 اكتوبر 2011 على الرابط الاتى

http://www.youtube.com/watch?v=gUrZLlw283I&feature=youtu.be


US foreign policy promotes Anti-Christian sentiment in the Middle East , US foreign policy is responsible for turning the revolutions in the Middle East to a Jihadist and Islamic Extremist takeover. It’s “ Islamists terror Spring” not Arab Spring.

US foreign policy supports theocratic States in the Middle East

The US is using taxpayer money to fund Islamic Extremists, the military, and the government of Egypt to genocide Egyptian Coptic Christians

"ACU ACU" americancu
للرجال عليهن درجة:
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (البقرة2: 228)

2- شهادة المرأة المسلمة نصف شهادة الرجل مهما كانت مكانتها في المجتمع:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ (البقرة 2: 282)

حدثنا ‏إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ‏قال قلت ‏لأبي أسامة ‏حدثكم ‏عبيد الله ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر ‏رضي الله عنهما أن النبي صلعم ‏قال ‏لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي ‏محرم (البخاري باب الجمعة ح 1024)

3- ميراث المرأة المسلمة نصف ميراث الرجل:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 4: 11)

4- ضرب النساء المسلمات وهجرهن في المضاجع:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (النساء 4: 34).

5- حق المرأة المسلمة على الزوج هو الضرب:

‏حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏يزيد بن هارون ‏عن ‏شعبة ‏عن ‏أبي قزعة ‏عن ‏حكيم بن معاوية ‏عن ‏أبيه ‏أن رجلا سأل النبي ‏صلعم ‏ما حق المرأة على الزوج قال ‏أن يطعمها إذا طعم وأن يكسوها إذا اكتسى ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر إلا في ‏البيت. سنن ابن ماجة.. كتاب النكاح.. باب حق المرأة على الزوج.

6- حبس المرأة المسلمة حتى الموت:

وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (النساء 4: 15).

7- المرأة المسلمة تشارك ثلاثة نساء مع زوجها أو عدد لا نهائي من ملكات اليمين:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (النساء 3(.

محمد يرفض زواج علي من بنت ابي جهل: حدثنا ‏أبو اليمان ‏أخبرنا ‏شعيب ‏عن ‏الزهري ‏قال حدثني ‏علي بن حسين ‏أن ‏المسور بن مخرمة ‏قال إن ‏عليا ‏خطب ‏بنت ‏أبي جهل ‏فسمعت بذلك ‏فاطمة ‏فأتت رسول الله ‏صلعم ‏فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك وهذا ‏علي ‏ناكح بنت ‏أبي جهل ‏فقام رسول الله ص ‏فسمعته حين تشهد يقول ‏أما بعد أنكحت ‏أبا العاص بن الربيع ‏فحدثني وصدقني وإن ‏فاطمة ‏بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله ‏صلعم ‏وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك ‏علي ‏الخطبة البخاري ح 3450 باب المناقب ذكر اصهار النبي.

8- اغتصاب النساء المسلمات (اغتصاب الاطفال):

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 65: 4 )

أ ـ تزويج الصغار: موقف الفقهاء منه: ذهب الأئمة الأربعة إلى جواز تزويج الصغار وعدم اشتراط البلوغ في صحة الزواج، لأن القرآن اعتبره صحيحاً ورتب عليه بعض آثار الزواج في قوله تعالى: {وَاللائِي يَئِسْنَ مِنْ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ} [ الطلاق: 4]

فقد جعل عدة الصغيرة التي لم تحض ثلاثة أشهر. ومعلوم أن هذه لا تكون إلا بعد زواج صحيح يعقبه طلاق، ولما ثبت من فعل رسول الله وأصحابه من بعده، ولما قد يكون فيه من تحقيق مصلحة في بعض الحالات، فقد يجيء الكفء يطلب زواج الصغيرة، والولي حريص على مصلحة ابنته الصغيرة فيزوجها حتى لا يفوت الكفء إذا ما انتظر بلوغها حيث لا يوجد في كل وقت. احكام النكاح الموسوعة الاسلامية المعاصرة.

ب ـ اغتصاب عائشة: ‏عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة ‏قالت تزوجني النبي صلعم ‏وأنا بنت ست سنين ‏وبنى بي ‏وأنا بنت تسع سنين (صحيح مسلم باب النكاح ح 2548)

ج ـ ام رومان وزواج عائشة: ‏عن ‏هشام ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏عائشة ‏قالت تزوجني رسول الله ‏صلعم ‏لست سنين ‏وبنى بي ‏وأنا بنت تسع سنين قالت فقدمنا ‏المدينة ‏فوعكت ‏شهرا ‏فوفى ‏شعري ‏جميمة ‏فأتتني ‏أم رومان ‏وأنا على أرجوحة ومعي صواحبي فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد بي فأخذت بيدي فأوقفتني على الباب فقلت هه هه حتى ذهب نفسي فأدخلتني بيتا فإذا نسوة من ‏الأنصار ‏فقلن على الخير والبركة وعلى خير ‏طائر ‏فأسلمتني إليهن فغسلن رأسي وأصلحنني فلم ‏يرعني ‏إلا ورسول الله ‏صلعم ‏ضحى فأسلمنني اليه (صحيح مسلم باب النكاح ح 2547).

عن ‏عروة ‏عن ‏عائشة أن النبي صلعم ‏تزوجها وهي بنت سبع سنين وزفت إليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة صحيح مسلم باب النكاح ح 2549.

عن ‏عائشة ‏قالت تزوجني النبي صلعم ‏وأنا بنت ست سنين ‏وبنى بي ‏وأنا بنت تسع سنين (صحيح مسلم باب النكاح ح 2548).

د ـ فاطمة صغيرة على الزواج: ‏عن ‏عبد الله بن بريدة ‏عن ‏أبيه ‏قال خطب ‏أبو بكر ‏وعمر ‏رضي الله عنهما ‏فاطمة ‏فقال رسول الله ‏صلعم ‏إنها صغيرة فخطبها ‏علي ‏فزوجها منه (سنن الترمذي باب النكاح ح 3169.)

هـ محمد يتزوج عائشة رغم انف ابيها: حدثنا ‏عبد الله بن يوسف ‏حدثنا ‏الليث ‏عن ‏يزيد ‏عن ‏عراك ‏عن ‏عروة أن النبي صلعم ‏خطب ‏عائشة ‏إلى ‏أبي بكر ‏فقال له ‏أبو بكر ‏إنما أنا أخوك فقال ‏أنت أخي في دين الله وكتابه وهي لي حلالا (صحيح البخاري ح 4691 النكتح تزويج الصغار من الكبار ).

9- المرأة المسلمة والحمار يمرون من وراء العنزة:

‏حدثنا ‏آدم ‏قال حدثنا ‏شعبة ‏قال حدثنا ‏عون بن أبي جحيفة ‏قال سمعت ‏أبي ‏قال ‏‏خرج علينا رسول الله ‏صلعم ‏بالهاجرة ‏فأتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر وبين يديه ‏عنزة ‏والمرأة والحمار يمرون من ورائها. صحيح البخاري.. كتاب الصلاة.. باب الصلاة إلى العنزة

10- المرأة المسلمة ملعونة:‏

‏حدثنا ‏مسدد ‏حدثنا ‏أبو عوانة ‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏أبي حازم ‏عن ‏أبي هريرة ‏رضي الله عنه ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏صلعم ‏إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. صحيح البخاري.. كتاب بدء الخلق.. باب ذكر الملائكة.

11- أكثر من يدخل النار هم النساء المسلمات:

أسامة عن النبي صلعم ‏قال ‏قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء. صحيح البخاري باب النكاح.

عن ‏أبي سعيد الخدري ‏قال خرج رسول الله ‏صلعم ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏تصدقن فإني ‏أريتكن ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏اللعن ‏وتكفرن ‏العشير ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏للب ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها (البخاري باب الحيض ح 293.)

12- المرأة المسلمة كالكلب والحمار:

‏حدثنا ‏عمر بن حفص بن غياث ‏قال حدثنا ‏أبي ‏قال حدثنا ‏الأعمش ‏قال حدثنا ‏إبراهيم ‏عن ‏الأسود ‏عن ‏عائشة ‏ح ‏قال ‏الأعمش ‏وحدثني ‏مسلم ‏عن ‏مسروق ‏عن ‏عائشة ‏‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله ‏لقد رأيت النبي ‏صلعم ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏صلعم ‏فأنسل ‏من عند رجليه. صحيح البخاري.. كتاب الصلاة.. باب من قال لا يقطع الصلاة شئ.

13- المرأة المسلمة تقبل في صورة شيطان:

‏حدثنا ‏عمرو بن علي ‏حدثنا ‏عبد الأعلى ‏حدثنا ‏هشام بن أبي عبد الله ‏عن ‏أبي الزبير ‏عن ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏صلعم ‏رأى امرأة فأتى امرأته ‏زينب ‏وهي ‏تمعس ‏منيئة ‏لها ‏فقضى حاجته ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏فليأت أهله ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه. صحيح مسلم.. كتاب النكاح.. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته.

14- المرأة المسلمة عورة وخروجها ممنوع:

‏حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏عمرو بن عاصم ‏حدثنا ‏همام ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏مورق ‏عن ‏أبي الأحوص ‏عن ‏عبد الله ‏‏عن النبي ‏صلعم ‏قال ‏المرأة عورة فإذا خرجت ‏استشرفها ‏الشيطان ‏

‏قال ‏أبو عيسى ‏هذا ‏حديث حسن غريب. سنن الترمذي.. كتاب الرضاع.. باب ‏ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات‏.

‏قوله: (المرأة عورة) ‏‏قال في مجمع البحار جعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحى منهما كما يستحى من العورة إذا ظهرت , والعورة السوأة وكل ما يستحى منه إذا ظهر.

راجع تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي.. كتاب الرضاع.. باب ‏ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات‏.

فِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَذِنَ فِي مَسْأَلَتهنَّ مِنْ وَرَاء حِجَاب فِي حَاجَة تَعْرِض , أَوْ مَسْأَلَة يُسْتَفْتَيْنَ فِيهَا , وَيَدْخُل فِي ذَلِكَ جَمِيع النِّسَاء بِالْمَعْنَى , وَبِمَا تَضَمَّنَتْهُ أُصُول الشَّرِيعَة مِنْ أَنَّ الْمَرْأَة كُلّهَا عَوْرَة , بَدَنهَا وَصَوْتهَا , كَمَا تَقَدَّمَ , فَلَا يَجُوز كَشْف ذَلِكَ إِلَّا لِحَاجَةٍ كَالشَّهَادَةِ عَلَيْهَا , أَوْ دَاء يَكُون بِبَدَنِهَا , أَوْ سُؤَالهَا عَمَّا يَعْرِض وَتَعَيَّنَ عِنْدهَا. راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لسورة الأحزاب 53

15- المرأة المسلمة شؤم:

‏حدثنا ‏محمد بن منهال ‏حدثنا ‏يزيد بن زريع ‏حدثنا ‏عمر بن محمد العسقلاني ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏ابن عمر ‏قال ‏‏ذكروا الشؤم عند النبي ‏صلعم ‏فقال النبي ‏صلعم ‏إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس. صحيح البخاري.. كتاب النكاح.. باب ما يتقى من شؤم المرأة

16- المرأة المسلمة ناقصة عقل ودين:

‏حدثنا ‏سعيد بن أبي مريم ‏قال أخبرنا ‏محمد بن جعفر ‏قال أخبرني ‏زيد هو ابن أسلم ‏عن ‏عياض بن عبد الله ‏عن ‏أبي سعيد الخدري ‏قال ‏‏خرج رسول الله ‏صلعم ‏في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال يا معشر النساء ‏تصدقن فإني ‏أريتكن ‏أكثر أهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن ‏اللعن ‏وتكفرن ‏العشير ‏ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب ‏للب ‏الرجل الحازم من إحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها. صحيح البخاري.. كتاب الحيض.. باب ترك الحائض الصوم

17- المرأة المسلمة ضلع أعوج:

عن ‏أبي هريرة ‏عن النبي صلعم ‏قال ‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء خيرا (البخاري 4787).

18- خيانة حواء:

عن ‏أبي هريرة ‏رضي الله عنه ‏قال ‏:قال رسول الله ‏صلعم ‏إن أول ‏زمرة ‏يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا ‏يتغوطون ‏ولا يتفلون ولا يمتخطون أمشاطهم الذهب ‏ورشحهم ‏المسك ‏ومجامرهم ‏الألوة ‏الأنجوج ‏عود الطيب وأزواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة أبيهم ‏آدم ‏ستون ذراعا في السما ء (البخاري 3083)

19- الاسلام يسمح بالسحاق بين المسلمات:

عن ‏عبد الله بن مسعود ‏رضي الله عنه ‏قال ‏:قال النبي صلعم ‏لا تباشر المرأة المرأة ‏فتنعتها ‏لزوجها كأنه ينظر إليها (البخاري 4839).

20- محمد ينكح نسائه في ليلة واحدة:

عن ‏أنس ‏رضي الله عنه أن النبي صلعم ‏كان ‏يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة (البخاري ح 4680 و 275 النكاح كثرة النساء).

21- محمد ينكح نسائه بغسل واحد:

عن ‏هشام بن زيد ‏عن ‏أنس أن النبي صلعم ‏كان ‏يطوف على نسائه بغسل واحد (مسلم 467).

22- محمد ينكح نسائه وهن حائضات:‏

عن ‏زينب ابنة أم سلمة ‏عن ‏أمها ‏قالت بينما أنا مع رسول الله ‏صلعم ‏في ‏الخميلة ‏إذ حضت ‏فانسللت ‏فأخذت ثياب حيضتي فقال ‏ما لك أنفست قلت نعم فدخلت معه في ‏الخميلة ‏وكانت هي ورسول الله ‏صلعم ‏يغتسلان من إناء واحد وكان يقبلها وهو صائم (البخاري ح 1794 كتاب الصوم باب القبلة للصائم(.

عن ‏عائشة ‏قالت كان النبي صلعم ‏يباشرني ‏وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض (البخاري ح 1890).

23- يتدفأ بفخذ عائشة وهي حائض:

عن ‏عمارة بن غراب ‏قال إن ‏عمة ‏له ‏حدثته أنها سألت ‏عائشة ‏قالت إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد قالت أخبرك بما صنع رسول الله ‏صلعم ‏دخل فمضى إلى مسجده ‏قال ‏أبو داود ‏تعني مسجد بيته ‏فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال ادني مني فقلت إني حائض فقال ‏وإن اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام (سنن ابي داود 236).

24- أُعطي قوة ثلاثين:

عن ‏قتادة ‏قال حدثنا ‏أنس بن مالك ‏قال كان النبي صلعم ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت ‏لأنس ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين (البخاري 260).

25- كفارة من أتى مسلمة حائض:

عن ‏ابن عباس ‏قال إذا ‏أصابها ‏في الدم فدينار وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار.

26- لاتسافر المرأة المسلمة 3 أيام‏ دون محرم:

حدثنا ‏إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ‏قال قلت ‏لأبي أسامة ‏حدثكم ‏عبيد الله ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر أن النبي صلعم ‏قال ‏لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي ‏محرم (البخاري ح 1024 و ح 1025 كتاب الجمعة باب في كم يقصر الصلاة).

27- لاتسافر المرأة المسلمة يوم بدون محرم:

عن ‏أبي هريرة ‏قال قال النبي صلعم ‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافرمسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة ‏تابعه ‏يحيى بن أبي كثير ‏وسهيل ‏ومالك ‏عن ‏المقبري ‏عن ‏أبي هريرة ‏رضي الله عنه (البخاري ح 1026 كتاب الجمعة باب في كم يقصر الصلاة).

28- فإنكن صويحبات يوسف:

حدثنا ‏إسحاق بن نصر ‏قال حدثنا ‏حسين ‏عن ‏زائدة ‏عن ‏عبد الملك بن عمير ‏قال حدثني ‏أبو بردة ‏عن ‏أبي موسى ‏قال مرض النبي صلعم ‏فاشتد مرضه فقال ‏مروا ‏أبا بكر ‏فليصل بالناس قالت ‏عائشة ‏إنه رجل رقيق إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس قال مروا ‏أبا بكر ‏فليصل بالناس فعادت فقال مري ‏أبا بكر ‏فليصل بالناس فإنكن ‏صواحب ‏يوسف ‏فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة النبي صلعم (البخاري ح 637 كتاب الاذان باب اهل العلم والفضل احق بالامامة).

29- الحورية لها قبل (فرج) شهي والمسلم له قضيب لا ينثني:‏

عن ‏أبي أمامة ‏قال قال رسول الله ‏صلعم‏ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل شهي وله ذكر لا ‏ينثني قال ‏هشام بن خالد ‏من ميراثه من أهل النار ‏يعني رجالا دخلوا النار فورث أهل الجنة نساءهم كما ورثت امرأة ‏فرعون (سنن ابن ماجة 4328).

30- حور العين يدعين على النساء المسلمات:‏

‏حدثنا ‏عبد الله ‏حدثني ‏أبي ‏حدثنا ‏إبراهيم بن مهدي ‏حدثنا ‏إسماعيل بن عياش ‏عن ‏بحير بن سعد ‏عن ‏خالد بن معدان ‏عن ‏كثير بن مرة ‏عن ‏معاذ بن جبل ‏‏عن النبي ‏صلعم ‏قال ‏لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا ‏تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا. مسند أحمد.. مسند الأنصار رضي الله عنهم.. حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه.

31- سبب الحجاب دخول من هب ودب الى بيت محمد:

عن ‏أنس ‏رضي الله عنه ‏قال لما تزوج النبي صلعم ‏زينب ‏دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فأخذ كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وإن النبي صلعم ‏جاء ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقوا فأخبرت النبي صلعم‏فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه وأنزل الله تعالى (يا ايها الذين امنو لاتدخلوا بيوت النبي) الاحزاب 33: 53 ‏قال أبو عبد الله ‏فيه من الفقه أنه لم يستأذنهم حين قام وخرج وفيه أنه تهيأ للقيام وهو يريد أن يقوموا (البخاري ح 5770 الاستئذان اية الحجاب)

32- واوجعاه:

وقال المسيب بن شريك قال النبي صلعم في قوله تعالى( انا انشأناهن فجعلناهن ابكارا اعرابا اترابا) قال (هي عجائز الدنيا انشأهن الله خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدهن ابكارا). فلما سمعت عائشة ذلك صاحت واوجعاه فقال النبي ليس هناك وجع.

33- من مسكن عائشة يطلع قرن الشيطان:

عن ‏نافع ‏عن ‏عبد الله ‏رضي الله عنه ‏قال قام النبي صلعم ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏عائشة ‏فقال ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان (البخاري ح 2873 باب الخمس ماجاء في بيوت ازواج النبي).

34- حرمة نكاح المشركات:

عن ‏نافع ‏أن ‏ابن عمر كان إذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ‏إن الله حرم المشركات على المؤمنين ولا أعلم من الإشراك شيئا أكبر من أن تقول المرأة ربها ‏عيسى ‏وهو عبد من عباد الله (البخاري ح 4877 الطلاق قول الله ولاتنكحوا المشركات حتى يؤمن).

35- اللمم (الجنس الشفهي):

وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (هود 11: 114). عن أبي اليسر بن عمرو قال‏:‏ أتتني امرأة وزوجها بعثه النبي صلعم في بعث فقالت بعني بدرهم تمراً قال‏:‏ فأعجبتني فقلت‏:‏ إن في البيت تمراً هو أطيب من هذا فالحقيني فغمزتها وقبلتها فأتيت النبي صلعم فقصصت عليه الأمر فقال‏:‏ خنت رجلاً غازياً في سبيل الله في أهله بهذا وأطرق عني فظننت أني من أهل النار وأن الله لا يغفر لي أبداً وأنزل الله تعالى (‏اَقِمِ الصَلاةَ طَرَفَيِ النَهارِ‏)‏ الآية‏.‏ (أسباب النزول للنيسابوري هود 114).

36- الولد للفراش وللعاهر الحجر:

عن ‏عائشة ‏رضي الله عنها ‏زوج النبي صلعم ‏أنها قالت كان ‏عتبة بن أبي وقاص ‏عهد إلى أخيه ‏سعد بن أبي وقاص ‏أن ابن وليدة ‏زمعة ‏مني فاقبضه إليك فلما كان عام الفتح أخذه ‏سعد ‏فقال ابن أخي قد كان عهد إلي فيه فقام ‏عبد بن زمعة ‏فقال أخي وابن أمة أبي ولد على فراشه ‏فتساوقا ‏إلى رسول الله ‏صلعملى الله عليه وسلم ‏فقال ‏سعد ‏يا رسول الله ابن أخي كان عهد إلي فيه فقال ‏عبد بن زمعة ‏أخي وابن وليدة أبي فقال رسول الله ‏صلعملى الله عليه وسلم ‏هو لك يا ‏عبد بن زمعة ‏الولد ‏للفراش ‏وللعاهر الحجر ثم قال ‏لسودة بنت زمعة ‏احتجبي منه لما رأى من شبهه ‏بعتبة ‏فما رآها حتى لقي الله (البخاري 2540).

37- المسلمات العذارى ولعابها:

حدثنا ‏محارب ‏قال سمعت ‏جابر بن عبد الله ‏رضي الله عنهما ‏يقول تزوجت فقال لي رسول الله ‏صلعم ‏ما تزوجت فقلت تزوجت ‏ثيبا ‏فقال ما لك وللعذارى ولعابها ‏فذكرت ذلك ‏لعمرو بن دينار ‏فقال ‏عمرو ‏سمعت ‏جابر بن عبد الله ‏يقول ‏قال لي رسول الله ‏صلعم ‏هلا جارية تلاعبها وتلاعبك (البخاري 4690).

38- المرأة المسلمة سفيهة ويجب الحجر عليها:

وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (النساء 4:5(.

ــ وَقَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله ” وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاء أَمْوَالكُمْ ” قَالَ هُمْ بَنُوك وَالنِّسَاء وَكَذَا قَالَ اِبْن مَسْعُود وَالْحَكَم بْن عُيَيْنَة وَالْحَسَن وَالضَّحَّاك هُمْ النِّسَاء وَالصِّبْيَان وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر هُمْ الْيَتَامَى. وَقَالَ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَقَتَادَة هُمْ النِّسَاء (ابن كثير).

39- المرأة المسلمة هي للمتعة الجنسية و يدفع لها الأجر بعد الإستمتاع بها:

ورد في (الإسراء 17: 16) أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها. ولتبرير ذلك قال علماء الإسلام: الأولى في الأمر الشرعي، والثانية في الأمر الكوني، بمعنى القضاء والقَدَر.

وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (النور 24: 33).

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (النساء 4: 3).

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (النساء 4: 24).

وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (الطلاق 65: 4).

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ، الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ، إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (المؤمنون 23: 1 ـ 6) (من حق المرأة مضاجعة العبيد).

40- عائشة ترضع الرجال:

‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلعم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلعم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك. (صحيح مسلم، كتاب الرضاع، باب رضاع الكبير).

41- المرأة المسلمة فتنة على الرجال:

‏حدثنا ‏آدم ‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏سليمان التيمي ‏قال سمعت ‏أبا عثمان النهدي ‏عن ‏أسامة بن زيد ‏رضي الله عنهما ‏‏عن النبي ‏صلعم ‏قال ‏ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء

صحيح البخاري.. كتاب النكاح.. باب ما يتقى من شؤم المرأة

42- في يومي وعلى فراشي:

عن عائشة قالت: فلما كان يوم حفصة، استأذنته أن تأتي اباها فأذن لها فذهبت فأرسل الى جاريته مارية فأدخلها بيت حفصة قالت حفصة: فرجعت فوجدت الباب مغلقا، فخرج ووجهه يقطر وحفصة تبكي فعاتبته قائلة: أفي يومي وعلى فراشي، فقال أشهدك انها علي حرام ولا تخبري بهذا امرأة وهي عندك امانة (المقبول من اسباب النزول د ابو عمر الازهري ص 683).أما الواحدي فيطلعنا على الحوار الذي دار بين متمم مكارم الاخلاق وبين زوجته العدوية حفصة بنت عمر الذي مس في حجرتها وعلى فراشها ” دخل رسول الله بأم ولده مارية في بيت حفصة فوجدته حفصة معها فقالت: لمَ تدخلها بيتي ما صنعت بي هذا من بين نسائك إلا من هواني عليك، فقال لها لاتذكري هذا لعائشة هي علي حرام إن قربتها، قالت حفصة: وكيف تحرم عليك وهي جاريتك فحلف لها أن لايقربها، قال لاتذكريه لأحد (أسباب النزول للواحدي ص 291).

روى النسائي بسنده عن انس ان محمد كانت له امة يطؤها فلم تزل به عائشة وحفصة حتى حرمها فأنزل الله (يا ايها النبي لمَ تحرم ما احل الله لك مرضات ازواجك والله غفور رحيم) (في رحاب التفسير للشيخ عبد الحميد كشكك ج28 تفسير شورة الترحيم ص 7267).

43- محمد يختلي بامراة مسلمة من الانصار:

عن ‏هشام ‏قال سمعت ‏أنس بن مالك ‏رضي الله عنه ‏قال جاءت امرأة من ‏الأنصار ‏إلى النبي صلعم ‏فخلا بها فقال ‏(والله إنكن لأحب الناس إلي) (البخاري ح 4833- النكاح مايجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس).

44- ثورة نسوان محمد:‏ ‏

عن ‏أنس ‏قال آلى ‏رسول الله ‏صلعم ‏من نسائه وكانت انفكت رجله فأقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا فقال ‏إن الشهر يكون تسعا وعشرين (البخاري ح 6190 الايمان والنذور من حلف على ان لايدخل على اهله شهرا).

‏عن ‏عبد الله بن عباس ‏عن ‏عمر ‏قال كنت أنا ‏وجار لي ‏من ‏الأنصار ‏في ‏بني أمية بن زيد ‏وهي من ‏عوالي المدينة ‏وكنا نتناوب النزول على رسول الله ‏صلعم ‏ينزل يوما وأنزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره وإذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال أثم هو ففزعت فخرجت إليه فقال قد حدث أمر عظيم قال فدخلت على ‏حفصة ‏فإذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله ‏صلعم ‏قالت لا أدري ثم دخلت على النبي صلعم ‏فقلت وأنا قائم أطلقت نساءك قال ‏لا فقلت الله أكبر (البخاري ح 87 كتاب العلم باب التناوب في العلم(.

45- محمد يزعل من نسوانه وشهره 29 يوما:

عن ‏أنس ‏رضي الله عنه قال ‏آلى رسول الله ‏صلعم ‏من نسائه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله إنك ‏آليت ‏على شهر قال إن الشهر تسع وعشرون (البخاري ح 4802 و 4804 النكاح قول الله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله).

عن ‏أم سلمة ‏رضي الله عنها أن النبي صلعم ‏آلى ‏من نسائه شهرا فلما مضى تسعة وعشرون يوما غدا أو راح فقيل له إنك حلفت أن لا تدخل شهرا فقال ‏إن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما (البخاري ح 1777 كتاب الصوم باب قول النبي اذا راي تم الهلال فصوموا).

46- العبيد يدخلون البيوت:

رواه الحاكم في صحيحه عن قوله تعالى ‏)يا أَيُّها الَّذينَ آَمَنوا لِيَستَأذِنَكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمانُكُم(‏ الآية‏.‏ قال ابن عباس‏:‏ وجه رسول الله صلعم غلاماً من الأنصار يقال له مدلج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته ذلك فقال‏:‏ يا رسول الله وددت لو أن الله تعالى أمرنا ونهانا في حال الاستئذان فأنزل الله تعالى هذه الآية‏.‏ وقال مقاتل‏:‏ نزلت في أسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فأتت رسول الله صلعم فقالت‏:‏ إن خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية‏.‏ النور 58.

47- نساء محمد:

اغتصاب صفية بنت حيي: ‏عن ‏أنس بن مالك أن رسول الله ‏صلعم الصبح ‏بغلس ‏ثم ركب فقال ‏الله أكبر خربت ‏خيبر ‏إنا إذا نزلنا بساحة قوم ‏فخرجوا يسعون في السكك ويقولون ‏محمد ‏والخميس ‏قال والخميس الجيش ‏فظهر عليهم رسول الله ‏صلعم ‏فقتل المقاتلة وسبى الذراري فصارت ‏صفية ‏لدحية الكلبي ‏وصارت لرسول الله ‏صلعم ‏ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها ‏فقال ‏عبد العزيز ‏لثابت ‏يا ‏أبا محمد ‏أنت سألت ‏أنس بن مالك ‏ما أمهرها قال أمهرها نفسها فتبسم (البخاري باب الجمعة ح 895).

عن ‏أنس ‏رضي الله عنه ‏قال أقام النبي صلعم ‏بين ‏خيبر ‏والمدينة ‏ثلاثا ‏يبنى عليه ‏بصفية بنت حيي ‏فدعوت المسلمين إلى ‏وليمته ‏فما كان فيها من خبز ولا لحم أمر ‏بالأنطاع ‏فألقى فيها من التمر ‏والأقط ‏والسمن فكانت ‏وليمته ‏فقال المسلمون إحدى أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه فقالوا إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطى لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس (صحيح الخاري باب النكاح ح 4695).

عن ‏أنس أن رسول الله ‏صلعم ‏غزا ‏خيبر ‏قال فصلينا عندها صلاة ‏الغداة ‏بغلس ‏فركب نبي الله ‏ص ‏وركب ‏أبو طلحة ‏وأنا ‏رديف ‏أبي طلحة ‏فأجرى ‏نبي الله ‏ص ‏في ‏زقاق ‏خيبر ‏وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله ‏ص ‏وانحسر ‏الإزار ‏عن فخذ نبي الله ‏ص ‏فإني لأرى بياض فخذ نبي الله ‏ص‏ ‏فلما دخل القرية قال ‏الله أكبر خربت ‏خيبر ‏إنا إذا نزلنا بساحة قوم (فساء صباح المنذرين). قالها ثلاث مرات قال وقد خرج القوم إلى أعمالهم فقالوا ا ‏محمد ‏والله قال ‏عبد العزيز ‏وقال بعض أصحابنا ‏محمد ‏والخميس ‏قال وأصبناها ‏عنوة ‏وجمع ‏السبي ‏فجاءه ‏دحية ‏فقال يا رسول الله أعطني ‏جارية ‏من ‏السبي ‏فقال اذهب فخذ ‏جارية ‏فأخذ ‏صفية بنت حيي ‏فجاء رجل إلى نبي الله ‏ص ‏فقال يا نبي الله أعطيت ‏دحية ‏صفية بنت حيي ‏سيد ‏قريظة ‏والنضير ‏ما تصلح إلا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر إليها النبي صلعم ‏قال خذ ‏جارية ‏من ‏السبي ‏غيرها قال وأعتقها وتزوجها فقال له ‏ثابت ‏يا ‏أبا حمزة ‏ما ‏أصدقها ‏قال نفسها أعتقها وتزوجها حتى إذا كان بالطريق جهزتها له ‏أم سليم ‏فأهدتها ‏له من الليل فأصبح النبي صلعم ‏عروسا فقال من كان عنده شيء فليجئ به قال وبسط ‏نطعا ‏قال فجعل الرجل يجيء ‏بالأقط ‏وجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالسمن ‏فحاسوا ‏حيسا ‏فكانت ‏وليمة ‏رسول الله ‏صلعم (صحيح مسلم باب النكاح ح 2561).

‏عن ‏أنس بن مالك أن رسول الله ‏صلعم ‏صلى الصبح ‏بغلس ‏ثم ركب فقال ‏الله أكبر خربت ‏خيبر ‏إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ‏فخرجوا يسعون في السكك ويقولون ‏محمد ‏والخميس ‏قال والخميس الجيش فظهرعليهم رسول الله ‏صلعم ‏فقتل المقاتلة وسبى الذراري فصارت ‏صفية ‏لدحية الكلبي ‏وصارت لرسول الله ‏صلعم ‏ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها ‏فقال ‏عبد العزيز ‏لثابت ‏يا ‏أبا محمد ‏أنت سألت ‏أنس بن مالك ‏ما أمهرها قال أمهرها نفسها فتبسم (البخاري باب الجمعة 895).

48- محمد ينكح زوجة ابنه:

زينب وزيد رقم الإمام الإخباريالنسابة أبو جعفر محمد بن حبيب الهاشمي المتوفى سنة 245 هـ في مصنفه الذائع الصيت ” المجبر” ما يلي: {ثم تزوج صلعم زينب بنت جحش. وكانت قبله عند زيد بن حارثة الكلبى مولى رسول الله صلعملعم وكان سبب تزويجها أن النبي صلعم أتى زيدًا ذات يوم فوقف على بابه ثم نادى زيدًا. فنظر إلى زينب وعليها قميص لها مردع بالزعفران فوقعت فى نفسه فقال سبحان مقلب القلوب ـ ثلاثًا, فسمعه زيد وهو يتوضأ فعرف أنها وقعت فى نفسه فخرج زيد إلى النبي صلعم فمكث أيامًا ثم قال: يا رسول الله أنا أطلق زينب, قال: ولم؟, قال: قد ساء خلقها وآذيتنيبلسانها, فقال: اتق الله وأمسك عليك زوجك, فطلقها فتزوجها النبي صلعم وفيها أنزل الله تبارك وتعالى “وإذ تقول إلى آخر الآية” [المحبّر: لأبى جعفر بن حبيب ـ تحقيق سيد كسروى ـ ص 108 ـ طبعة 1421هـ / 2000م ـ الناشر: دار الغد العربى ـ مصر].

وقد قال محقق الكتاب عنه “أما عن كلام علماء الجرح والتعديل عن ابن حبيب وحكمهم على تلقي العلوم عنه من ناحية القبول أو الرد أو التوقف فيها فقد قال جماعة إنه ثقة حافظ, وقال آخرون إنه صدوق وهى درجة تجعلنا نطمئن لما يروى لنا من أخبار عن الثقات من طرقه هو” [المصدر ذاته ـ ص 16]. وأضاف أنه ألف اثنين وأربعين كتابًا منها ما هو فى القرآن والحديث.

وتخفى فى نفسك ما الله مبديه” من أنك تريد التزوج بزينب [مفاتيح الغيب أو التفسير: للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازى 544/606هـ ـ المجلد الثاني عشر الطبعة الأولى 1412هـ/1992م ـ الناشر: دار الغد العربى: مصر].

والفخر الرازى من أعلام المفسرين وكتابه ( مفاتيح الغيب) موسوعة فى التفسير حتى اشتهر بـ “التفسير الكبير”. وهو يؤكد أن إرادة نكاح زينب دون غيرها هى مقصود ما نص عليه ” وتخفى فى نفسك ما الله مبديه “وهو عين ما خلص إليه البيضاوى فى أنواره.

أبو عبدالله محمد بن أحمد الأنصارى القرطبي: إختلف الناس فى تأويل هذه الآية فذهب قتادة وابن زيد وجماعة من المفسرين منهم الطبري وغيره إلى أن النبي صلعم وقع منه إستحسان لزينب بنت حجش وهي في عصمة زيد وكان حريصًا على أن يطلقها فيتزوجها هو, ثم إن زيدًا لما أخبره بأنه يريد فراقها ويشكو منها غلظة قول وعصيان أمر وأذى باللسان وتعظيمًا بالشرف قال له: اتق الله ـ أي فيما تقول ـ وأمسك عليك زوجك وهو يُخفي الحرص على طلاق زيد إياها وهذا الذى كان يُخفي في نفسه ولكنه لزم ما يجب من الأمر بالمعروف؟

وقال ابن عباس “وتخفي في نفسك” الحب لها, و”تخشى الناس”، أي تستحييهم وقيل تخاف وتكره لائمة المسلمين لو قلت طلقها ويقولون أمر رجلاً بطلاق امرأته ثم نكحها حين طلقها. [الجامع لأحكام القرآن: المشهور بتفسير القرطبي ـ لأبي عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي, المجلد الثامن ـ كتاب الشعب بمصر].

49- إتيان المرأة المسلمة في دبرها:

نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (البقرة 223): ‏حدثنا ‏إسحاق ‏أخبرنا ‏النضر بن شميل ‏أخبرنا ‏ابن عون ‏عن ‏نافع ‏قال كان ‏ابن عمر ‏رضي الله عنهما ‏‏إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه فأخذت عليه يوما فقرأ سورة ‏البقرة ‏حتى انتهى إلى مكان قال تدري فيم أنزلت قلت لا قال أنزلت في كذا وكذا ثم مضى.وعن ‏عبد الصمد ‏حدثني ‏أبي ‏حدثني ‏أيوب ‏عن ‏نافع ‏عن ‏ابن عمر فأتوا حرثكم أنى شئتم (صحبح البخاري كتاب تفسير القرآن باب ‏نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم‏.

وبين أن حديث ابن عمر في إتيان المرأة في دبرها. ‏‏قوله: (رواه محمد بن يحيى بن سعيد) ‏أي القطان ‏(عن أبيه عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر) ‏‏هكذا أعاد الضمير على الذي قبله, والذي قبله قد اختصره كما ترى, فأما الرواية الأولى وهي رواية ابن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالإسناد المذكور, وقال بدل قوله حتى انتهى إلى مكان “حتى انتهى إلى قوله نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم” فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية؟ قلت لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وهكذا أورده ابن جرير من طريق إسماعيل بن علية عن ابن عون مثله، ومن طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون نحوه، أخرجه أبو عبيدة في “فضائل القرآن” عن معاذ عن ابن عون فأبهمه فقال في كذا وكذا.

حدثنا عبد الحميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الاشعري عن جعفر يا ابن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء عمر الى رسول الله صلعم فقال رسول الله هلكت. قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلن يرد عليه رسول الله صلعم شيئا قال فأنزلت على رسول الله صلعم هذه الاية (نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) (سنن الترمذي ح 2905).

50- لا ترفعن رءوسكن قبل الرجال:

‏حدثنا ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏وكيع ‏عن ‏سفيان ‏عن ‏أبي حازم ‏عن ‏سهل بن سعد ‏قال ‏‏لقد رأيت الرجال عاقدي ‏أزرهم ‏في أعناقهم مثل الصبيان من ضيق ‏الأزر ‏خلف النبي ‏صلعم ‏فقال قائل يا معشر النساء لا ترفعن رءوسكن حتى يرفع الرجال. صحيح البخاري.. كتاب الصلاة باب أمر النساء المصليات وراء الرجال أن لا يرفعن رءوسهن.

51- لا يحل للمرأة المسلمة الصوم إلا بإذن زوجها:

‏حدثنا ‏أبو اليمان ‏أخبرنا ‏شعيب ‏حدثنا ‏أبو الزناد ‏عن ‏الأعرج ‏عن ‏أبي هريرة ‏رضي الله عنه ‏‏أن رسول الله ‏صلعم ‏قال ‏لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه وما أنفقت من نفقة عن غير أمره فإنه يؤدى إليه شطره. ‏ورواه ‏أبو الزناد ‏أيضا ‏عن ‏موسى ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏أبي هريرة ‏في الصوم. صحيح البخاري.. كتاب النكاح.. باب لا تأذن المرأة في بيت زوجها لأحد إلا بإذنه.

52- الحمى في صورة إمرأة مسلمة:

‏حدثنا ‏أبو معاوية ‏حدثنا ‏الأعمش ‏عن ‏أبي سفيان ‏عن ‏جابر ‏قال ‏‏استأذنت ‏الحمى ‏على النبي ‏صلعم ‏فقال من هذه قالت ‏أم ملدم ‏قال فأمر بها إلى أهل ‏قباء ‏فلقوا منها ما يعلم الله فأتوه فشكوا ذلك إليه فقال ما شئتم ‏إن شئتم أن أدعو الله لكم فيكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم طهورا قالوا يا رسول الله أوتفعل قال نعم قالوا فدعها. مسند أحمد.. باقي مسند المكثرين.. مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه.

54- المرأة المسلمة نعجة أو شاة أو بقرة أو ناقة لأن الكل مركوب:

إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (ص 23).

أَيْ قَالَ الْمَلَك الَّذِي تَكَلَّمَ عَنْ أوريا ” إِنَّ هَذَا أَخِي ” أَيْ عَلَى دِينِي , وَأَشَارَ إِلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ. وَقِيلَ: أَخِي أَيْ صَاحِبِي. ” لَهُ تِسْع وَتِسْعُونَ نَعْجَة ” وَقَرَأَ الْحَسَن: ” تَسْعٌ وَتَسْعُونَ نَعْجَة ” بِفَتْحِ التَّاء فِيهِمَا وَهِيَ لُغَة شَاذَّة , وَهِيَ الصَّحِيحَة مِنْ قِرَاءَة الْحَسَن ; قَالَ النَّحَّاس. وَالْعَرَب تُكَنِّي عَنْ الْمَرْأَة بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاة ; لِمَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ السُّكُون وَالْمَعْجِزَة وَضَعْف الْجَانِب. وَقَدْ يُكَنَّى عَنْهَا بِالْبَقَرَةِ وَالْحُجْرَة وَالنَّاقَة ; لِأَنَّ الْكُلّ مَرْكُوب وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ أَيْ اِمْرَأَة وَاحِدَة. راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)

55- المسلمة المطلقة لا تعود لزوجها إلا بعد أن ينكحها رجل آخر:

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (البقرة 230).

دكتورعصمت زقلمه رئيس دولة مصر القبطيه
المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه عضو النقابه العامه لمحامى امريكا
American Bar Association
عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه
DC Bar
المحامى لدى محكمة النقض المصريه والمحكمه الاداريه العليا
والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر
المهندس نبيل بساده المنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه
الدكتور ايهاب يعقوب الامين العام المساعد للدوله القبطيه والسفير فوق العاده لاوربا وامريكا واسترالبا
المهندس ايليا باسيلى المفوض العام للتنسيق الدولى للدوله القبطيه
المهندس عادل رياض – مقرر لجنه السياسات بالدوله القبطيه
الدكتور أسامه حنا – مقرر لجنه الشباب بالدوله القبطيه
الدكتور شاكر اربان مقرر لجنة التمويل والاسنثمار