قال القمص صليب متى ساويرس، عضو المجلس الملى وكاهن كنيسة مار جرجس، إن الكنيسة المصرية ترفض بشدة الاستقواء بدول خارجية فى جمع تعداد الأقباط، ردا على اقتراح المحامى ممدوح نخلة بالاستعانة بالأمم المتحدة لمعرفة التعداد الحقيقى للأقباط فى مصر. وأضاف ساويرس :"إننا مصريون وطنيون، لسنا أقلية أجنبية حتى نستعين بالخارج ونرفض أى تدخل فى شئوننا الداخلية".
وأضاف: " بناء عن توجيهات البابا شنودة على كل راعى(قس) فى كنسيته أن يعرف رعاياه ويهتم بكل مشاكلهم وافتقادهم روحيا واجتماعيا"، موضحا أن الافتقاد هو مسئولية كل كاهن فى كنيسته، و"نحن نعرف عدد المسيحيين الفعلى من خلال عمليات الافتقاد التى تقوم بها الكنيسة بشكل دورى".
وأشار أن الكنيسة لديها تعداد فعلى للأقباط، والكاهن يقوم بعمل حصر للوفيات والمواليد الجدد طبقا للوكالة التى وكلها الرب لنا، وهى من المهام الرئيسية للكهنوت، فمعنى علميات الافتقاد "هى معرفة كل تعداد الأقباط فى دائرة الكنيسة ومتابعتهم وحل كل المشاكل التى يقابلها الأقباط فى هذه المنطقة اجتماعيا وثقافيا واقتصاديا".
وأوضح ساويرس:" التعداد الفعلى للمسيحيين فى مصر هو 18 مليون مسيحى تقريبا، وهو العدد الفعلى من وجهة نظرى الذى تمت التوصل إليه من خلال عمليات الافتقاد"، واستكمل أنه كان على" ممدوح نخلة " أن يطالب الأحزاب بترشيح الأقباط فى المجالس القادمة لمجلس الشعب وحل المشاكل القبطية، ورصدها، "فقد علمنا البابا أن مصر ليست وطنا نعيش فيه بل وطن يعيش فينا"، مشيرا إلى أن وطنية الأقباط واضحة فى التعايش مع الأخوة المسلمين".
الارض ملك الكنيسة من عام 1991 وهى بأسم قداسة البابا وعليها سور وباب مغلق لحين تحديد بناء خدمى عليها ومنذ اسبوع نما الى علم الكهنة انه يتم تدبير مكيده للأستلاء على الارض بتزوير عقود من اشخاص معروفين بالبلطجة وتم ابلاغ القسم من وقتها لتوخى الحذر امس الثلاثاء فوجئ شعب كنيسة العذراء بالهجانة ب اكثر من 50 فرد يقتحمون الارض بالاسلحه البيضاء والاسلحة النارية وقد اشاد القس برسوم بسرعة استجابة الشرطه وتحرك قوة من القسم لأحتواء الموقف والقبض على المعتديين ولم يصاب اكد سوى مدير الكنيسة الذى اصيب ببعض الكدمات
وتم عرضهم على النيابة وتحويل الموضوع لجهاز امن الدوله
اليوم السابع أشهرت فتاة قبطية بالجيزة إسلامها وتزوجت من شاب مسلم واستأجرا شقة بمنطق الطالبية بالهرم، إلا أنه لم يمض على زواجهما شهر واحد وتوصل أهلها لمكان إقامتها وتوجهوا إلى منزلها مستغلين غياب زوجها واصطحبوها معهم بالقوة.
تفاصيل الواقعة عندما أشهرت "ياسمين.فوزى" إسلامها وتزوجت من "أحمد عبدالرحيم" (موظف) الذى تعرف عليها وساعدها فى إشهار إسلامها بمشيخة الأزهر، وكان العائق الوحيد الذى يقف أمامهما هو المكان الذى يجمع شملهما بعيدا عن أهلها الذين سينتقمون منهما لو علموا بأمر إسلامها، فكان الحل أمامهما الاختباء والإقامة بمكان مجهول. كان "محمود.عنتر" هو دليلهما بعدما أعلماه بأمر إسلامها فتوجه بهما إلى شقة بعقار كائن بشارع حسين الخولى واتفقا من خلال حارس العقار "جمعة.محمود" مع مالكة الشقة على تأجيرها مقابل 400 جنيه شهريا لمدة عام، واستمرت حياتهما هادئة لمدة شهر وأثناء خروج الزوج أمس لشراء احتياجات المنزل كان أهل الفتاة قد توصلوا إلى العقار بعدما علموا بمكان اختباء نجلتهم وبلغ عددهم ما يقرب من 20 فردا، وطلبوا من حارس العقار توصيلهم إليها وأخبروه أنها هربت من أهلها بعد إشهار إسلامها فرفض طلبهم إلا فى حالة حضور مالكة الشقة.
وبينما يجرى حارس العقار اتصالا بمالكة العقار فوجئ بهم يصعدون إلى الشقة وكانت الزوجة قد علمت بأمر وصولهم فاختبأت بشقة جارتها فعلموا باختبائها وأجبروها على النزول معهم بهدوء ولم يتمكن سكان العقار من منعهم، بسبب كثرة عددهم، وفى تلك الأثناء كان الزوج عائدا إلى المنزل وشاهد كثرة عددهم وعلم بأمر اختطافهم لزوجته فتوجه إلى قسم شرطة الهرم وحرر محضرا باختطافها حمل رقم 10632 وتم إخطار النيابة للتحقيق.
"جمعة.محمود" حارس العقار الذى شهد الواقعة ذكر أنه علم بأمر إسلامها بعد إطلاعه على شهادة إشهار إسلامها من مشيخة الأزهر والموثقة من وزارة العدل واتصل بمالكة الشقة وأنهى إجراءات عقد الإيجار، وأضاف أن علاقتهما بجيرانهما كانت تمتاز بالهدوء وأنه فوجئ فى الساعة العاشرة مساء بعدد كبير من الأشخاص طلبوا اصطحاب الزوجة، وصعدوا إلى الشقة وأجبروها على استقلال سيارة ملاكى كانت معهم وكانت ترتدى جلبابا أسمر فى حالة من البكاء الشديد.
وأضاف أن زوجها لم يعد إلى الشقة منذ ذلك الحين خوفا من القتل وعاد إلى قريته بالصعيد.
المسلمون مغرمون بادعاء أن الإسلام يحترم العقل وأن الله عُرف بالعقل. ولكن أفعالهم لا توحي بأي أهمية للعقل. فمثلاً، لا يُذكر اسم محمد بن عبد الله إلا ويردد المسلم “صلى الله عليه وسلم” كما تردد الببغاء بعض الكلمات المحفوظة. ويبلغ هذا الترديد حد السخف في بعض الحالات، فقد ردد أحدهم هذه العبارة ثلاث عشرة مرة في صفحة واحدة من كتابه. فما هي الصلاة التي يطلبها المسلمون لنبيهم؟
تقول الموسوعة الكويتية (الصلاة أصلها في اللغة: الدعاء، لقوله تعالى “خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلواتك سكنٌ لهم” أي أدع لهم. وفي الحديث “إذا دُعيّ أحدكم {للطعام} فليجب فإن كان صائماً فليصلِ، وإن كان مفطراً فليطعم” أي إن كان صائماً فليدعُ لأرباب الطعام) انتهى. فإذاً الصلاة هي الدعاء وهي كذلك الركوع والسجود. و الكلمة مأخوذة من الكلمة الآرامية (ص ل ا) ومعناها ركع وانحنى. يقول لسان العرب (الصلاة هي الدعاء والاستغفار. وقال أهل اللغة: الصلاة أصلها من الصلوين وهما مكتنفا الذنب من الناقة وغيرها، وأول موصل الفخذين من الإنسان، فكأنما هو مكتنفا العصعص. والمصّلي من الخيل: الذي يجيء بعد السابق (أي الثاني) لأن رأسه يلي صلا (أي مؤخرة) ظهر الحصان المتقدم) انتهى. ويمكن أن يقال نفس الشيء عن المصلين في صلاة الجماعة إذ يلي رأس كل مصلي مؤخرة الشخص الذي يسجد أمامه. ويقول القرطبي في تفسيره (أمر الله تعالى عباده بالصلاة على نبيه محمد دون أنبيائه، تشريفاً له، ولا خلاف أن الصلاة عليه فرض في العمر مرة، وفي كل حين من الواجبات وجوب السنن المؤكدة التي لا يسع تركها إلا من لا خير فيه. فإن قلت الصلاة على رسول الله واجبة أم مندوب إليها؟ قلت: بل واجبة. وقد اختلفوا في حال وجوبها، فمنهم من أوجبها كلما جرى ذكره. وفي الحديث ” من ذُكرت عنده فلم يصل عليّ فدخل النار فأبعده الله”) انتهى. فالصلاة، رغم ما فيها من تعظيم للإله، هي دعاء يدعو به المصلي ربه أن يرحمه أو يرحم شخصاً آخراً. والصلاة كشعيرة من شعائر االعبادة كانت معروفة للناس منذ أزمان غابرة. والمجتمعات القديمة كلها من آكاديين وبابليين وسومريين وقدماء المصريين والهنود الحمر وغيرهم كانت لهم صلواتهم الخاصة التي يتقربون بها إلى آلهتهم. والقرآن يقول عن عرب ما قبل الإسلام (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاءً وتصديةً فذوقوا العذاب بما كنتم تكذبون) (الأنفال 35). فالصلاة إذاً ليست عبادة إسلامية خاصة وليس هناك أي سبب يجعل الله يحصرها على محمد دون بقية الأنبياء. وهناك أنواع من الصلاة ذكرها القرآن ولكنه لم يبين لنا كيفيتها، (ألم تر إلى الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه) (النور 41). فصلاة الطير حتماً ليس فيها ركوع وسجود. وليس بها دعاء لأن الطيور لا تعرف كلمات الدعاء. يقول ابن الإعرابي (الصلاة من الله هي الرحمة، ومن المخلوقين – الملائكة والإنس والجن- القيام والركوع والسجود والدعاء والتسبيح، والصلاة من الطير والهوام هي التسبيح) انتهى.
ولا نعلم الطريقة التي عرف بها ابن الإعرابي أن صلاة الملائكة والجن هي القيام الركوع والسجود وصلاة الطير هي التسبيح. فابن العربي حتماً لم ير الملائكة والجن وهم يركعون أو يسجدون، ولم يكن يفهم لغة الطير والهوام حتى يؤكد لنا أن صلاتهم هي التسبيح. لا شك إنه الخيال الخصب لرجالات الدين. و أنواع صلاة المسلم كثيرة ومتعددة، فهو يصلي على الميت ويصلي خوفاً عندما يحدث الكسوف أو الخسوف، ويصلي طلباً واستجداء للماء عندما تشح السماء بأمطارها ويصلي صلاة الاستخارة طالباً من الله أن يختار له القرار الصائب. وكل هذه الصلوات ماهي إلا دعاء لله ليستجيب إلى طلباتهم، وكيفية هذه الصلوات معروفة.
ولكن كيف يصلون على النبي؟
فالمسلم حتما لا يقرأ القرآن ولا يركع عندما يصلي على النبي، فهل صلاته هي أن يدعو الله أن يرحم محمد ويدخله الجنة؟ فمحمد قد أخبرهم أن الله قد اختاره من جميع إبناء آدم ليكون رسوله المفضل وأعطاه الحق في أن يبشر بعض الناس بالجنة، فبشر العشرة المعروفين بالجنة. وقال لأصحابه إن حوضه في الجنة يسع الجميع. فهو إذاً من الذين رضى الله عنهم وهداه إلى الإسلام وضمن له الجنة ورزقه مالاً وولداً. فبأي شيء آخر يدعو له المسلم؟
فالذي يدعو الله أن يرحم محمد ويعطف عليه يكون كمن يبيع المية في حارة السقايين. وهذا يذكرني بالحادثة التي قتل فيها عُدي، ابن صدام حسين، أحد الطباخين بقصر والده، وأراد صدام خداع الناس فحبس عدي بالحراسة، فما كان من السيد وزير العدل وقتها إلا أن كتب خطاباً مفتوحاً إلى السيد الرئيس يقول فيه “إني أخاف على إبنك منك” وتوسل للرئيس أن يطلق سراح عُدي. ولم يكن هناك أي داع لخوف الوزير لأن الأب أرحم بإبنه من الوزير. والله أرحم بنبيه من المسلمين. ثم أن المسلمين لا يقولون “اللهم صلي على محمد” وهو طلب الرحمة له، وإنما يقولون “صلى الله عليه وسلم”. وصلى فعل ماضي يفيد أن الله قد صلى وانتهى من صلاته على محمد. فإذا كان هذا هو الحال، فما الفائدة من تكرار ذكر فعل قد حدث وانتهى؟ بعضهم سوف يقول إن الفعل الماضي هنا يقصد به المضارع كما نقول “غفر الله له” ونقصد “يغفر الله له” ولكن لماذا نستعمل الماضي ونعني المضارع؟
لماذا لا نستعمل المضارع ما دمنا نقصده؟
ولكنها مأساة العربي، يقول شيئاً ويقصد غيره، والقرآن مليء بهذا النوع من الأقوال. بدأت قصة الصلاة على النبي بآية قرآنية تقول (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) (الأحزاب 56). والأحزاب سورة مدنية جاءت بعد غزوة الأحزاب في العام الخامس الهجري. فالصلاة على النبي لم تبدأ إلا في العام الثامن عشر من بدء الرسالة. فما الذي استجد وقتها حتى يطلب الله من المؤمنين أن يصلوا على نبيهم؟
وهل حقيقةً كان فرض الصلاة على محمد دون بقية الأنبياء كما يقول القرطبي؟
فالعقل يحتار في تعليل فرض الصلاة على محمد فقط دون بقية الأنبياء والرسل، في حين أن الله قد قال إن إبراهيم هو خليله وإن موسى هو كليمه الذي تحدث معه مباشرةً دون واسطة، وإن يعقوب كان من أفضل أنبيائه لدرجة أنه جعل كل الأنبياء من ذريته ماعدا محمد، وإن عيسى بعضٌ من روحه الذي نفخه في فرج مريم، فلماذا يا تُرى حصر طلب الرحمة على محمد فقط؟
وإذا كان هذا صحيحاً، لماذا يقول المسلمون في الدعاء: “اللهم صلِ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم”؟ فالله الذي صلى على إبراهيم وآله، هل يُعقل أن يحصر صلاة الناس على محمد فقط؟ وما دامت الصلاة هي الدعاء بالرحمة، فكيف يصلي الله على المؤمنين كافة، كما يقول القرآن (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما) (الأحزاب 43). ويقول القرآن كذلك (الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أؤلئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة) (البقرة 156-157). فهل يدعو الله قوى أخرى لترحم المؤمنين عندما يصلي عليهم أم صلاته عليهم هي رحمته لهم؟ وإذا كانت كذلك، لماذا يطلب من الملائكة أن تصلي أي تدعو للمؤمنين بالرحمة وهو قد أكد أنه يرحمهم على كل حال لأنه قال إنه يصلي عليهم؟ ولماذا طلب من النبي أن يصلي على الذين يتصدقون ” خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلواتك سكنٌ لهم” ؟ وما دامت الصلاة هي دعاء، فلماذا يُحصر الدعاء على محمد فقط، فلا بد أنه يجوز للمؤمن أن يدعو الله أن يرحم أي شخص يختاره، ولله الحق في أن يرحمه أو لا يرحمه، رغم أنه يصلي على كافة المؤمنين. وكتب الحديث تخبرنا عن حديث عبد الله بن أبي أوفي الذي قال فيه: كان رسول الله إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صلِ عليهم. فأتاه أبي بصدقته فقال: اللهم صلِ على آل أبي أوفي. (1). فالطلب من الله أن يصلي على المخلوق ليس مقصوراً على النبي كما يقول القرطبي. وإذا كانت صلاة الله على المؤمنين هي رحمته لهم، كيف نعلل ما حدث لملايين المؤمنين الذين يبدو أن الرحمة لم تشملهم فعانوا أقسى أنواع الموت في الزلازل والتسونامي والمجاعات، وبعضهم أطفال لا ذنب لهم بعد، فماذا حدث لصلاة الله على المؤمنين؟ وابن الأثير يقول (لما أمرنا الله سبحانه وتعالى بالصلاة على النبي ولم نبلغ قدر الواجب من ذلك أحلناه على الله وقلنا: اللهم صلِ أنت على محمد لأنك أعلم بما يليق به. وهذا الدعاء قد أُختلف فيه، فهل يجوز إطلاقاً على غير النبي أم لا؟ والصحيح أنه خاص له ولا يقال لغيره.) انتهى. وقد رأينا في الفقرات السابقة أن الصلاة ليست محصورة على محمد، ولكن كيف يقول ابن الأثير إن صلاة المسلمين على محمد لم تبلغ قدر الواجب فطلبوا من الله ان يصلي على محمد بنفسه، لأنه أعلم بما يليق به؟
هل كان الله لا يعلم أن صلاتهم لن تبلغ قدر الواجب عندما أمرهم أن يصلوا على محمد؟ وأهل الحديث أدلوا بدلوهم في الصلاة على النبي، فقالوا: عندما قيل للنبي: أرأيت قول الله عز وجل “إن الله وملائكته يصلون على النبي” فقال: (هذا من العلم المكنون ولولا أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم به. إن الله تعالى وكل بي ملكين فلا أُذكر عند مسلم فيصلي عليّ إلا قال ذلك الملكان: غفر الله لك، وقال الله تعالى وملائكته جواباً لذينك الملكين: آمين. ولا أُذكر عند مسلم ولا يصلي عليّ إلا قال ذلك الملكان: لا غفر الله لك، وقال الله وملائكته لذينك الملكين: آمين.) (2) ومن الواضح أن هذا الحديث يتعارض مع العقل تعارضاً تاماً لأن كلماته لا تتناسب وعظمة إله خالق. فكلمة “آمين” في اللغة تعني طلب القبول. فعندما يدعو الإمام ويقول المصلون خلفه “آمين” فهم يطلبون من الله أن يستجيب للدعاء، ومعناها الحرفي “استجب”. فإذا قال الملكان الموكلان بمحمد للمسلم الذي يصلي عليه: غفر الله لك، كبف يقول الله “آمين” أي استجب.
ممن يطلب الله الاستجابة؟
وهناك حديث آخر يقول (من صلى عليّ صلاةً صلت عليه الملائكة عشراً). فالملائكة التي تقول “آمين” استجابةً لذينك الملكين، تصلي عشر مرات كذلك على كل مسلم صلى على محمد. فالملايين الذين يصلون على محمد في اليوم عشرات المرات تصلي عليهم الملائكة عشر أضعاف صلواتهم. ما أطول يوم الملائكة. ولكن الأدهى من ذلك أن الذي لا يصلي على محمد يدخل النار فيبعده الله، كما يقول الحديث النبوي ” من ذُكرت عنده فلم يصل عليّ فدخل النار فأبعده الله.” أليس هذا عقاباً في منتهي القسوة لمؤمن لا يدعو الله أن يصلي على محمد وهو يعلم أن الله يصلي عليه سواء دعاه أم لم يدعه؟ وبما أن أهل الحديث كانوا دائماً في تنافس وعداء، فقد جاء أحدهم بحديث أكثر أهمية إذ قال: قال رسول الله “إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلّوا عليّ فإنه من صلّى عليّ صلى الله عليه عشراً.) (3). ولكن الله نفسه كان قد أخبرنا أنه يصلي على المؤمنين دون أي شرط، فلماذا يصلي المؤمن على محمد حتى يصلي الله عليه عشراً؟ هل صلاة الله الواحدة على المؤمن لا تكفي لإدخاله الجنة؟ وما دام الله يصلي أي يرحم المؤمنين، لماذا طلب من نبيه أن يصلي على المتصدقين ” خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلواتك سكنٌ لهم”؟ وأخيراً: لماذا لا يسأل المسلم نفسه: لماذا يكرر الصلاة على محمد في حين أنه يعلم أن الله يصلي عليه، سواء دعوناه أم لم ندعه؟ والأغرب من ذلك أن الله أخبرنا أنه يصلي على محمد وكذلك تفعل ملائكته، ثم قال للمسلمين (فصلوا عليه وسلموا تسليما) أي أطلبوا له الرحمة مني. فما الحكمة في أن يأمر الله المسلم أن يدعوه ليرحم محمد وهو قد رحمه مقدماً وأخبرنا بذلك بنفسه؟ هل الله مغرم برؤية المسلمين والملائكة والجن يتوسلون إليه عشرات المرات في اليوم الواحد حتى يشعر بعظمتة وأهميته؟ ما أتفه دور العقل في التراث الإسلامي.
————–
الهوامش والمرجع
(1) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، سورة البقرة، الآية 49
(2) الدر المنثور في التفسير بالمأثور لجلال الدين السيوطي، ج6، سورة الأحزاب
(3) الواسطة بين الحق والخلق، الإمام ابن تيمية، ص 14
استمع وشاهد كيف يستدرج المسلمون وعصابات الاسلمه فى مصر فى دورهم المشبوه فى خطف واغتصاب واسلمة بنات الاقباط فى مصر رساله الى كل فتاة قبطيه واسره قبطيه ورساله للمجتمع الدولى للتدليل على ان المسلمون كلهم عصابه من الاشرار يعبدون ايدلوجيه شريره هو الشيطان شاهدوا ياعالم الفيديو الاتى
احداث مؤلمة واجهزة امن مجرمة لطيف شاكر- حقوق الاقباط حقيقة احداث مؤلمة يقطر لها القلب دما. وخسة لاحدود لها من دولة تضطهد ابنائها,وتركت يد الاوغاد الاشرار طليقة يفترسون الشعب القبطي بمظلة من الامن الموكل له حراسة الوطن والمناط به العمل علي استباب الامن ,وبمباركة حكومة خسيسة ورئيس متهالك صحيا .. وفي ظل هذا انقض الغوغاء علي الاقباط العزل فخطفوا بناتهم واغتصبوا فتياتهم ورملوا نسائهم واهانوا رجالهم ....الامن يقتل ويضرب ويغطي علي جرائم الجناة, وقضاة ظلمة يحكمون ببراءة المذنب ويذنب البرئ .. وميديا عفنة تبرر مواقف الرعاع...دولة بوليسية يحكمها الحاكم بأمر الله المسمي في عصرنا الهباب وزير الداخلية وهو المهيمن علي امور البلاد هو واذنابه يحكموننا بالحديد والنار.... اسود علي الاقباط المسالمين ,نعامة امام الوهابيين والمتشددين, وفئران امام اسرائل المتربصة علي الابواب الذين يستفزوننا ويضربوا بكل الاتفاقيات عرض الحائط ونحن نقبل احذيتهم الكريمة
تعددت حوادث خطف البنات في العهد المشئوم لمبارك والعادلي وكان اخرها زوجة كاهن دير ابو مواس ولن تكون الاخيرة مادمنا ارتضينا بالذل والهوان ,وانحنينا ليركبونا الحفاة السفلة... وماذا نحن فاعلون امام جحافل الظلم المتجبرين وهم الضعفاء , نحلم براحة نتمتع بها مع اولادنا وبناتنا.. ولكن كيف الوصول اليها ونحن بين ذئاب خاطفة !!!!
لو نظرنا الي الخلف قليلا وقرأنا ماكتبه حكماء صهيون في بروتوكلاتهم نتعلم منهم الكثير ...كانت خططتهم ان بعددهم الذي لم يتجاوز في حينه عن اثني عشر مليونا في العالم كله ان يتحكموا في جميع حكومات الدول كلها, ونجحت خططتهم بامتياز , فامتلكوا العالم عن طريق الاقتصاد وكان الذهب الركيزة الاساسية في الوصول الي مآربهم لانه الركن الاساسي للاقتصاد العالمي ... وبأموالهم احتلوا المراكز القيادية في كل العالم...ومن يجرأ ان يتصدي لاسرائيل الآن الا بالحناجر والاصوات الخافتة حتي لايسمعوا الا انفسهم وبالهمس دون اللمس ..
باربعة ملايين نفس صارت اسرائيل في عداد الدول الكبري .. وبعقلية وحكمة الاقلية العددية اضحت ضمن الدول النووية, بل والاكثر من هذا صارت تمرمغ انوف ورؤوس كل العرب بلااستثناء في التراب والوحل ايضا... وجميع العرب يهرول اليهم ليكسبوا رضاهم ويطلبوا ودهم لانهم الاقوياء ونحن الجبناء ..اليس فوق العالي عالي والله فوق الجميع ...
هل حكماء صهيون اكثر منا ذكاءا بالطبع لا ..لكنهم اكثر اتحادا واخلاصا لقضيتهم و لبعضهم ,ونري تماسكهم وتعاونهم في كل البلاد الذين نزحوا اليها مشتتين في كل بقاع العالم , ولكهم حفظوا علي لغتهم وشجرة عائلاتهم وهدفهم الواحد المتثل في ارض الميعاد وبناء الهيكل ..ومن اجل هذا التزموا بوحدة الصف ليصلوا الي وحدة الهدف...قاموا بالمظاهرات اذا كان ضروريا ,وبالعنف اذا فرض عليهم وبالسياسة والحكمة اذا اقتضي الامر والي المال والاقتصاد اذا كانت الوسيلة للهدف المراد.... ..
والعجب كل العجب ان الاقباط نجحوا في كل الميادين وامتلكوا ناصية الاقتصاد وامتازوا بالعلم والثقافة وشغلوا ارقي المناصب العالمية في مهاجرهم والبلاد الاوربية الذين ارتحلوا اليها فارين من وطأة الاضطهاد وقسوة الظلم ,نجحوا كافراد لكن لم ينجحوا كجماعات ...ولااعرف السر في هذا !!!!!
وعندما افكر في الاحداث والنكبات التي نعيشها اخذني تفكيري الي تحليل الادوار لاقباط الداخل والخارج ودور الكنيسة حاليا :
لكن قبل تحليل الادوار والواجبات اقول لكم :صدقوني لم افرح بتسليم زوجة الكاهن لذويها ولم اكن اتمني هذا ولاتندهشوا لان نتعامل الآن بالقطعة ولانها زوجة كاهن والمظاهرات في عنفها وعلي اشدها .. فلزم الامر تسليمها لكن اين مئات بل الاف الفتيات والعائلات التي خطفت وليس احد يذكرهم... هل لايتساوو مع السيدة كاميليا زوجة الكاهن ام هم سقط متاع !!
لقد وقف شعب بني مزار العظيم وقفة رجل واحد وصوتهم ازعج السلطات وقضي مضجعهم .. فماذا لو استمرت المظاهرات بمساندة كل اقباط مصر قاطية واصبحت مظاهرة مليونية.. واعلنوا طلباتهم الحقوقية في وقف نزيف الاختطاف, ووقف سيل الاضطهادات ...كان الامر سيتغير تماما وكانت الامور ستسير في احقاق الحق ليس للاقباط فقط بل لكل المصريين المظلومين ...كانت فرصة ذهبية وبمكر اهل الشر ومافيا الامن اخمدوا النار المشتعلة في قلوب الجميع وسلموا السيدة كاميليا .لذلك لم افرح بتسليم زوجة الكاهن ...ودعوني الان في توزيع الادوار
اولا دور الداخل:
1- لابد من الاهتمام والحفاظ علي ابناءهم وبناتهم فهم سيقدمون حسابا عليهم يوم الدينونة ولايكونوا حسني النية باختلاطهم بأولاد العالم , ويدققوا في الاصدقاء خاصة الزيارات والزوار .
2- لابد ان يعلم ولاة الامر ان حرب الخطف علي اشده بسبب الاغراءات المالية السخية التي تمنحها الحركات الوهابية وبعض بيوت المال في مصر للقائمين باسلمة بناتنا ,خاصة في ظروف اقتصاد متردية وسيئة للغاية .
3- لابد ان الاهل يعرفوا تماما ان الحشمة ضرورية لان العري يجذب الانتباه ويسيل لعاب الوحوش البشرية , والمكافآت جاهزة ...
4- ان نحرص علي وحدة الصف ان كان في داخل الطائفة الواحدة او بين الطوائف الاخري حتي تتسع مساحة الصداقة البريئة والاجتماعيات النظيفة والانشطة المهذبة بين ابناءنا وبناتنا .
5- لابد من القدوة الحسنة للوالدين وتجنب الخلافات العائلية خاصة امام الابناء والبنات حتي لايشعروا بأن البيت اصبح جهنم ارضية فيحاولوا الفرار منه الي اي حضن شيطاني وهمي .
ثانيا دور الخارج:
1- سرعة تكوين لوبي من بعض الشخصيات القبطية النشطاء في حقوق الاقباط والذين لهم ثقا اجتماعي وخاصة المحامون الدوليين .
2- القيام بالاتصات المكثفة بالشرفاء والمستنيرين المسلمين فانهم خير عون لنا لحكمتهم وصوتهم عال.
3- ان يقوم هؤلاء النشطاء بالاتصال ببلاد المهجر والدول الاوربية ليكونوا جميعا لهم صوت واحد وهدف واحد ويتفقوا علي خطة حالية للتصدي للمواقف الراهنة وخطة ومستقبلية لاحقاق حقوق الاقباط في وطن اغفلهم تماما .
4- ضرورة كسب اعضاء الكونجرس كل في ولايته ويتم التواصل معهم بالامكتنيات المتوفرة والملفات المتاحة وشرائط فيديو والمقالات والاحاديث والاخبار المصورة بشأن خطف البنات وكل انواع الاضطهادات
5- من المهم جدا الاتصال بالسفارة المصرية في كل البلاد ومطالبة السفراء والقناصل بسرعة الاتصال بالمسئولين بالوطن لحثهم علي الحلول لمشاكلنا ولا مانع ان نتظاهر امام ابواب السفارات والاعتصام بها وقد نجحت تجربة اقباط كندا في نقل السفير المصري
6- ان تقوم كل القنوات القبطية بحث الشعب القبطي المهجري والاوربي للتضامن بالصلاة والدعم المادي لاتحاد الاقباط النشطاء ,حتي يكملوا مسيرتهم الحقوقية, ولا داعي الان بمطالبة الشعب بتبرعاتهم للقنوات فلنترك الفرصة الآن للاكثراهمية والاعظم خطورة .
7- من الضروري نشر اخبار خطف البنات ومشاكل الاقباط في جرائد وصحف امريكية
8- ضرورة الاتصال بالميديا الامريكية والفضائيات لكشف الامور المخفية علي العالم الحر وتدعيمها بالمستندات الدالة علي الظلم والفساد .
ثالثا دور الكنيسة الخالدة
1-كان لوقفة قداسة البابا في موضوع حكم المحكمة الدستورية بالزام الكنيسة بزواج المطلقين خلافا لتعاليم الكتاب المقدس له صدي قويا وايده الكثير من المسلمين العقلاء قبل المسيحيين الاقباط .
وهنا امر اهم واخطر من الزواج والطلاق وابعد عمقا ...انه اختطاف النفوس واهلاكها بالقوة الجبرية عن طريق الشياطين المغرضة...
2- ارجو من قداسة البابا الواعي للامور جيدا ان يصدر قراره الرعوي بعدم عمل زوجات الكهنة بأي عمل سوي الاشتراك مع ازواجهن الكهنة في خدمات الكنيسة ..لقد اطلقت الكنيسة عليهم تاسوني اي اخت وهن خير معين لكاهن الله العلي في خدمته الرعوية والطقسية , وحتي نتجنب حروب الشياطين ضدهم ويكونوا بمنأي عن حيل الاشرار كما حدث سابقا خاصة وانهن مستهدفات لاذلال الاقباط بهم .
3- يجب ان تقوم الرعاة بواجبهم من ناحية الافتقادات المستمرة والاهتمام بالنواحي الروحية جنبا الي جنب الانشطة الاجتماعية والرياضية , الرياضة الجسدية نافعة لقليل، ولكن التقوى نافعة لكل شيء إذ لها موعد الحياة الحاضرة والعتيدة (1تى4: 8).
اصحوا واسهروا لان ابليس خصمكم كأسد زائر يجول ملتمسا من يبتلعه هو , فقاوموه راسخين في الايمان 1بط8
استغاثت أسرة النجار المقيمة بمركز سنورس بالفيوم من تعند مأمور مركز الشرطة ضدهم ورفضه التصريح بترميم سقف مدفن العائلة الكائن بجوار كنيسة القديس مار مرقس مما ترتب عليه وضع أكثر من 20 صندوق موتى بشارع المقابر منذ 8 أيام واكثر
حسبما يقول صلاح منصور ( احد افراد العائلة ) موضحاً أنهم فوجئوا بتهدم السقف منذ 10 ايام تقريباً أثناء دفن احد الموتى وحاولوا إعادة ترميمه لكنهم فوجئوا بمأمور مركز شرطة سنورس يحتجز عمال البناء مطالباً إياهم بتأجيل البناء حتى اليوم التالى ولما شرعوا فى البناء اليوم التالى منعهم مأمور مركز الشرطة للمرة الثانية مطالباً إياهم بإحضار تصريح من مجلس المدينة وهو امر مخالف للقانون حيث يتم بناء المقابر بالاتفاق مع رجال الدين حسبما يقول صلاح منصور الذى اضاف ان المأمور صعد الأمر لأمن الدولة دون مبرر فاتصلنا براعى الكنيسة القمص بقطر الذى اتصل بمسئولى أمن الدولة وأفادوه بأنهم سيرسلوا مندوب يعاين المدفن السبت القادم وتسائل هل يصح طرح جثث الموتى بالشارع علماً بانه يوجد بينها جثث حديثة وقال أين حرمة الموتى ؟ ولماذا يرفض الأمن السماح لنا بترميم السقف مؤكداً أنه يطالب بترميم سقف مدفن وليس بناء كنيسة .بأمر مأمور مركز سنورس 20 صندوق موتى يفترشون شارع المقابر والمأمور يرفض التصريح بترميم سقف مدفن عائلة مسيحية
استغاثت أسرة النجار المقيمة بمركز سنورس بالفيوم من تعند مأمور مركز الشرطة ضدهم ورفضه التصريح بترميم سقف مدفن العائلة الكائن بجوار كنيسة القديس مار مرقس مما ترتب عليه وضع أكثر من 20 صندوق موتى بشارع المقابر منذ 8 أيام واكثر
حسبما يقول صلاح منصور ( احد افراد العائلة ) موضحاً أنهم فوجئوا بتهدم السقف منذ 10 ايام تقريباً أثناء دفن احد الموتى وحاولوا إعادة ترميمه لكنهم فوجئوا بمأمور مركز شرطة سنورس يحتجز عمال البناء مطالباً إياهم بتأجيل البناء حتى اليوم التالى ولما شرعوا فى البناء اليوم التالى منعهم مأمور مركز الشرطة للمرة الثانية مطالباً إياهم بإحضار تصريح من مجلس المدينة وهو امر مخالف للقانون حيث يتم بناء المقابر بالاتفاق مع رجال الدين حسبما يقول صلاح منصور الذى اضاف ان المأمور صعد الأمر لأمن الدولة دون مبرر فاتصلنا براعى الكنيسة القمص بقطر الذى اتصل بمسئولى أمن الدولة وأفادوه بأنهم سيرسلوا مندوب يعاين المدفن السبت القادم وتسائل هل يصح طرح جثث الموتى بالشارع علماً بانه يوجد بينها جثث حديثة وقال أين حرمة الموتى ؟ ولماذا يرفض الأمن السماح لنا بترميم السقف مؤكداً أنه يطالب بترميم سقف مدفن وليس بناء كنيسة .
بقلم اثناسيوس كمال من واقع ما نشرته جريدة الأهرام بعددها الصادر اليوم 27/7/2010 يتبين أن هناك اتفاقا بين المطران والسيد المحافظ يقضي بإزالة كافة مباني الكنيسة القديمة كشرط للتصريح ببناء كنيسة جديدة وقد تم فعلا إزالة كافة المباني ماعدا جزء من السكن الخاص بالمطران وقد صرح نيافته بأنه :"التزم بإزالة مبني الكنيسة القديمة والمبني الإداري الملحق بها ولا يوجد حاليا سوي المبني المخصص لسكن المطران واني استأذنته, أي المحافظ, شخصيا في ترك مبني السكن الخاص بي لحين الانتهاء من مباني الكنيسة الجديدة" ومع ذلك يتمسك السيد المحافظ بإزالة جميع مباني وأسوار الكنيسة القديمة كشرط أساسي لمنح ترخيص بناء الكنيسة الجديدة ويبرر سيادته ذلك بقوله, وفقا لما ورد بجريدة الأهرام: "أن المحافظة من جانبها لم تقصر في أي التزام تجاه كنيسة مغاغة الجديدة بشرط قيام المطرانية بإزالة جميع مباني الكنيسة القديمة لأنه لم يحدث أن توجد كنيستين متجاورتين ولا يفصل بينهما سوي شارع فقط"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .يا الله..............يعلما كتابنا المقدس أنه "من فضلة القلب يتكلم اللسان" ويعلمنا أيضا:"أن من كلامك تتبرر ومن كلامك يحكم عليك" وتصريح السيد المحافظ علي النحو المنشور بالجريدة المذكورة يبين ما يعتمل في نفسه هو وغيره من جهة بناء الكنائس وانه يتم علي مضض وبتغصب وتضرر فغلظ قلب سيادته ولم يري أنه لم يبق سوي المبني المخصص لسكن المطران ومن جهة أخري فهو يراه علي أنه كنيسة ومن جهة ثالثة أدان نفسه من جهة مبدأ بناء الكنائس ونطق لسانه بما يبطن فما الذي يضير سيادته هو أو غيره إذا تجاورت كنيستين, جدلا, ألا تتجاور وتتزاحم المساجد والجوامع والزوايا, حتى الأرصفة ونهر الطريق يتم استغلالها لدرجة تعيق المرور وتقلق الراحة وتضر بالصالح العام حتى للمسلمين أنفسهم ومع ذلك كلها أماكن يتم الصلاة فيها لنفس الإله بغض النظر عن الطريقة وطبيعة الإيمان والعقيدة...أم أن الكنيسة مكان لعبادة هبل واللات والعزة.....ماذا يريد السيد المحافظ من المطران أكثر من الاستئذان وبصفة شخصية ليترك السكن الخاص به حتى يتم الانتهاء من الكنيسة الجديدة هل غلظ قلبه فيريده أن يبيت في الشارع أو في شقة مفروشة أو فندق هل يريده أن يؤدي قانونه الروحي, كراهب, من صوم وصلاة وتسبيح وميطانيات (سجدات الخضوع والعبادة) وباقي طقوس الرهبنة في أحد الجوامع أو المساجد أو زوايا الشوارع أو الأزقة أم في كشك خشبي؟؟؟؟أين يريده أن يدير أمور المطرانية, علي قارعة الطريق وعلي الملأ أمام العامة وكل من هب ودب أم لعل سيادته لا يريد الموافقة علي ترك السكن الخاص بالمطران حتى يأتيه صاغرا مستجديا مستعطفا متذللا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وإذا تعلل سيادته بالاتفاق فماذا وروح الاتفاق قد تم تنفيذها وتم تسوية مباني الكنيسة القديمة بالأرض وأظن أنها أهم وأخطر ما في الموضوع الذي يقلق السيد المحافظ ويقض مضجعه هو ومن هم علي شاكلته ولم يبق في الموضوع سوي الجانب الإنساني متمثلا في "مبني السكن الخاص" فيصر علي هدمه علي هذا النحو المتعسف بينما هو لا يستطيع أن يطرد ساكنا مقيما في مبني مقام بالمخالفة لترخيص البناء أو معرض للانهيار وصادر له قرار إزالة والكل يعرف ما يدور في كواليس المحليات والأحياء بل هو ملزم بحكم منصبه أن يدبر مكانا للسكن لبعض الحالات الإنسانية أم أن المطران ليس حالة إنسانية لأنه نصراني كافر أو أبو لهب يحق التنكيل به وكله بالقانون والاتفاق ويكفيه الوعد بإصدار ترخيص البناء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حضرات السادة لعلي أسأت الظن بسيادة المحافظ فهو لا يقصد المطران في شخصه لأنه صديق شخصي له ويحبه ويزوره في المناسبات ويقدم له التهنئة بالعيد ولا يرفض له طلب وقد سبق ووافق له علي كل طلبات الأخوة المسيحيين...الخ... إذا ما هو السبب وراء هذه التصرفات وهذا السلوك المتعنت والإصرار علي إزالة سور الكنيسة القديم بالكامل (تري ما الذي يضيره في السور؟؟؟) من المؤكد أن هناك سر في الموضوع.... لا تتعجبوا فليس في الأمر سر فالسيد المحافظ رجل نزيه ويتصرف بشفافية فسيادته يقصد التسويف في إصدار ترخيص بناء الكنيسة الجديدة بعد أن ضمن إزالة مباني الكنيسة القديمة "وفوت علينا بكره يا سيد".... وأما مسألة السور, فلا تتعلق بالصليب كما يظن البسطاء, ولكن السور يحدد الملكية والحيازة وإزالته تتيح لكل من هب ودب من الغوغاء والدهماء, في يوم جمعة, التعدي علي ممتلكات المطرانية وهدم المبني السكني الخاص بالمطران, تنفيذا للاتفاق بين المحافظ والمطران, ولا مانع من وضع اليد علي جزء من الأرض وادعاء ملكيتها ثم الدخول في نزاع قانوني أمام المحاكم وابقي قابلني إذا الكموني ورفاقه أخذوا حكم يبقي المطران يحصل علي حكم بملكية الأرض وكله بالقانون ولا تعليق علي أحكام المحاكم "فالحكم هو عنوان الحقيقة" وإذا حصل علي حكم فسوف يكون في المجيء الثاني... ودليل ذلك ما صرح به سيادته تبريرا لتعنته من أنه "حتى يعلم الرأي العام أنه قد تمت إزالة الكنيسة وملحقاتها"!!!! ما دخل الرأي العام في الموضوع ومنذ متى تقيمون وزنا للرأي العام, أم أنه تهديد بالرأي العام أم تهييج للرأي العام وتأكيد علي أن البعض من المسئولين ضالعون بشكل أو بآخر في تدخل الغوغاء والدهماء في أمور بناء الكنائس...هذا التصريح وحده كفيل بإقالة سيادته من منصبه في أي بلد به حكومة تحترم نفسها........ أما الكنيسة الجديدة فإذا حدث وتم التصريح ببناء الكنيسة بعد تدخل من السيد رئيس الجمهورية, كالعادة, فسيتم بناؤها بالقانون أيضا فسوف تستنفر كل أجهزة المحافظة كل إمكاناتها, تنفيذا لقرار السيد رئيس الجمهورية وتتفرغ, علي غير عادتها, لمباشرة مباني الكنيسة الجديدة دون كافة مباني المحافظة, وإخراج كل ما في جعبتها من ثغرات في القوانين ذات الصلة وترخيص البناء والتدقيق في تنفيذ الأصول الهندسية والكود العالمي للبناء وفقا لما تقوم به أعرق الدول حفاظا علي أرواح المصلين الذين هم نسيج الوطن الواحد وأحد عنصري الأمة.................تصفيق حاد ومع ذلك هذا كله كان يمكن توقعه وأكثر منه من السيد المحافظ وأمثاله ولكن أين غابت حكمة وذكاء نيافة المطران؟؟؟ لماذا سلمت ذقنك أنت أيضا ألم تتعظ من أخوتك في الخدمة؟؟؟؟ ومع ذلك لك كل العذر فليس أمامك سوي هذا الطريق, الثقة فيهم...ولكن أكثر ما أخافه أن تظهر علينا غدا وتقدم الشكر للسيد المحافظ والسيد مدير الأمن والسيد الوزير ورئيس ومهندسي الحي والسادة عمال الهدم...وتصرح بأن كله تمام والدنيا ربيع والجو بديع ورمضان كريم...........الخ. يا سادة: أين دين الرحمة والسلام والمودة والوئام واحتضان أهل الذمة ولهم ما لنا وعليهم ما علينا, وإذا كان الدين كذلك فأين أصحاب الدين من هذه المبادئ أم أنها مجرد نصوص للديكور والتشدق والطنطنة بها في الأزمات....يا حضرات إذا كنتم تقولون أن الدين المعاملة فهل هذه هي المعاملة؟؟؟؟ احكموا انتم علي أنفسكم إن كانت لكم الشجاعة...................
