بعد أن تحولت ندوته فى الشروق لمحاكمة.. زيدان: على الأقباط إقامة تمثال لعمرو بن العاص

بعد أن تحولت ندوته فى الشروق لمحاكمة.. زيدان: على الأقباط إقامة تمثال لعمرو بن العاص


الدكتور يوسف زيدان



--------------------------------------------------------------------------------



كتبت مى عبد القادر

"عمرو بن العاص واحد من أهم الشخصيات فى التاريخ السياسى والعسكرى، ولو أنصفته الكنيسة المرقصية لصنعت له تمثالا، لأنه هو الذى أقامها وجعل لها كيانا".هذا ما قاله الكاتب الدكتور يوسف زيدان فى اللقاء الذى أقامته مكتبة الشروق لمناقشة كتابه "اللاهوت العربى" والصادر عن دار الشروق للنشر، وفيها تطرق زيدان لمناقشة مجمل أعماله، خاصة عزازيل التى تناولها زيدان بشكل مستفيض فى اللقاء.

واعترض على كلام زيدان عدد من المسيحيين الحاضرين باللقاء، وقال أحدهم، "لو عملنا تمثال لعمرو بن العاص يبقى العراق تعمل تمثال لأمريكا"، كما اتهمه آخر بأنه ينتقد المسيحيين للحصول على الجوائز، وأنه لن يستطيع انتقاد السلفيين مثلما يفعل مع المسحيين، ولو فعل ذلك لردوا عليه مثلما يرد المسحييون.

وعلق زيدان على هذه الانتقادات قائلا إنها ليست المرة الأولى ولن تكون الأخيرة، فهناك عدد من الانتقادات التى وجهت لى من قبل ومنها أنى أهدم المسيحية وأنى مجرد هابى ملحد، مؤكدا أنه ليس ضد الإسلام ولا المسيحية، مستنكرا هذه الانتقادات وقائلا إن لجنة البوكر نصفها مسيحيون.

كما سأله أحد الحاضرين "لماذا لم يرد أحد من أساتذة اللاهوت على كتاب اللاهوت العربى" فقال زيدان "أظن أن الكتاب عمل لهم صدمة".


تاريخ نشر الخبر : 24/03/2010





•الموقع غير مسئول عن االمادة المنشورة: المسئولية تقع على مصدر الماده المشار اليه
•قد تحوي الماده المنشورة اخطاء املائية او نحوية وقد تحوي حقائق مغلوطة
•صور الصحف المطبوعة تم نقلها من موقع دعم لتنقية المعلومات - موقع المركز الثقافى القبطي






تعليقات الزوار


19 - عمرو بن العاص اجبر الاقباط على بيع اولادهم

(لما فتح عمرو بن العاص الاسكندريه سار في جنده يريد المغرب حتى قدم برقه وهى مدينه إنطابلس فصالح أهلها على الجزيه وهى 13000 دينار يبيعون فيها من أبنائهم من أحبوا بيعه)!
(الكامل في التاريخ لابن الأثير،طبعه مصر عام 1348هجريه ج3 ص10 )
وكان هؤلاء المسيحيون فقراء معدمون، وقد تعمد ابن العاص تحديد هذا المبلغ الضخم لتعجيزهم بهدف إرغامهم على اعتناق الاسلام،أو بيع أولادهم.
وكما هي العادة في مثل هذه المواقف الفاضحة، فلقد تبارى المسلمين في تبرير هذه الجريمة البشعة، فقال أحدهم بدون أدنى ذرة من الخجل والحياء:
(الواقع أنه كان هدف ديني بعيد المدى!! يرمي إلى أخذ الصغار من البنين والبنات لنشأتهم علي العقيدة الدينية الإسلامية!وتعليمهم اللغة العربية!والتقاليد الإسلامية ثم التزاوج معهم!بهدف توثيق أواصر الصلة بين العرب والبربر! ليكونوا نواة الدين الجديد هناك بعد استكمال الفتوح الإسلامية في شمال أفريقيا)!!! [ د. عبد الحميد: في تاريخ المغرب العربي -القاهرة 1965 ص 28 ].
في ذلك يقول محمد حسين هيكل في كتابه الفاروق عمر،(انه كان جائزا بيع الأبناء فلم يحرمه المسلمون إلا على من أسلم منهم).
محمد حسين هيكل باشا

عمرو بن العاص اجبر الاقباط على بيع اولادهم

18 - حسب التوقيت المحلى او العالمي !!!

يا استاذ على فكره انا ليا رأي عن بهاء الدين مؤسس البهائيه
تحب تسمعه؟؟!! بحريه وديمقراطيه ووفقا للاتفقات الدوليه حسب التوقيت المحلى او العالمي !!!

توت

17 - لماذا تتركون الحي وتتبعون الميت

(يسوع المسيح ) فإنه حى لم يمت


Nagy

16 - الكاتب ###

لم يرد المسيحيون على كتاب اللاهوت العربى لأن كتاباتك زبالة لا تستحق الرد
أما عمرو بن العاص ###
من فضلك إنشر

يويو

15 - موافقون يازيدان ........... بشرط !!!

ياشيخ ### ، موافقون على عمل تمثال لعمرو ابن ابيه بعد الاجـــابه على تساؤلى هذا : يقال عن ام عمرو ابن ابيه انها كانت ارخص #### اجرا !!! .... والســـؤال : كم يكون هذا الاجر ؟؟؟ .... أكـــيد أن الطيور علـى اشكالها تقع !!! ... وانك تتعاطف معه لمشاركتك له تلك المصيبه !!!

ناصــــــــــــــــح

14 - اقرأ التاريخ يازيدان

أبدا لم يقم عمرو بن العاص كنيسة مارمرقس وهذا كلام شخص هابط لايعلم أن الاسلام بدخوله مصر حرص على تغيير هوية مصر عبر تعريبها ثم أسلمتها اجباريا حتى الثقافة المصرية سرقت ونسبت للعرب
ولم يكن هذا الأسلوب هو الوحيد انما أسلوب الهدم كما فى أشهر الأحاديث للشيخ العلامة محمد مصباح لنعرف هدف الاسلام "هذه سنة نبينا المصطفى الدم الدم .. الهدم الهدم .. الردم الردم " وقد قام مؤرخوا التاريخ بحصر دوافع الاسلام وهى المجاعة والقحط والجفاف . اقرأ التاريخ يازيدان واعرف الحقيقة التى لاتريد أن تعرفها لكنك تعلم أن المسيحية هى روح وحياة حسب قول المسيح لقد أتيت لكى تكون لكم حياة أفضل لذلك أنت كالشيطان ترتعب من كلمة المسيح . ربنا يهديك يازيدان .

مكرم

13 - كالعاده

استاذ سامي
لعلك لم تسمع عن فيلم اجورا وهو لمخرج عالمي حصل على جائزه اوسكار
والفيلم منع من العرض فى مصر
هل تعلم لماذا؟
لان الكنيسه المصريه اعترضت على الفيلم
هل تعلم لماذا تم الاعتارض على الفيلم
لان الفيلم يتهم اقباط مصر بتدمير مكتبه الاسكندريه والقضاء على الحضاره الوثنيه
-------------------------------------
هل علمت الان سبب منع عرض الفيلم

توت

12 - اصنام

عمرو هو بن العاص هو
###########
قد ظل عار هذا النسب يلاحقه طوال حياته.
ان كان نسبه هذا لزيدان فخرا ....
سيكفي النسب للزرقاوي وبن لادن مستقبلا اصنام اخرى....!!!!###.
ان كان نسبه هذا لزيدان فخرا ....
سيكفي النسب للزرقاوي وبن لادن مستقبلا اصنام اخرى....!!!!


hope

11 - Haga Wskha awy ya gadah

when I read about this Amor I remember what the math teacher said when he recieve a stupid question after a long clarification he said Haga weskha awy ya gadah

Rose

10 - حرق مكتبه الاسكندريه

يا استاذ ذيدان عمرو بن العاص هو من حرق مكتبه الاسكندريه التي تعمل بها الان وانا اسئلكم لماذا لا تذكر هذه الحادثه في التاريخ ام انها تم تمضها عن عمد في حزوب التزوير التي تخدم مصالح بعض المتعصبين
والقصه كالاتي ان عمرو بن العاص ارسل للخليفه عمرو بن الخطاب عن ماذا يعمل في هذه المكتبه فقال له اذا كانت ليس بها كتب تخدم الاسلام فدمرها وبالفعل فاستغل الكتب في الحرق وتسخين الحمامات في هذا الوقت ولكثره الكتب فاستخدموا في حرقها 6 اشهر

سامي

9 - والمعري شاهد !!

عمرو بن العاص في الحقيقة هو شيخ منسر..ومن عتاة المجرمين العرب..
استعان ببعض الجوعى والبلطجية..من ذوي السيوف والسنج..
سطا على مصر..وضم منها إلى عصابته من ضم..وفرض الأتاوات على الباقين..
هذا هو التاريخ بلا مكياج !!
وما زيدان إلاّ صبي كوافير..استخدم الروج والبودرة والماسخرا لتجميل وجه التاريخ الشائن..
وهاكم توقيع أبي العلاء المعري..الشاعر المسلم..كشاهد على ما أقول:
فـــلا تطيعــــــنّ قومــــا ما ديانتهـــم
إلاّ احتيـــال على أخـــــذ الأتـــاوات!!

علي فكرة

8 - اللي اختشوا ماتوا

يا دكتور زيدان أحترم عقولنا يرحمك الله! إليك هذه القصة من كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار للمقريزي تحت عنوان ما عمله المسلمون عند فتح مصر : عن هشام بن أبي رقية اللخميّ‏:‏ أن عمرو بن العاص لما فتح مصر قال لقبط مصر‏:‏ إن من كتمني كنزًا عنده فقدرت عليه قتلته وإنّ قبطيًا من أرض الصعيد يقال له‏:‏ بطرس ذكر لعمرو‏:‏ إن عنده كنزًا فأرسل إليه فسأله فأنكر وجحد فحبسه في السجن وعمرو يسأل عنه‏:‏ هل تسمعونه يسأل عن أحد فقالوا‏:‏ لا إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور فأرسل عمرو إلى بطرس فنزع خاتمه ثم كتب إلى ذلك الراهب‏:‏ أن ابعث إليّ بما عندك وختمه بخاتمه فجاء الرسول بقُلَّة شامية مختومة بالرصاص ففتحها عمرو فوجد فيها صحيفة مكتوب فيها‏:‏ ما لكمَ تحت الفسقية الكبيرة فأرسل عمرو إلى الفسقية فحبس عنها الماء ثم قلع البلاط الذي تحتها فوجد فيها اثنين وخمسين أردبًا ذهبًا مصريًا مضروبة فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد فأخرج القبط كنوزهم شفقًا أن يبغي على أحد منهم فيقتل كما قتل بطرس‏.‏
وبعد هذا وغيره الكثير تطالب الاقباط بعمل تمثال للذي نهب أموال الأقباط ألا تخجل صحيح اللي أختشوا ماتوا


الجساسة

7 - with remarks

do it with remarks Amor ben el aass was the one who destroyed Egypt, the one who sowed evil that we reap its harvest

Rose

6 - وتمثال لامة ام عمر

طبعا نعمل تمثال لعمر ولامة لكن ياترى نعمل تمثال لابوة ###
يازيدان لو تريد تمثال لعمر ابن من؟؟اعملة انت على الاقل ترفع من شاءن ### امة
ناس مابتختشيش

مارى خليل

5 - ياريت يراعي التاريخ الموثق من الاف السنين

للاسف هذا افتراء وكذب واليكم الدليل وهو الوصيقه العامريه الا تبني كنيسه او صومعه جديده ولا ترمم القديم من الكنائس فمن اين اقام كنيسه هو كل واحد بيقول ويكتب علي مذاجه من عير مراعيه للاحداث التاريخيه الموثقه بالكتب وهذه الوثيقه العامريه شبه تنفذ الان ولذلك الاقباك ليس سهل لهم بناء كنيسه

سامي

4 - لو انصف زيدان لأقام للجهل و ضيق الأفق تمثال

لو انصف زيدان لأقام للجهل و ضيق الأفق تمثال
انا لست ضد عمرو بن العاص و اراه ابن عصره و تصرف بمفهوم عصره و له ماله و عليه ما عليه لكن لولا عمرو بن العاص لم يكن للكنيسة القبطية وجود لم افهم هل كان عمرو بن العاص معاصرا لمار مرقص الرسول ام سامعيه و مريديه لا يعرفون الفرق بين القرن الأول و السابع فروق طفيفة المهم انه افحمهم

koko

3 - barefooted criminal

do it with barefooted with sword killing innocent people as a terrorist

Rose

2 - فن النحت !!

الفتح:لغة هو اسم الدلع للغزو...
أحمد:يقال له حمادة....جمال:يقال له:جيمي
تامر:يقال له توتو....سوسن:يقال لها :سوسو
فاتن:يقال لها فيفي.....مرفت: يقال لها:ميمي...وهكذا..

أمّا التمثال المقترح...بتعبير عمنا بيرم التونسي:
تمثال من الزفت.


علي فكرة

1 - ما انت غير صعلوك وصولى ليس اكثر

محاولة جديدة من زيدان لكى يلفت نظر الكنيسة لتهاجمة كما فعلت مع رواية عزازيل و اشهرتها !!!!
جزء من المقال
(إنها ليست المرة الأولى ولن تكون الأخيرة، فهناك عدد من الانتقادات التى وجهت لى من قبل ومنها أنى أهدم المسيحية )

تهدم المسيحية !!!!!!!!!!
من انت لكى تهدم المسحية ؟؟؟

من المفترض انك تعرف التاريخ و تعرف كم حوربت المسيحية على مر العصور حتى الان
من تكون انت بالنسبة لمحاربين المسيحية جميعهم اتهزموا و بقيت المسيحية
عشرون قرن نطحت فى المسيحية ..مضت العشرون قرن و بقيت المسيحية

فوق يا عزيزي من وهمك ما انت غير صعلوك من الصعاليك

الاولى بالمسلمين ان يصنعوا ها التمثال ..عمر بن العاص يخصكم انتم
اما بالنسبة لنا عمر بن العاص ما كان غير غازى محتل ليس اكثر


السلام للجميع

إذاعة دوتشى فيللى الألمانية .. الأقباط بين العزلة والمشاركة في الحياة السياسية

الأقباط بين العزلة والمشاركة في الحياة السياسية




--------------------------------------------------------------------------------


يشكو أقباط مصر من تعرضهم للتمييز خصوصاً فيما يتعلق ببناء الكنائس واستبعادهم من المناصب العليا. غير أن هناك من يرى أن جزءاً من المشكلة يرجع أيضاً إلى سلبية الأقباط سياسياً. حول ذلك تحدث موقعنا مع الكاتب المصري رؤوف مُسعد.

لا تكاد الصدامات الطائفية بين المسلمين والأقباط في مصر تهدأ حتى تندلع من جديد. وفي كل مرة تتشابه "المعالجة" الحكومية لتلك الصدامات، وعادة ما تنحصر في ترديد عبارات معينة، مثل التأكيد على "الوحدة الوطنية" و"النسيج الوطني الواحد" و"وحدة عنصري الأمة" و"تعانق الهلال مع الصليب". بعيداً عن هذه الشعارات لا يتم البحث عن أسباب المشكلة الحقيقية وبالتالي علاجها إلا في النادر. في حوار خاص مع "دويتشه فيله" في القاهرة أرجع الكاتب المصري رؤوف مُسعد ذلك الموقف إلى أن الثقافة المصرية عموماً لا تعترف بالمشاكل أو بخطأ الشخص، بل تحاول الالتفاف عليها وتجاهلها وإلقاء الذنب دائماً على الآخرين.

هل بدأ التمييز مع "الفتح الإسلامي"؟

كما يرى مُسعد أن جزءاً من الأزمة الطائفية في مصر يرجع إلى الأقباط أنفسهم، وتحديداً إلى سلبيتهم السياسية. في لقائه مع موقعنا أرجع مسعد - الذي ولد في السودان عام 1937 - جذور هذه العزلة إلى عهد الفتح العربي لمصر، ويشرح ذلك قائلاً: "عزلة المسيحي في مصر جاءت – وهذا ما نقرأه في الكتب التي تتعرض لفترة ما يُسمى بـ"الغزو الإسلامي" أو "الفتح الإسلامي"، سمها ما شئت – جاءت مع الاتفاقات التي وقعها عمرو بن العاص مع بطريرك الإسكندرية بنيامين كانت تُقيد حركة الأقباط، هذا واضح، يعني ألا يبنوا كنيسة تعلو على جامع وألا يدقوا النواقيس؛ أي أن المسيحي عُزل عن المشاركة في الحياة السياسية."

ويشير مُسعد إلى أن المسيحيين كانوا في البداية بعد دخول الإسلام إلى مصر يعملون كُجباة ضرائب وكَتَبة في الديوان الإسلامي، ثم تخلى جزء من الأقباط تدريجياً عن دينهم عندما تم اشتراط إجادة اللغة العربية للعمل في الديون، وهذا ما دفع المصريين إلى التخلي عن لغتهم، على عكس الأتراك والإندونيسيين الذين لم يتخلوا عن لغتهم عندما دخلوا الإسلام. ويضيف مُسعد شارحاً فكرته: "كان على مَن يعمل في الديوان أن يكون مسلماً. وهذا ما أدى – حسب تحليل الباحثة سيدة إسماعيل كاشف في كتابها عن الفتح العربي – إلى حدوث هوجة من الدخول في الإسلام. أما المسيحي الآخر الذي احتفظ بديانته وبلغته فقد انعزل، والعزلة أدت به إلى أن يحتمي بالكنيسة التي أصبحت ممثلة للجماعة القبطية."

ولكن إذا صدق هذا على ما حدث في القرن السابع الميلادي، فكيف يمكن تفسير سلبية الأقباط السياسية اليوم، لا سيما أن فترة العشرينات والثلاثينات والأربعينيات شهدت نشاطاً سياسياً ملحوظاً من جانب الأقباط أدى إلى وصول بعضهم إلى مناصب سياسية مثل بطرس غالي ومكرم عبيد؟ لماذا عاد المسيحيون المصريون وتقوقعوا على أنفسهم؟ يُرجع مؤلف رواية "بيضة النعامة" ذلك إلى موقف ثورة يوليو من الأقباط، ويرى أنها عمّقت عزلة الأقباط سياسياً. يقول مُسعد: "ابتداء من ثورة يوليو لم يعد الأقباط يتولون مناصب قيادية. عبد الناصر تنبه إلى هذه المسألة في النهاية وعيّن بعض الأشخاص الأقباط في مجلس الشعب. غير أن الأقباط تم استبعادهم من كافة المناصب القيادية السياسية والعلمية والثقافية."

الدولة المدنية هي الحل

Bildunterschrift: Gro?ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: مُسعد يعتقد أن اعتماد نظام "الكوتا" سيخرج مصر من الأزمة الطائفية ويرى الكاتب القبطي أن الحل على المدى البعيد يكمن في تقوية المجتمع المدني بحيث تكون الدولة، لا المؤسسة الدينية، مظلةً للجميع، ويضيف قائلاً: "أنا شخصياً أرى أن العلاج سيأخذ فترة طويلة جداً. لا بد في البداية أن نعترف أن التعصب، أو مظاهر التعصب قد زادت لدى الطرفين. ولكي نحل مشكلة التعصب لا بد من أن نقوي المجتمع المدني بشكل عام، وأن نقيم مجتمعاً لا تحكمه الشريعة، بل القوانين المدنية. على الدولة أن تقدم النموذج أو المثال؛ أي أن على الدولة أن تخلع العباءة الدينية الوهمية التي ترتديها وتزايد بها على الجماعات الإسلامية." ويعتقد مُسعد أن اعتماد نظام النسبة أو "الكوتا" لتمثيل الأقباط سياسياً، مثلما هو الحال في لبنان، قد يكون طريقاً للخروج من المشكلة الطائفية في مصر.

الكاتب: سمير جريس

مراجعة: منى صالح





تاريخ نشر الخبر : 24/03/2010

تأجيل قضية المتهم باغتصاب طفلة فرشوط إلى 17إبريل

منظمة نور الشمس تتابع قضية جرجس البرومى لحظة بلحظة
الاربعاء 24 / 3 / 2010 تنظر قضية الشاب جرجس البرومى والذى سبق أن تم أتهامة بغتصب طفلة 12 عام فى فرشوط ، ستكون غدا منظمة نور الشمس للتنمية حقوق الانسان ممثلة بحضور الاستاذ / نبيل غبريال عن المنظمة
الساعة الان قاربت على الحادية عشر وحتى الان لم تبداء الجلسة الخاصة بمحكمة جرجس البرومى يحضر عن جرجس الاساتذة / أشرف ادوارد و محمود الزهيرى والاستاذ نبيل غبريال عن منظمة نور الشمس ، والان مع أول المفأجات استطع فريق الدفاع الحصول على شهادة صادرة من القوات المسلحة تفيد أن جرجس البرومى غير لائق طبيا وهو ما يتعارض مع التقرير المزعوم الذى قدم عن الطب الشرعى والذى أكد ان المتهم سليم مائة فى المائة
تقرير الطب الشرعى المقدم للمحكمة اليوم يوجد به العديد من المشاكل نذكر منها 1 - المظروف كان مفتوح ولا يوجد شمع على المظروف كما هو المعتاد
2 - التقرير جاء متناقض فى الحالة الصحية لجرجس البرومى تارة يجزم بوجود سمنة مفرطة وسكر وتارة أخرى يجزم بعدم وجود اى امراض
3 - المتهم لم يعرض على دكتور ذكورة وتم عارضة داخل محبسة وهو مقيد الحرية ولم يتم عمل تحليل دبوبلكس له ، الامر الذى يجعل هذا التقرير به عوار شديد وسوف يصمم فريق الدفاع على عرض جرجس على لجنة ثلاثية فى أحد معامل القاهرة
تم نشر التقرير فى أكثر من صحفية وهو ما يعد تعدى على الحياة الشخصية للمتهم وتشهير به طبقا للمادة 193 و 187 عقوبات الامر الذى يجبر هيئة الدفاع على طلب وقف النشر
سعيد فايز
رئيس المنظمة



تأجيل قضية المتهم باغتصاب طفلة فرشوط إلى 17إبريل


--------------------------------------------------------------------------------


قنا ـ هند المغربى

قررت محكمة جنايات قنا برئاسة المستشار محمود عبد السلام وعضوية المستشارين أشرف إمام وعلى أحمد أبو بكر، تأجيل النظر فى قضية الشاب القبطى المتهم باغتصاب طفلة فرشوط إلى 17 إبريل القادم، وذلك لسماع أقوال شاهد الواقعة محمد سيد حسن مصطفى، ومناقشة المجنى عليها ووالدها ووالدتها، وسماع أقوال كبير الأطباء الشرعيين ومجرى المحضر العقيد أحمد حجازى، مع استمرار حبس المتهم على ذمة القضية. وكانت المحكمة قد قررت فى أول الجلسة عدم حضور المحامين عن المتهم غير الموكلين، مما أثار غضب المحامين، وشهدت قاعة المحكمة عددا من المشادات بين المحامين ورئيس هيئة المحكمة، مؤكدين أن المتهم مقيد الحرية ولا يستطيع الاختيار ولا التوكيل، مما دفع رئيس هيئة المحكمة لسؤال المتهم عن قبوله هذا العدد من المحامين، وأجاب المتهم (ممكن اتنين أو أربعة وأنا معرفش أسمائهم).

وأكد جمال العمدة محامى المجنى عليها فى تصريح خاص لليوم السابع أن تقرير الطب الشرعى أثبت أن المتهم لا يعانى من أى مرض نفسى أو عقلى، كما أوضح تقرير طبيب أمراض الذكورة أن المتهم لا يعانى من أى أمراض جنسية، مؤكدا أنه قادر على إتيان الفعلة.


تاريخ نشر الخبر : 24/03/2010

أفرجوا عن المتنصرة / مريم أخنوخ سمعان

أفرجوا عن المتنصرة / مريم أخنوخ سمعان



كتبت: رشا نور - خدمة مصر للمسيح

12 برمهات 1726 للشهداء - 21 مارس 2010 ميلادية



برجاء الأفراج الفورى عن الأخت / ريهام بلال السعيد عبد العظيم المتنصرة بأسم / مريم أخنوخ سمعان (من مواليد 1 / 5 / 1980 ) والتى تم القبض عليها وزوجها شادي عبد الملاك جرجس ميخائيل ( 34 سنة ) محامي حر ومقيم ببندرميت غمر بمحافظة الدقهلية ... بعد أن قررت النيابة أخلاء سبيلهما من سراى النيابة يوم الثلاثاء الموافق 17 / 03 / 2010 ، وهما محجوزان الأن فى مدرية أمن الدقهلية لتسليم ريهام لأهلها وتعريض

أمانها للخطر الشديد وتطبيق حد الردة عليها .
وكانت مديرية أمن الدقهلية بكامل أجهزتها قد تفرغت و كرست وكثفت كل جهودها فى أعداد كافة انواع الأكمنة للقبض على المتنصرة وزوجها وذلك بعد أن تلقي اللواء / محمد السيد طلبه مساعد وزير الداخلية مدير أمن الدقهلية إخطاراً من اللواء / مصطفي باشا مديرالمباحث الجنائية بالدقهلية يفيد بقيام العقيد / سامي السبكي رئيس المباحث الجنائية لجنوب الدقهلية والمقدم / أحمد شوقي وكيل المباحث الجنائية والنقيب / شريف الشربيني رئيس وحدة تنفيذ الأحكام بقسم ميت غمر بإعداد العديد من الأكمنة ، و فى يوم الأحد الموافق 14 / 2 / 2010 تم إلقاء القبض عليهما ببندر ميت غمر ، السنبلاوين سابقاً ، حيث أنهما مطلوبان لتنفيذ الجناية رقم 903 لســـ2009ــنة جنايات المنيا و المقيدة برقم 226 لســـ 2009 ـــنة جنايات كلي المنيا ورقم الحصر 176 لســــ 2009 ـــنة والتي صدر الحكم فيها بالحبس الغيابي 3 سنوات (بتهمة تزوير ) في 14/10/2009 ... و عند القبض علي الأخت / ريهام بلال أصرت أن إسمها / مريم أخنون سمعان ، و قد فجأوها السادة الضباط الذين أشبعوها ضرباً وتعذيباً فى مدرية الأمن بعرفتهم بأنها هى نفس الفتاة التي هربت عام 2004 ، بسبب أعتناقها للمسيحية ولم تظهر منذ هذا التاريخ ، وقد قامت والدتها والتى تدعي / ناريمان أبو العز حسن العزب المقيمة بالسنبلاوين بتحرير المحضر رقم 2526 لســ 2004ــــنة إداري قسم ميت غمر حيث اختفت الفتاة من السنبلاوين وتم اكتشاف وجودها في المنيا .... وأدعت الأم فى المحضر عن قيام المدعو / شادي عبد الملاك جرجس ميخائيل بالتغرير بأبنتها ومراودتها لتقيم علاقة عاطفية معه مستغلاً في ذلك حالتها المرضية النفسية حيث تعاني من اضطراب نفسي في سن المراهقة وتتصرف وتسلك سلوكا دون إرادة منها والعمل على تنصيرها.... وفي المحضر ذكرت والدتها إنها وزوجها سبق وأن أحبطا مخططا لاختطاف ابنتهما إلا أن المشكو في حقه عاود المحاولة ونجح في مخططه وأن ابنتها قامت بإستخراج بطاقة رقم قومي لها من مركز إصدار البطاقات بالمنيا بتاريخ 27 نوفمبر 2004 وأنها تقيم بحي 6 أكتوبر في المنيا رغم أنها من مواليد الدقهلية . واتهمت الشاب المسيحي بارتكاب جريمة خطف أنثى ومواقعتها بغير رضاها خاصة وأنها مضطربة نفسيا .

جدير بالذكر أن المحامي الإسلامي منتصر الزيات، رئيس جماعة المحامين الإسلاميين كان قد تقدم ببلاغ للنائب العام المستشار عبد المجيد محمود وذلك بتاريخ 2 / 3 / 2009 ، يتهم فيه سيدة قبطية وابنها وأشخاصا آخرين بخطف فتاة مسلمة في عام 2004 والعمل على تنصيرها،

استدراجها لإقامة علاقة عاطفية مع شاب مسيحي .وقد أتهم الزيات في بلاغه، كلا من :

1 - ناهد غطاس حبش ( والدة شادي ) .

2 - شادي عبد الملاك جرجس ميخائيل ( زوج المتنصرة مريم أخنوخ ) .

3 - ملك رياض موسى ( موظف بالأدارة الصحية بمحافظة المنيا ) .

4 - حسنين أحمد محمد ( موظف بالأدارة الصحية بمحافظة المنيا ).

5 - خالد رمزي صادق ( موظف بالأدارة الصحية بمحافظة المنيا ).

6 - جرجس وهبة فرج ( مزظف بالإدارة الصحية بمحافظة المنيا )

بالمسئولية عن خطف ريهام بلال السعيد عبد العظيم ابنة موكلته / ناريمان أبو العز حسن العزب من السنبلاوين بالدقهلية ... وذكر أن تحقيقات النيابة أثبتت مسئولية مواطنين مسيحيين في إصدار بطاقة الرقم القومي، متهما كلا من ملك رياض موسى وجرجس وهبة فرج وخالد رمزي صادق وشادي عبد الملاك ومعهم مواطن مسلم هو حسنين أحمد محمد بالتورط في جريمة التزوير.واتهمت والدة الفتاة في بلاغها المتهمين الواردة أسماؤهم بخطف ابنتها المسلمة والتغرير بها والعمل على تنصيرها وهي الجرائم التي تستوجب الأشغال الشاقة المؤبدة، بينما اتهمت الشاب المسيحي بارتكاب جريمة خطف أنثى ومواقعتها بغير رضاها، خاصة وأنها مضطربة نفسيا تستوجب إعدامه بموجب قانون العقوبات.وصرح منتصر الزيات ووكيل والدة الفتاة أن استمرار اختطاف الفتاة من الدقهلية ومعاشرتها وتزوير أوراق بطاقة الرقم القومي منذ فبراير عام 2004 حتى الآن هي جرائم خطيرة لا ينبغي السكوت عليها، مؤكدا أنها تمثل تهديدا للسلم والأمن في المجتمع المصري وتنذر بشرور خطيرة إذا لم تتحرك جهات التحقيق القضائية وأجهزة الأمن لإنهاء هذه المأساة وإعادة الفتاة لأهلها .

ونحن من موقعنا مصر للمسيح نتوجه لكل المسئولين والمعنيين بحقوق الانسان بالتدخل الفورى لأنقاذ الأخت المتنصرة / مريم أخنوخ سمعان من تسليمها لأهلها لتطبيق حد الردة عليها وقتلها ، كما نناشد السيد رئيس جمهورية مصر العربية بتفعيل مواد الدستور وأطلاق حرية أختيار العقيدة المنصوص عليها بحسب مواد الدستور المصرى ، كما نناشده بأطلاق صرح جميع المقبوض عليهم بتهمة التزوير حيث أن الدولة هى المزور الحقيقي فى مثل هذه القضايا بسبب تعنتها الواضح ضد حرية العقيدة والكيل بالمكيلان فى مثل هذه الأمور حيث تعطى الحق للمتاسلم فى تغير كافة أوراقه فى أقل من 24 ساعة بينما تقوم الدولة بأعتقال المسلم الذى يحاول أن يترك إسلامه إلى أى دين أخر .

وسوف نوفيكم بأى تطورات للقضية ، مع العلم أن كل الأوراق الخاصة بالقضية والأوراق الخاصة للأخت المتنصرة / مريم أخنوخ سمعان لدينا فى خدمة مصر للمسيح ... ونطلب من الجميع الصلاة ليبطل إلهنا كل حيل المحتالين فلا تجرى أيديهم قصداً

ضرب وأهانه كاهن وزجته وإلقاء أثاثهم فى الشارع فى الأقصر

كتب: صفوت سمعان يسى

12 برمهات 1726 للشهداء - 21 مارس 2010 ميلادية



فى سابقة خطيرة الأولى من نوعها محافظ الأقصر سمير فرج يأمر بإزالة المبنى السكنى الملحق بالكنيسة الإنجيلية بالأقصر وكذلك المدرسة الخاصة بها بالقوة الجبرية وسط حشود من مئات من قوات الشرطة والحريق والقوات الخاصة وكامل هيئات المحافظة .. وتم غلق الطريق الرئيسى بالأقصر، حيث حدث ذلك دون إنذار مسبق ...
حيث فوجئ القس محروس كرم عزيز راعى الكنيسة الإنجيلية بالأقصر بالطرق على الباب بشدة الساعة التاسعة صباحا حيث وجد حشود أمامه تطالبه بأخلاء المبنى فورا ولما اعترض قاموا بضربه وسحبه وجرجرته .. وأخذت القوات التى تلبس ملكى باهانته بالضرب المبرح بالأرجل وتكسير نظارته الطبية ...
ولما اعترضت زوجة القس قاموا بضربها بالأقلام وشدها من صدرها وسحبها أمام العمال .. وجسمها من كثرة الشد أصبح مكشوفا فى عمل يتسم بخدش حياء والتحرش المهين .. كما هددها الضابط بأخذ ابنها من حضنها ووضعه تحت البلدوز إذا لم تنزل فورا !!! وقاموا بإلقاء أثاثهم وعفشهم والأجهزة الكهربائية فى الشارع ، وتم هدم المبنى باللوادر والشواكيش الهيدروليكية وتم تكويم الأدوار على بعضها واتجهوا بعد ذلك إلى المدرسة وقاموا بأخلائها من الأطفال فى جو من الرعب والخوف الشديدين الذى ساد الأطفال والذعر الذى ساد أهاليهم لمنعهم من دخولهم لأخذ أطفالهم وسوا المدرسة بالأرض ...
وتم تسجيل فيديو تحدثت فيه زوجة القس السيدة صباح نادى حنا بمرارة عما حدث لها وناشدت السيدة سوزان مبارك كأم لكل المصريات التحقيق فيما حدث لها من اعتداء جسدى وأهانتها بهذا الشكل هى وزوجها وعما يمثله ذلك من أهانه وهو رجل دين مسيحى بهذا الشكل المفرط من القوة ومن إساءة بالغة لقس الطائفة الإنجيلية أمام كل من شاهدوا ذلك ...
http://www.youtube. com/watch? v=2_E8_c2Gr3Y
http://www.youtube. com/watch? v=4rt8gVZO_ LI
كما تم تسجيل فيديو مع الأستاذة هناء عضوه وخادمة للكنيسة تروى بمرارة ما حدث
http://www.youtube. com/watch? v=h8rDJilzuWU

ومن الجدير بالذكر هو تقدم القس محروس بشكوى أمام النيابة للتحقيق فيما حدث .. حيث فى آخر مقابلة مع سمير فرج لمعاينة ارض الكنيسة طلب منه إخلائها فى مقابل مادى ولكن القس رفض ذلك وطلب منه ارض ومبنى مثل جميع ما حدث مع الهيئات الحكومية والأهلية والجوامع والزوايا من بنائها وتسليمها لهم ثم هدم القديم – واغضب ذلك الرد سمير فرج مما جعله يتوعده بغضب ...

صرخة كنسية في دولة أمنية

بقلم: القس/ سامي بشارة جيد - ماجستير في اللاهوت

راعى الكنيسة الإنجيلية

12 برمهات 1726 للشهداء - 21 مارس 2010 ميلادية



إن يوم 18 مارس يدشن لبداية مسلسل أخر ضمن مخطط منظم ويؤرخ لحقبة خطيرة في تاريخ العلاقات المسيحية الإسلامية منذ أن وطأت أقدام العرب الغازين الفاتحين ارض المحروسة في القرن السابع الميلادي. ويبدو إن الغزو مستمر ولم يتوقف وسيف عمرو بن العاص لا يهدأ ولا يشبع من دماء الأبرياء العزل ولا يتورع إن يبث الرعب في قلوب الأطفال الضعفاء ولا يخجل من خدش حياء النساء الشرفاء ولا يعبأ لدور عبادة أو صوامع مصلين أو بيع متعبدين أو أديرة رهبان فبداية من حركة اسلمة على كل المستويات بدءا من جعل لغة الدواوين الرسمية اللغة العربية والقضاء على اللغة القبطية عبورا بفرض الجزية على الأقباط الفقراء ونعتهم بأهل الذمة وتميزهم حتى في جعلهم لا يركبون الأحصنة بل الحمير وفى بعض الأحيان أرغموهم على ارتداء زنار(حزام) احمر حتى يسهل التعرف عليهم وصولا إلى كتابة الديانة في البطاقة الرسمية وممارسة كل أنواع العنصرية والتمييز في الجامعات والجيش والوظائف الحكومية والحقائب السيادية ومجلسي الشعب والشورى.



حتى وصلنا الحقبة الناصرية التي وضعت في أجندتها الخفية تهميش الأقباط وتأميم ممتلكاتهم وأطيانهم حتى هاجر بعضهم ومات البعض الأخر حزنا وكمدا على ممتلكاتهم ثم جاءت الحقبة الساداتية التي حددت إقامة ممثل الأقباط في دير وإطلاق العنان للجماعات الإرهابية التي تحالف معها رجل الحرب والحاصل على جائزة نوبل للسلام فجمع بين النقيضين كعادة الإسلام دين الحرب والسلام والمسلمين دعاة السيف والتقية. وفي قرنين متلاحقين وطوال ثلاث عقود تواصل مسلسل أو مخطط ذبح وابادة الأقباط ابتداءا من الكشح وابوفانا إلى نجع حمادي ومرسى مطروح وصولا إلى الخميس الاسود حيث قامت الدولة بجلالة قدرها مستعينة بقواتها المسلحة وجهازها الامنى الجبار الذي يحكم قبضته الحديدية على كل بقاع المحروسة المنحوسة الموعودة بسيف عمر وفقه الغزو وسنة القتل وشريعة الغاب ووهابية همجية انبثقت من أبار البترول ودول البتر ودولار الذين يصرون على الجاهلية فى مشهد لسباق الجمال وهم يركبون ما أبدعة صناع الحضارة والرقى من أحدث سيارات الجيب الامريكانى في مشهد يجسم التناقض الشرقي والتخلف العربي.



فياتى يوم العنف المجدول والإرهاب الذي تمارسة أجهزة الدولة مستعينة بالمصفحات والمعدات الثقيلة وقوات مدنية وحربية ورجال مدججين بالرشاشات كأنهم على لص خرجوا ليقبضوا على رجل دين اعزل من كل شيء إلا شجاعة الإبطال وقوة إيليا النبي وبسالة يوحنا المعمدان حاملا صليب المسيح محتملا عار المسيح هو وزوجته المخلصة وأطفاله الذين لا يملكون إلا الدموع ونظرات الخوف وحسرات الألم والنحيب في ظل غياب المؤسسة المسئولة عنهم والمنشغلة بأمور أخرى غير متابعة ورعاية الكنائس والخدمة والكرازة بالإنجيل وفى ظل انقسام طائفي حاد وتشرذم مذهبي لا يقل عنه حدة وضراوة وسكوت أهل الكنسية والمحافظة المفروض علهم كردون أمنى مبرمج قام بغلق كل المداخل المؤدية إلى داخل مباني وملحقات الهدف المراد هدمه في شبه مصيدة حربية وغزوة بربرية وهجمة تتارية.



قام المحافظ الإرهابي وعصابته الأمنية بحبس عشرين طفلة وطفل داخل قاعة الكنيسة في منظر يدمى القلب ويدمع العين وقام رجال الدماء بسحل الراعي وجرجرته من سور الكنسية لأنه حاول إن يفدى تراب الكنيسة من أقدام الغازين الفاتحين أحفاد إسماعيل رامي القوس ورجل الدماء ومرتاد الصحراء وكذلك زوجته المخلصة التي حاولت الحفاظ على متعلقاتها الشخصية وأشيائها الخاصة وحرمتها كسيدة ولكن إن لها ذلك وهى تواجه من يعتبر المرآة متاع ومتعة فهي نصف كائن وكيف تصون خصوصيتها وهى تحارب وحوش المينا وتجار الآثار وحماة العفة وسقاة الشرف؟! حتى هددوها وضع طفلها الرضيع تحت عجلات البلدوزر فما كان منها الا الاذهان حفظا وخوفا على فلذة اكبادها.



وهذا اليوم بهذا الفعل يضع علامات استفهام كثيرة: ماذا فعلت الكنيسة الإنجيلية في مصر حتى تشن ضدها هذه الحرب المسلحة وهذا الأسلوب وهى من تستخدم أسلوب الحوار وترعى المواطنة وتخدم المسلم مع المسيحي في مدارس السنودس ومستشفيات الطائفة ومؤسسات المجتمع المدني في ربوع مصر وتعقد الندوات التي تقدم التعليم والفكر والتنوير وتواجه ألامية والفقر وتساهم في القضاء على العادات البالية والتقاليد التي كانت تشين المرآة بل والمجتمع المصري والعربي من خلال الندوات والمؤتمرات الثقافة والفكرية والقوافل الطبية للقرى والكفور النائية والمحرومة. لماذا هذا الأسلوب العسكري في مواجهة مؤسسة دينية؟ لماذا هذا التمييز في المعاملة وعدم تعويض الكنيسة عن ممتلكاتها في حين تم تعويض الأطراف الأخرى؟



إن مصر إذا سطقت في مستنقع الإرهاب الوهابي المسلح ستكون أخر بلد عربي من بين - اثنين وعشرين دولة - يقبع تحت نير السلفيين والاوصوليين والوصوليين بعد أن خنعت لبنان وقسمت السودان وأبيد المسيحيين من العراق. ومن هذا المنطلق ووسط هذا المعترك ادعوا كل الطوائف إلى الوحدة والتكاتف والصلاة والصوم وادعوا كل المشيحين المصريين الوطنيين إلى وقفة سلمية حضارية للتعبير عن مدى الاستياء والألم والصدمة من هذا الحدث المسلح ومناشدة كل الجهات المعنية ومنظمات حقوق الإنسان والجمعيات المهتمة بحقوق الأقليات والتحذير من هذه السابقة الخطيرة قبل إن تدشن لعنف متبادل وتفتح قاموس التطرف أمام دخول مفردات جديدة للحوار بين مؤسسات أمنية ودينية في مصرنا الحبيبة التي نصلى أن تكون وتظل بلدا لكل المصريين قبل أن يفوت الأوان ويفلت الزمام لان إلهنا نار آكلة وهو رب الجنود وديان الأرض كلها وحسب وعده – للكنيسة- كل آلة صورت ضدك لا تنجح وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه (أش 54: 17 ) وحسب ثقتنا في السيد المسيح المخلص وجسده التي هي الكنيسة فان أبواب الجحيم لن تقوى عليها(مت 16: 18 ).

القضاء المصرى الوهابى يلعب بنار ألأقباط

بقلـم هــانز ابراهيـم حنـا


مازالت نيران الحوادث ضد ألأقباط تشتعل فى قلوبنا ـ بل لم يجف بعد دم من تم قتلهم ـ ولم يخرج من المستشفيات إلا القليل والكثير منهم بعاهات مستديمه .


ليست هذه المره ألأولى ولا المائه ولا الألف بعد المائه يتحايل القضاء الوهابى السعودى الذى يتحكم فى قضاء مصر مره بعدم ألألتفات مطلقأ لأصدار أى أحكام ضد قتل أو تعذيب أو أنواع الظلم ألأخرى الواقعه على أقباط مصر ـ فهل كانت تمثيليه حين قال ـ عاشق ألمانيا ـ إنه فور وقوع حادث نجع حمادى أصدر قراراته بندب النائب العام لموقع الحدث ؟؟ وإحالة القضيه إلى محكمة الطوارئ المعروفه بسرعة أحكامها ؟؟


أين ذلك كله مما نراه ألأن ـ من تأجيل لحق بتأجيل آخر ـ ولا نعلم هل سيتم تأجيل ثالث ورابع فى خطه محكمه منهم لتبرئة المتهمين وبالتبعيه التستر على من قادوهم لقتل ألأقباط وفى يقين الجميع أن الكثير من مسئولى الدوله لهم أضلاع قويه فى حادث نجع حمادى .


أم أنهم يربوا إلى أن ننسى مع ألأيام الحادث ـ ويتم الأتصال بالأعلام الموجه بالتعتيم على القضيه وأدل دليل على ذلك تبرئة قتلة ديروط رغم كل ألأحراز وأدوات الجريمه وإعتراف القاتل؟؟؟


قاموا بتأجيل النظر فى قضية نجع حمادى من 20 إلى 21 مارس بحجة سماع الشهود وفرز ألأحراز ـ ثم أتى اليوم التالى21 مارس وجاءوا الشهود ـ وفوجئنا بعدم بل ورفض المحكمه بقنا بالسماع إلى شهادتهم ـ وقروا تأجيل القضيه إلى 18 أبريل ربما ـ وهنا ناقوس الخطر ـ إما التخلص من شهود العيان أو على ألأقل مساومتهم أو تسفيرهم إلى بلاد عربيه ـ وحين يأتى الوقت المحدد للجلسه بالطبع لن يجدوا شهودأ ـ أو ربما سيجدوا القليل مما سيشجعهم على قرار البراءه أو أقصاها عقوبه خفيفه ـ على طريقة ضرب ألأم على كف إبنها بحنيه قائلة له بس يا ولد كده عيب وكخه ماتبقاش تعمل كده تانى يا شقى إإإ .


ولم تقدم المحكمه بقنا أية مبررات مقنعه لعدم سماع الشهود أو لعدم النطق بالحكم فى القضيه إإإ ألا يجعلنا هذا أن نتأكد أن وراء الكمونى وزميليه مسئولين كبار فى الدوله ؟؟؟

ثم لماذا وبعد كل ألأدله الدامغه على ضلوع الغول فى القضيه ومع ذلك لم يقم مجلس الشعب بنزع الحصانه عنه ؟؟

إذأ فى المسأله مسائل ـ وشيلنى وأشيللك ـ وجبر خواطر ...إلخ .

أليس هذا ما حدث بنفس الكيفيه فى عشرات المئات من ألقضايا الخاصه بألأقباط ؟؟


هل نسينا أحداث الخانكه ؟؟ أحداث فرشوط ؟ أحداث أسيوط ـ المنيا ـ سمالوط ـ أبو ققاص ـ المنوفيه ـ ألأقصر ـ أبو فانا ـ ألأنبا أنطونيوس ـ أسوان ـ وغيرها الكثير . هل نسينا الكشح 1 و2 ولم يحاكم فيها مسلم واحد ؟؟


المخطط محكم بطريقه شيطانيه وهابيه يا ساده ـ والدليل إفتعال مشاكل فى جهات متعدده ومتفرقه فى كل بر مصر فى أوقات متقاربه حتى ينسى ألأقباط الأحداث التى مرت عليها أسابيع ويلتفتون لأحداث الساعه ـ والدليل إنه لم يمر شهر على أحداث نجع حمادى الداميه إلا ووجدنا حادث سمالوط ولم يمر على حادث سمالوط أيام إلا ووجدنا حادث مرسى مطروح .. وهكذا دواليك



ـ ثم يتم تبريد القضيه بالجلسات العربيه ومصاطب ـ الشاى إللى فى الخمسينه ـ فيجد القضاء متنفسه فى تبرئة كل قاتل للأقباط داخل مصر .


رساله لكل قبطى فى مصر ـ يجب أن يتم حسم قضايانا دوليأ وفى أسرع وقت ممكن ـ غير ذلك سوف تستمر حرب إستنزاف دماء أقباط مصر أصل البلد .


هــانــز ابراهيــم حنـــا

كـاتـب وناشـــط قبطــــى