شهيد الكشح مهران لبيب شنوده

 

 

شهيد الكشح 

أم صليب : يموتونا .. إحنا مسيحين وهنموت نصارى !

على الرغم من أن زوجها سقط قتيلا أمامها إلا أنها بكل قوة رفضت أن تنكر المسيح
القصة من اولها عندما سمع مهران لبي...ب عن ضرب النار وأحداث العنف فجرى على المدرسة لأخذ أولاده الخمسة والعودة بهم إلى المنزل وكان يسكن لجوار مهران شقيقه وأرادوا استطلاع ما يحدث وبينما هما فوق سطوح البيوت رأهما الإرهابيين وبدأوا إلقاء الكرات المشتعلة بالنيران على المنزلين حتى يجبرا من بداخلها على الخروج وفى محاولة لإنقاذ الأهل كان مهران وأخيه يمسكان بكرات اللهب ويرمونها بعيدا عن البيت وهنا أطلق الإرهابيين النيران عليهما وسقط مهران شهيدا للتو وأصيب أخيه برصاصة فى ساقه واشتعلت النيران فى الشهيد مهران وكل ذلك يحدث أمام أم صليب زوجة مهران التى رأت زوجها يموت أمامها برصاص ناس جيران من أهل البلد !
وبعد ذلك أمسك احد القتلة ويدعى خليفة ميكروفون صغير من بتاع الباعة المتجولين وقال
: " يا أم صليب (قاصداً زوجة مهران ) إسلمى تسلمى , ولا بد من تلاوة الشهادتين وإلا هتتقتلوا"
فردت عليه أم صليب قائلة
: " يموتونا يا خليفة .. إحنا مسيحيين وهنموت نصارى " .
وهنا هجموا على بوابة البيت لكسرها وألقوا كرات النار من فتحات الباب ويشاء الرب أن تصل المطافئ ويتم إنقاذ أم صليب وأولادها ومن فى البيت وتم نقلهم بعيدا عن المنزل وبعدها هجم خليفة ومن معه ونهبوا البيت وسرقوا ما به !
وتبقى كلمات ام صليب فى أذان التاريخ
يموتونا .. إحنا مسيحيين وهنموت مسيحيين !
طوبى لكل ام قبطية أرضعت أولادها الإيمان القويم
وطوبى لكل شهيد كان دماؤه بذار للكنيسة

ياسر يوسف
( القصة نقلا عن كتاب الكشح : الحقيقة الغائبة للكاتب وليم ويصا )

 



تفجيرات الاخوان المسلمون لحارة اليهود وخراب مصر

 

 

 

 بن جوريون فى احد رسائله قال:
-----------------------------
"لم نكن نحلم ان يها...جر يهود مصر الى اسرائيل بعد ان رفضوا ان يهاجروا الى اسرائيل .. لولا تفجيرات الاخوان المسلمين
لمحلاتهم ومنشأتهم ما كانوا هاجروا الى اسرائيل ولولا تحويلهم لاموالهم ما كان قام اقتصاد اسرائيل"

يذكر ان حارة اليهود تم نسفها عدة مرات وكذلك كثير من محلات اليهود الشهيرة مثل :

1- تدمير حارة اليهود للمرة الاولى 20 يونيو 1948
2- تدمير حارة اليهود للمرة الثانية 23 سبتمبر 1948
3- نسف محلات عدس وبنزايون 13 اغسطس 1948
4- نسف شركة الاعلانات الشرقية 12 نوفمبر 1948
5- نسف سينما ميامى بمناسبة عيد جلوس فاروق 6 مايو 1946
6- نسف سينما مترو .. و سينما الكوزمو .. وسينما ميتربول 6 مايو 1947
7- انفجارات شارع فؤاد ليلة 20 يوليو 1948

ملحوظة : توقفت كل عمليات القتل والاغتيال والانفجارات للجهاز الخاص للاخوان بعد تنفيذ هذة العمليات وغيرها من العمليات فقط بمقتل حسن البنا فبراير 1949 مما يحملة مسؤلية الجهاز الخاص للأغتيالات .

الحرائط الكامله لتقسيم مصر والسودان

الدوله القبطيه coptic Flag National Anthem النشيد الوطنى الجدبد للدوله القبطيه باللغه القبطيه http://www.youtube.com/watch?v=xzYeN5m6DhE http://www.youtube.com/watch?v=VLZUOXzUjBM مخطط برنارد لويس الخرائط الكاملة لتقسيم الدول الناطقه العربية‏ مصر والسودان برنارد لويس ” برنارد لويس “ من هـــو ؟ صاحب مشروع القرن لتقسيم العالم الناطق بالعربي والاسلامي من باكستان الي المغرب ولد ” برنارد لويس ” في لندن عام 1916 وهو مستشرق بريطاني الاصل يهودي الديانة امريكي الجنسية . تخرج في جامعة لندن 1936 وعمل فيها مدرس في قسم التاريخ – الدراسات الشرقية الافريقية كتب ” لويس ” كثيرا وتداخل في تاريخ الاسلام والمسلمين حيث اعتبر مرجعا فيه فكتب عن كل ما يسيء للتاريخ الاسلامي متعمدا فكتب عن الحشاشين واصول الاسماعيلية والناطقة والقرامطة وكتب في التاريخ الحديث نازعا النزعة الصهيونية التي يصرح بها ويؤكدها . نشرت صحيفة ” وول ستريت جورنال “ مقالا قالت فيه : ان برنارد لويس ” 90 عاما “ المؤرخ البارز للشرق الاوسط وقد وفر الكثير من الذخيرة الايدلوجية لادارة بوش في قضايا الشرق الاوسط والحرب علي الارهاب حتي انه يعتبر بحق منظرا لسياسة التدخل والهيمنة الامريكية في المنطقة . قالت نفس الصحيفة : ان لويس قدم تاييدا واضحا للحملات الصليبية واوضح ان الحملات الصليبية كانت ردا مفهوما علي الهجوم الاسلامي خلال القرون السابقة وانه من السخف الاعتذار عنها . رغم ان مصطلح “ صدام الحضارات ” يرتبط بالمفكر المحافظ ” صموئيل هنتينجتون” فإن ” لويس ” هو من قدم التعبير اولا الي الخطاب العام ففي كتاب ” هنتينجتون” الصادر في 1996 يشير المؤلف الي فقرة رئيسية في مقال كتبه ” لويس “ عام 1990 بعنوان جذور الغضب الاسلامي قال فيها : هذا ليس اقل من صراع بين الحضارات ربما تكون غير منطقية لكنها بالتاكيد رد فعل تاريخي منافس قديم لتراثنا اليهودي والمسيحي وحاضرنا العلماني والتوسع العالمي لكليهما . طور ” لويس “ روابطه الوثيقة بالمعسكر السياسي للمحافظين الجدد في الولايات المتحدة منذ سبعينيا القرن العشرين حيث يشير ” جريشت “ من معهد العمل الامريكي الي ان لويس ظل طوال سنوات ” رجل الشئون العامة ” كما كان مستشارا لادارتي بوش الاب والابن . في 1 /5 /2006 القي ” ديك تشيني ” نائب الرئيس ” بوش الابن ” خطابا يكرم فيه ” لويس “ في مجلس الشئون العالمية في فيلادلفيا حيث ذكر ” تشيني “ ان لويس قد جاء الي واشنطن ليكون مستشارا لوزير الدفاع لشئون الشرق الاوسط . لويس الاستاذ المتقاعد بجامعة ” برنستون “ ألف عشرين كتابا عن الشرق الاوسط من بينها ” العرب في التاريخ ” و ” الصدام بين الاسلام والحداثة في الشرق الاوسط الحديث ” و ” ازمة الاسلام ” حرب مندسة وارهاب غير مقدس . علي اثر هجوم القاعده فى 11 سبتمبر 2001 بطائرة بالمركز الاقتصادي العالمي وخلال هذه الاجتماعات ابتدع لويس للغزو مبرراته واهدافه التي ضمنه في مقولات ” صراع الحضارات ” و ” الارهاب الاسلامي “ في مقابلة اجرتها وكالة الاعلام مع ” لويس “ في 20/5/2005 قال الاتي بالنص : ان العرب والمسلمين قوم فاسدون مفسدون فوضويون لا يمكن تحضيرهم واذا تركوا لأنفسهم فسوف يفاجئون العالم المتحضر بموجات بشرية ارهابية تدمر الحضارات وتقوض المجتمعات ولذلك فان الحل السليم للتعامل معهم هو التقسيم وفي حال قيام امريكا بهذا الدور فان عليها ان تستفيد من التجربة البريطانية والفرنسية في استعمار المنطقة لتجنب الاخطاء والمواقف السلبية التي اقترفتها الدولتان , انه من الضروري اعادة تقسيم الاقطار الناطقه العربية والاسلامية الي وحدات عشائرية وطائفية ولا داعي لمراعاة خواطرهم او التاثر بانفعالاتهم وردود الافعال عندهم ويجب ان يكون شعار امريكا في ذلك ” اما ان نضعهم تحت سيادتنا او ندعهم ليدمروا حضارتنا “ ولا مانع عند اعادة احتلالهم ان تكون مهمتنا المعلنة هي تدريب شعوب المنطقة علي الحياة الديمقراطية , وخلال هذا الاستعمار الجديد لا مانع ان تقدم امريكا بالضغط علي قيادتهم الاسلامية – دون مجاملة ولا لين ولا هوادة - ليخلصوا شعوبهم من المعتقدات الاسلامية الفاسدة , ولذلك يجب تضييق الخناق علي هذه الشعوب ومحاصرتها واستثمار التناقضات العرقية والعصبيات القبلية والطائفية فيها قبل ان تغزوا أمريكا وأوربا لتدمر الحضارة فيها . انتقد ” لويس “ محاولات الحل السلمي وانتقد الانسحاب الاسرائيلي من جنوب لبنان واصفا هذا الانسحاب بانه عمل متسرع ولا مبرر له فاسرائيل تمثل الخطوط الامامية للحضارة الغربية وهي تقف امام الحقد الاسلامي الزائف نحو الغرب الاوربي والامريكي ولذلك فان علي الامم الغربية ان تقف في وجه هذا الخطر البربري دون تلكؤ او قصور ولا داعي لاعتبارات الراي العام العالمي وعندما دعت امريكا عام 2007 الي مؤتمر ” انابوليس “ للسلام كتب لويس في صحيفة – وول ستريت - يقول : يجب الا ننظر الي هذا المؤتمر ونتائجه الا باعتباره مجرد تكتيك موقوت غايته تعزيز التحالف ضد الخطر الايراني وتسهيل تفكيك الدول العربية والاسلامية ودفع الاتراك والاكراد والعرب والفلسطينيين والايرانيين ليقاتل بعضهم بعضا "بريجنسكي"مستشار الأمن القومى الأمريكى مشروع برنارد لويس لتقسيم الدول العربية والاسلامية والذي اعتمدته الولايات المتحدة لسياسيتها المستقبلية 1- في عام 1980 والحرب العراقية الايرانية مستعرة صرح مستشار الامن القومي الامريكي ” بريجنسكي ” بقوله : ” ان المعضلة التي ستعاني منها الولايات المتحدة من الان ( 1980) تستطيع امريكا من خلالها تصحيح حدود سايكس- بيكو * 2- عقب اطلاق هذا التصريح “ بدأ المؤرخ” برنارد لويس ” بوضع مشروعه الشهير الخاص بتفكيك الوحدة الدستورية لمجموعة الدول الناطقه العربية والاسلامية جميعا كلا علي حدة ومنها العراق وسوريا ولبنان ومصر والسودان وايران وتركيا وافغانستان وباكستان والسعودية ودول الخليج ودول الشمال الافريقي …الخ , وتفتيت كل منها الي مجموعة من الكانتونات والدويلات العرقية والدينية والمذهبية والطائفية … وقد ارفق بمشروعه المفصل مجموعة من الخرائط المرسومة تحت اشرافه تشمل جميع الدول العربية والاسلامية المرشحة للتفتيت جيمى كارتر - الرئيس الأسبق لأمريكا بوحي من مضمون تصريح ” بريجنسكي ” مستشار الامن القومي في عهد الرئيس ” جيمي كارتر ” * تستطيع الولايات المتحدة من خلالها تصحيح حدود سايكس بيكو . 3- في عام 1983 وافق الكونجرس الامريكي بالاجماع في جلسة سرية علي مشروع الدكتور ” برنارد لويس “ وبذلك تم تقنين هذا المشروع واعتماده وادراجه في ملفات السياسة الامريكية الاستراتيجية لسنوات مقبلة . تفاصيل المشروع “لبرنارد لويس   خريطة تقسيم مصر والسودان (1) مصـــــــر 4 دويلات 1. سيناء وشرق الدلتا: “تحت النفوذ اليهودي” 2. الدولة القبطيه: عاصمتها الأسكندرية. ممتدة من جنوب بني سويف حتى جنوب أسيوط واتسعت غربًا لتضم الفيوم وتمتد في خط صحراوي عبر وادي النطرون ليربط هذه المنطقة بالأسكندرية. وقد اتسعت لتضم أيضًا جزءًا من المنطقة الساحلية الممتدة حتى مرس مطروح. 3. دولة النوبة: المتكاملة مع الأراضي الشمالية السودانية. عاصمتها أسوان. تربط الجزء الجنوبي الممتد من صعيد مصرحتى شمال السودان باسم بلاد النوبة بمنطقة الصحراء الكبرى لتلتحم مع دولة البربر التي سوف تمتد من جنوب المغرب حتى البحر الأحمر. 4. مصر الإسلامية: عاصمتها القاهرة. الجزء المتبقى من مصر. يراد لها أن تكون أيضًا تحت النفوذ الإسرائيلي (حيث تدخل في نطاق إسرائيل الكبرى . . (2) الســــــــودان انظر الخريطة السابقة (خريطة تقسيم مصر والسودان) 4 دويلات 1- دويلة النوبة: المتكاملة مع دويلة النوبة في الأراضي المصرية التي عاصمتها أسوان. 2- دويلة الشمال السوداني الإسلامي: 3- دويلة الجنوب السوداني المسيحي: وهي التي اعلن انفصالها في الاستفتاء 9/1/2011 ليكون أول فصل رسمي طبقا للمخطط. 4- دارفور: فصلها عن السودان بعد الجنوب مباشرة حيث أنها غنية باليورانيوم والذهب والبترول. المهندس ايليا باسيلى رئيس الدوله القبطيه



مات اشجع الرجال اب المصريين الدكتور الطبيب عصمت زقلمه

National American coptic Assembly-USA Washigton DC Mr. Morris Sadek ESQ President watch our website http://www.nationalamericancopticassembly.webs.com/ http://nacopticas1.blogspot.com/ ://nacopts1.blogspot.com/ coptic Flag National Anthem النشيد الوطنى الجدبد للدوله القبطيه باللغه القبطيه http://www.youtube.com/watch?v=xzYeN5m6DhE http://www.youtube.com/watch?v=VLZUOXzUjBM THE COPTIC STATE الهيئه العليا للدوله القبطيه تنعى بطلا مصريا مات اشجع الرجال اب المصريين الدكتور الطبيب عصمت زقلمه رئيس الدوله القبطيه انتقل الى الامجاد السماويه اليوم الاربعاء الخامس من نوفمبر الدكتور عصمت زقلمه رئيس الدوله القبطيه على اثر كومة سكر مات اشجع الرجال البطل الفرعونى الذى اعاد لمصر هويتها القبطيه وحرر مصر من الاحتلال العربى بعد 1400 سنه واجه جيوش الاحتلال ومحابرات الاستعمار واعلامه الفاشى وعملاؤه بسلاح الكلمه فانهاروا امامه ولايسعنا الا ان نهدى لمصر اخر كلماته والتى سجلها بنفسه على صفحته على الفيس بوك اصدر الدكتور زقلمه رئيس الدوله القبطيه البيان التالى: 1 انه لا يعير انتباهه و كذلك اقبتط المهجر بحكم غير شرعى يصدر من حكومه اسلاميه غير شرعيه محتله لارض المسيح مصر . لا ي 2. مبروك لمصر على خلق عدو جديد و هم اقباط المهجر 3. لن نتعامل مع اجهزه الاعلام الاسلاميه التابعه لحكومه الاستعمار المحتله 4. سيتم الرد الوافى لجريده نيويور الامريكيه فى القريب العاجل اصدر الدكتور زقلمه رئيس الدوله القبطيه الب... يان التالى: 1 انه لا يعير انتباهه و كذلك اقبتط المهجر بحكم غير شرعى يصدر من حكومه اسلاميه غير شرعيه محتله لارض المسيح مصر . 2. مبروك لمصر على خلق عدو جديد و هم اقباط المهجر 3. لن نتعامل مع اجهزه الاعلام الاسلاميه التابعه لحكومه الاستعمار المحتله 4. سيتم الرد الوافى لجريده نيويور الامريكيه فى القريب العاجل

وفى اجتماع عاجل للهيئه العليا للدوله القبطيه والهيئه التااسيسيه للدوله القبطيه تم انتخاب المهندس ايليا باسيلى رئيسا للدوله القبطيه رحم الرب الفقيد وعزاء له ولاسرته ولشعبه

المستشار موريس صادق نائب رئيس الدوله القبطيه



مصر – المسيحية أفضل حل

مصر – المسيحية أفضل حل

الكاتب موريس رمسيس - الحوار المتمدن

الأربعاء, 21 نوفمبر 2012

استطاع هؤلاء البدو العرب المنتشرين في الظهير الصحراوي لجميع المحافظات المصرية من استغفال المصرين البؤساء و الفقراء أبناء الفراعنة باسم الدين و قد قاموا بالصعود على أكتافهم حتى وصلوا إلى سدة الحكم في مصر. هؤلاء تتراوح أعدادهم من 4 إلى 7 مليون (غير محدد بدقة) و هم يتواجدون دائما في ضواحي المراكز و المدن و ليس في داخلها .. في القاهرة مثلا .. يتواجدون في منطقة فيصل و العمرانية و الهرم غربا و منطقة المرج إلى شبين القناطر شرقا و القطامية جنوبا. آسرة "محمد على" كان لها الولاء إلى مصر ، أم هؤلاء فلا ولاء عندهم لمصر إطلاقا و في حالة قدوم إي جيوش غربية إلي مصر ، فسوف يهربون جميعهم إلي خارجها و لا تهمهم مصر في إي شئ و هدفهم الأول و الأساس هو ضمان كون الأمة المصرية اقل من جيرانها في كل المجالات و خاضعة لهم لكي لا تستطيع مناطحتهم في المستقبل! هناك أكثر من ستة آلاف (6000) قرية و نجع و كفر في المحافظات المصرية المختلفة و يحتفظ الغالبية بأسمائهم الفرعونية و القبطية مما يدلل على قيام أهالي تلك القرى بدخول الإسلام جبرا أو طواعية خوفا و اتقاء من البدو العرب و لعدم المقدرة على دفع الجزية حتى (150) عاما مضت .. هناك أيضا القرى التي أخذت أسماء عربية و يدلل ذلك لنا على كون تلك القرى قد خضعت لعمليات إبادة و قتل لشيوخ و لرجال و أخذ و سبى لنساء و الاستقرار بهم في نفس القرى أو غيرها مع تغير أسماء القرى لـتأخذ اسم العشيرة التي قامت بالقتل و السبي. قرية "العدواه" على سبيل المثال ،. مسقط رأس الدكتور "مرسى" تأخذ التسمية العربية و ينطبق عليها ما سبق بالتمام و هي تتبع مركز "ههيا" ذو المسمى القبطي و كما يلاحظ جيدا أن الملامح الإجمالية لرئيس المعين "مرسى" و لأولاده جميعا و لزوجته "أم أحمد" ، غير مصرية إطلاقا و تقترب كثيرا من الملامح الفلسطينية / العراقية / الكردية. أحداث الماضي البعيد تعيد نفسها وتتكرر في السنوات القليلة الماضية تجاه الأقباط ، عمليات خطف البنات و النساء و حتى الشباب بمبرر "الأسلامة" و التي تأخذ وسائل أخرى مباشرة و غير مباشرة و تتشارك جميع أجهزة الدولة منذ 60 عام في تمرير و تنفيذ ذلك المخطط المُمنهج. البدو العرب لم يأتوا إلي مصر من السعودية و اليمن بنسائهم و أبناءهم معهم في البداية إلا في الفترات المتأخرة لهجراتهم من منطقة نجد في جزيرة العرب و اليمن إلى مصر .. هؤلاء العرب المتواجدون حاليا في سيناء لا يختلفون عما هو موجود منهم في محافظة مطروح في الغرب أو في محافظات قنا و الشرقية .... الخ .. يربطهم جميعا "رابطة الدم" و التداخل القبلي و العشائري و امتدادهما في جزيرة العرب (السعودية) و اليمن .. أتحدى شخصيا أن يفتخر أحدهم (أي من الشيوخ) في الأعلام كونه مصري من أصول فرعونية قبطية ليس عربي ، فهم يعتبرون ذلك عار. ذكرت في إحدى مقالاتي أن "محمد على الكبير" و أسرته اعتمدوا في حكمهم على هؤلاء المتمصرين من ذي الجذور التركية / البوسنية (المماليك) / الألبانية / العراقية الكردي / الشامية / حتى حرس الحدود تم استقدمهم من السودان من منطقة دار فور ، طبقا لحسابات أمنية سياسية كانت تقوده في تلك الاختيارات. قامت أسرة "محمد على" بالسماح لأقباط مصر بالمشاركة في الحكم و السياسة و الاقتصاد لكنها قامت في نفس الوقت بإهمال العرب البدو تماما احترزا منهم لانتماءاتهم إلي الجزيرة العربية "العدو التقليدي لمصر" و لم يتوقف الصراع بين تلك الأسرة في مصر و أسرة آل سعود حتى قيام "حسن البنا" بدعم من السعودية بتكوين جماعته معتمدا على هؤلاء العرب البدو في كل المحافظات و استطاعت جماعة الأخوان من خلال أبناء العرب المقيمين و أبناء المتمصرتين من اختراق جميع الأجهزة الحساسة في الدولة المصرية من قضاء و مخابرات و جيش و شرطة جامعات و نقابات و كانت ساعة الصفر لانقضاض و تنفيذ المخطط بالنسبة لهم هي "25 يناير 2011" "الأخوان و السلفيين و الأزهريين " هذا الثلاثي الشرير قادمون من نفس المنابع و الجذور و لا يختلفون كثيرا عن بعضهم البعض و الصراع الدائر بينهم الآن يعتبر صراع بين أبناء العرب على حكم المصرين أبناء الفراعنة! عمليات التطهير العرقي في مصر من قبل هؤلاء المحتلين البدو العرب ، قامت على مدى مئات السنوات لأضعاف "القومية المصرية الفرعونية القبطية " و تحقيرها في النفوس في نفس الوقت. التطهير العرقي ببساطة هو "فقدان الإنسان لجذور" .. طالما أنت لا تنتمي إلي عشيرة أو قبيلة عربية أو إلى الأقباط أو النوبيين أو إلي هؤلاء المتمصرين ، إذا أنت من الغالبية المصرية (60%) التي لا يعرف لها جذور و لا يعرف مدى اختلاط الأصول القبطية الفرعونية مع الغير و نوعية هذا الاختلاط (مع أي غير) على مر العصور. من تلك الأسباب السابقة ، نجد "البغض و الكراهية" المتوارث من قبل تلك الأغلبية المصرية تجاه الأقلية من الأقباط و يقوم بتغذية هذا البغض باستمرار هؤلاء "المحتلين" من البدو العرب و بإعطائه البعد الديني أيضا لزيادته .. هذا يبرر محاولات الأغلبية المصرية (المسلمون) باستمرار لممارسة التطهير العرقي لأقباط (بالخطف و الأسلمة و تغير الهوية والأسماء) ، لكي يصبح الجميع (كل المصريون) متساوون في فقدان الهاوية و لا يعاير أحدهم الأخر! .. لا ننسى العنصر الشرير المتمثل في العرب المحتلين في تغذية هذا المنهاج من خلال غالبية شيوخ الإسلام على الساحة الآن ، أى من الثلاثي الشرير الشهير من العرب ، ابتداء من القرضاوى و المحلاوى و الحيونى و حسان و الذغبى إلى ....الخ الصراع القائم حاليا في كتابة الدستور و استغلال الدين الإسلامي كوسيلة .. الغرض منه أحكام القبضة الحديدية على الشعب المصري من قبل هؤلاء المحتلين البدو العرب (أخوان مسلمين/سلفيين/أزهريين) لكى لا يقم لمصريين قائمة ثانية. الحقد الدفين بين عرب الجزيرة (دول الخليج) تجاه مصر ، بدأ يطفوا على السطح و ما هي إلا خطوة أخرى أو أكثر قليلا و يتحكمون بالكامل في أبناء الفراعنة عن طريق اتباعهم ، أي عن طريق الطابور الخامس لديهم في مصر من الأخوان و السلفيين و الأزهريين. ماذا قدم الإسلام و ماذا قدم العرب لمصرين غير "الفقر و الجهل و السذاجة و الكراهية و البغض و الحسد" و ماذا قدم هؤلاء الأشرار إلى البشرية غير كل ما هو حقير و بائس و مريض و شرير ..هؤلاء الشيوخ الأشرار "رسل الشيطان" يتلاعبون بالبوسطاء و الفقراء من أجل إشباع شهواتهم مع النسوان و استحلال الأموال و الدماء و تدمير العقول و الذكاء لبشر! جميع نساء السلفيين و الأخوان المسلمين و الأزهريين من النساء "المنقبات" و يعتبرن النقاب آتى إليهن من السماء حتى يستطعن الاسترزاق في سلام بدون معاكسات و اضطهادات و نفس الشيء بالنسبة الى السارقات منهن و المتسولات و أخريات.... الشعب المصري يحتاج في المقام الأول إلي شويه "حب" و محتاج أن يتعلم كيف "يحب" بعضه البعض ، بعدما فقد هذا "الحب" في الداخل بفعل هؤلاء "الثلاثي الشرير" (أخوان/سلفيين/أزهريين) و فقده أيضا بذهابه و عمله في الدول الخليجية الشريرة. لن يجد المسلمون "الحب" في الإسلام على الإطلاق و يجب الرجوع إلى ثقافة الخمسينات و الستينات .. عندما كان المسلم متعود القول "الله يسامحك" و لا يسب و يشتم و لا يلعن و لا يَدعىِ على الخلق كما يحدث في المساجد من تعليم لمفاسد الأخلاق و تعليم لسب و اللعن .. كان المسلم يقول دائما "صدقني حقيقي" عند حديثه و هو كان لا يحتاج أبدا إلى الحلفان لكي يتم تصديقه و كان يُعايِر بالنظر في عينيه في حالة كذبه و انكشافه ، هذا بالإضافة إلي الحب و التسامح الذي كان موجود! لقد كانت ثقافة المصرين حتى الستينات من القرن الماضي ، ثقافة مسيحية في التعاليم و الأخلاقيات و هذا ما يحتاجه المصريون الآن و هي أفضل حل و لا أقصد بذلك دعوة المسلمين إلي المسيحية و التنصر و لكن لأن يتقدموا خطوات في اتجاه المحبة و الإنسانية فيما بينهم كما كان من قبل و ألا سيصبح ذلك مستحيل مستقبلا .. مع شكري و محبتي



الدفاع المميت .. والإله اللقيط - تعليق الدكتور سمير حبشى على احداث فيلم حياة محمد

 

ثورات وغليان فى كل مكان تمثل كل المتناقضات التى يواجهها البشر .. تهدم كل عالم جميل يحاول صنعه الإنسان ، وتحول واقعه إلى واقع شرس .. تجعل الإنسان السوى المتحضر يقف عاجزا كتمثال من الشمع .. وتظهر الشوارع مخنوقة بالدموع بعد أن غطتها دماء الضحايا .. لقد خرجت جحافل المسلمين فى أماكن مختلفة من العالم لتدهس الإحساس الجميل فى قلب الإنسان .. هتافات وصراخ وتهديدات وسباب وقتل وسفك دماء ودمار وحرق ممتلكات الغير .. والمقصد من هذا كله ، والغاية شئ لا يصدقه عاقل متزن التفكير ، وهو الدفاع عن نبى الإسلام وحمايته .. قضية فاسدة يقدمونها للإنسان البسيط بإسلوب يؤجج فيه الشعور الوحشى ، فيصدقها ويموت فى سبيلها .. حاولت كثيرا أن أمنطق هذه الأحداث .. وتجولت باحثا فى تاريخ البشرية عن نبى أرسله الله إحتاج يوما دفاع البشر عنه ، أو حمايته فلم أجد .. بل يقول الله فى كتابه المقدس " ملعون من إتكل على ذراع بشر " فإذا إحتاج نبي إلى الحماية ، فإلهه الذى أرسله يقوم بحمايته ، ويوفرها له حتى يقوم بتوصيل رسالته بل ويحافظ له عليها ، وإلا فهو ليس بنبى وإلهه إله لقيط . يستمد البشر العون والحماية من إلههم من خلال دعوات وطلبات وإبتهالات النبى المرسل لهم .. فنحن كمسيحيين نؤمن بأن مسيحنا لا يحتاج عوننا أو دفاعنا عنه ، ولا يطلب منا غير قلوبنا ، بل هو عوننا وقوتنا وخلاصنا .. الهجمات البربرية التى قام بها المسلمون فى جميع أنحاء العالم بسبب هذا الفيلم الذى لا أرى فيه شيئا خطأ غير طريقة التمثيل المبالغ فيها والإطار الكوميدى الذى صورت به المشاهد .. أما المادة التى فى الفيلم فجميعها صحيحة مائة فى المائة .. فمثلا يبدأ الفيلم بهجوم المسلمين على ممتلكات الأقباط وتدميرها ، وهذا يحدث يوميا لأقباط مصر .. ظهور الحمار يعفور فى الفيلم وهذا الفعل أوردهُ ابنُ حبان في " المجروحين " عند ترجمة محمد بن مَزْيَد أبو جعفر ، وابنُ الجوزي ، وبوب عليه بقوله : " بابُ تكليم حمارهِ يعفور " .. أما زواج محمد من طفلة فالكل يعلم قصة عائشة .. تعدد زوجات محمد لا ينكره أى مسلم .. إلغاء التبنى ليتزوج من زينب بنت جحش واردة فى القرآن نفسه .. دخوله على صفية بنت حيى بعد قتل كل أفراد عائلتها ، وقد وردت هذه القصة فى صحيح البخارى .. وطء محمد لأى إمرأة تهب له نفسها وهذا حسب الآية " وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك " وهى أحد آيات القرآن .. قتل أم قرفة بربطها بين جملين وشقها نصفين ، وقد ذكرت قصتها فى " فتح الباري " ومجلدات أخرى .. شهادة خديجة بأن الذى يظهر لمحمد ملاكا وليس شيطانا ، والطريقة التى حدثت بها هذه الشهادة مشروحة بالتفصيل فى الأحاديث .. إذا يا إخوتى المادة الخاصة بالفيلم كلها حقيقية ومأخوذة عن القرآن والأحاديث .. فلماذا هذه الثورات العارمة .. وما دخل كتابنا المقدس فى أن يقطع ويداس بالأرجل فى ميدان التحرير فى القاهرة ، أمام أعين ومسمع القائمين على السلطة والنظام فى مصر .. وما حدث فى مصر قد برهن أن حكومة مرسى سقطت فى إمتحان النزاهة والشرف ، كما سقطت فى إمتحان إثبات الذات .. وبين الإرتباك والضعف كانوا فى موقف لا يحسدون عليه . فلا هم كانوا بجانب جمهورهم الذى أوصلهم إلى الحكم ، ولا حتى أرضوا أمريكا التى أمرت بوضعهم على الكراسى .. هذا من جهة السلطة والحاكم أما من جهة الشارع الإسلامى فالبربرية والهوس الجنونى الذى حدث ضد ظهور هذا الفيلم ، قد برهن بأن فى مفهوم الشارع الإسلامى أن تجريم الإزدراء بالأديان هو خاص بإزدراء الدين الإسلامى فقط ، وخلاف هذا من الأديان ليست أديانا وتستحق ، التحقير والإزدراء ، ولا جناية فى ذلك .. وعلى هذا فقيام أبو إسلام بحرق الإنجيل أمام الفضائيات والسلطات لا يعد جريمة ولا يقبض عليه .. وللأسف لم يتغير الحال ، ففى عهد مبارك كان الشيخ الشعراوى يهين مسيحى مصر كل يوم ويهزأ بدينهم وأعطته الدولة قلادة النيل ، أى أعلى وسام مكافأة له على ذلك .. لقد وصفتهم فى مقالى الماضى بـ " السائرون نياما " ، وعلى هذا نراهم لا يريدون أن يستيقظوا .. واستمرأوا العيش كالخفافيش يخافون النور لئلا يوقظهم أحد وهم داخل سجن التخلف يجترون أحلامهم الميتة ، يحفرون قبورا لكل من يريد أن ينير أمامهم الطريق .. يتفننون فى دفن حرية الإنسان ما دام يلمع فى أياديهم سيف الرغبات البوهيمية .. يخترعون كل يوم موتاً جديداً يفتخرون به ، ويعيشون فى مداره كما الذبابة الواقعة فى خيوط العنكبوت .. يا مسلمى العالم : إننى متأكد أنه عندما يكتمل القمر في أفق السماء باعثآ نوره في أنحاء الأرض ، ناشرآ الهداية في ربوعها ، مناديآ في أهلها بحياة أفضل ستتألق في صفحة الكون رسالة الحب مكتوبة بدموع البشر ، الذين أرهقهم التعب وقتل الإسلام إحساسهم بالحياة ، عندها ستعرفون أن إله الكون كما تقول أحاديث نبيكم أن المسيح سيأتى ديانا للعالمين .. حينئذ ستستيقظون على أجراس النهاية يأيادى ملطخة بدماء الأبرياء .

سمير حبشــــــــــى

رئيس الهيئه القبطيه الاستراليه



الشعب يريد زيارة اورشليم

Oliver

الاثنين, 19 نوفمبر 2012

 أخاطبك يا كنيستي بدالة البنين.خاضعاً لرأسك المسيح له المجد..إقرأي رسالتي بعين الأبوة أكتب لك ليس ضد أحد بل لتبيان أمر صار من المشكوك وضوحه.و لقد سبق أن كتبت مقالاً بعنوان زيارة أوروشليم بين المتجادلين قدمت فيه نفس الرأي مع إختلاف المنهج التحليلي . مدخل سياسي لمناقشة زيارة الأراضي المقدسة: المراقبون للموقف السياسي يلاحظون أن الحكم الإسلامي يستخدم لغة قبلية في التعامل مع مسيحي مصر.و اللغة القبلية هي لغة الكثرة و القوة الغاشمة و العنف.لغة (البلطجة )أيضاً و هذا مصطلح جديد يدخل في مفردات السياسة بعد بزوغ كوكب الإخوان المظلم. البلطجة الإخوانية عبارة عن قرارات يصدرها فرد و تدافع عنها الجماعة.و هي الهرم المقلوب للديمقراطية.فالصواب أن الديمقراطية هي قرارات تصدرها الجماعة و يدافع عنها النظام.أما بين القبائل فالأمر مختلف.القرار يصدره شيخ القبيلة الفرد (خيرت الشاطر) و يدافع عنه النظام(مرسي و جماعته). حصاد التهديدات العجيب الدستور شرنقة كادت تلتف حول رقبة الأقباط.و نشكر جداً الله الذي أنقذ الكنيسة من هذه الورطة أيضاً قداسة البابا تاوضروس الذي حسم الجدل بقوة ناعمة غير مثيرة للجدل . الدستور كان فخاً رمي ٌطعماً هو المادة الثالثة ليبتلعه الأقباط ثم يتقيئوه مع 231 مادة يتذيل معظمها الختم الإسلامي إن صراحة أو ضمناً. لقد أثبت النظام أنه يتعامل بلغة القبيلة.حتي في دستور لا يصلح إلا بالتوافق.لكن النظام كان يلوح بتهديدات خفية للكنيسة بوضع أموالها تحت الرقابة.و هو ما صدقه مندوبو الكنائس في الجمعية التأسيسية فخافوا و وافقوا علي مسودة المواد الدستورية باللغم الإسلامي. وافقوا و خرج الأنبا بولا ليقنعنا أنه حقق إنجازاً بإصدار المادة الثالثة.بينما كانت بمنطوقها ضمن المادة الثانية في دستور 71 .فهو لم يفعل شيئاً بل توهم ذلك.أو أرادنا أن نتوهم ذلك.أو هو لا يعرف أنه واهم و هذا هو الأدهي .و هذا مؤشر واضح علي ضرورة إستبعاد رجال الدين من الجمعية التأسيسية علي أن يمثل الكنيسة من له خبرة دستورية و سياسية ومجتمعية.و ليس رتبة كهنوتية مع إحترامنا للجميع.فقط أردت أن أقول أن النظام عامل الكنيسة بالتهديدات.و ربما كانت هناك ضغوط بطرق أخري. - كما أثني علي قرار البابا تاوضروس بالإستغناء عن السكرتارية السابقة .هذا القرار بالإستغناء عن السكرتارية أفقد النظام أوراقاً كان يستخدمها لصالحه و ليس لصالح الكنيسة. لا داع للتفاصيل هنا كانت هذه الإيجابية الثانية التي ساهمت في وضوح موقف الكنيسة تجاه الأحداث. - كما كان جيداً أن تنسحب الكنيسة قبل القوي المدنية التي إنسحبت بعدها.لكي يظهر للجميع أن الكنيسة سيدة قراراتها.و هذا يعط ثقلاً مطلوباً في التاسيسية الجديدة التي ستتشكل حتماً بعد حل هذه الجمعية التأسيسية المريضة و المضروبة بداء عضال أسمه أغلبية الإخوان و السلفيين. - إيجابية أخري هي تسمية الأشياء بمسمياتها دون تورية.فقداسة البابا أعلن أن هناك أحداث ليس لها إسم آخر سوي أنها إضطهاد.هذا هو التصريح الأول عن الإضطهاد الذي نسمعه من الكنيسة منذ زمن طويل.و تواكب للكنيسة مع الحقائق و تسمية الأحداث بمسمياتها هو توجه سيحصد الكثير من المكاسب الروحية في شعب الكنيسة و أيضاً في علاقات الكنيسة الداخلية مع النظام و علاقاتها الدولية علي كافة المستويات. - و بالطبع فإن إنسحاب الكنيسة قضي علي أي أمل لإصدار الدستور و لا تصدقوا القول بأن الدستور سيصدر بدون الكنيسة.كما لا تصدقوا تهديد المتخلفين السلفيين بأنه إن لم تتراجع الكنيسة عن إنسحابها سيتم إلغاء المادة الثالثة.فهذا كله هراء .هو كلام اشخاص من العصور الوسطي مكانهم الرمضاء أمام الخيمة وقت القيلولة بينما ينتظرون بول البعير ليتجرعونه. و نحن لا يهمنا مادة تخصنا في الدستور أياً كانت بل يهمنا أن يكون متضمناً الحقوق علي أساس المواطنة و ليس الدين.لأن الدستور الديني يلغي مفعول أي مادة مدنية. - إيجابية أخري هي تصريح قداسة البابا بأن الكنيسة لن تتدخل في السياسة كما ورد في قناة صدي البلد.من هنا ألتقط الحديث عن زيارة القدس. زيارة أورشليم التصريح الوحيد الذي بكل وضوح أراه غير موفق هو أن البابا لن يدخل القدس إلا و يده في يد شيخ الأزهر (ما ينفعش مفتي الجمهورية يا سيدنا؟) مفتي الجمهورية الذي زار أورشليم و لم تنهد الدنيا علي رأسه.بل إبتلع الناس الزيارة و تناسوها.فلماذا لم تقل سنزور أورشليم لأن لنا فيها شعباً مسيحياً نشاركه.و لنا فيها مقدسات نملكها.و لنا فيها رعية نرعاها.و فوق هذا كله لنا فيها أشواق للتلامس مع الأماكن التي تقدست بحياة السيد المسيح فيها و التي بكل تأكيد تحتفظ بأنفاسه فيها و ببركات عظيمة و خاصة فيها . ثم إذا كان قداسة البابا هنا يتكلم عن نفسه فهذا حقه هو حر يزور القدس أو يمتنع و نحن أيضاً لنا نفس الحق في قراراتنا بزيارة أورشليم أو بإمتناعنا و نحن لا نريد أن نمتنع عن الزيارة بل نتمناها جداً و دائماً. ما نطلبه من قداسة البابا أن لا يضيف ثقلاً علي ضمائرنا إذا أصدر قراراً بمنعنا.و نعيد القول أن قراراً كهذا يعد مخالفاً لتعاليم المسيح و يعد مخالفاً أيضاً لمبادئ قوانين الكنيسة و التي هي لحماية العقيدة و ليست لحماية أخوتنا المسلمين الذين غزوا أوروشليم ثم باعوها لإسرائيل و الآن هم يتعمدون ضياعها و يتباكون عليها بدموع كاذبة لكي يجدوا سبوبة يسترزقون من التسول بإسمها و تجييش الإرهابيين بإسمها و إلهاء الشعوب بإسمها.و يوم تقع أورشليم في اياديهم ستكون المقدسات تحت أقدامهم . الكنيسة التي تنتظر حتي تتحرر أورشليم من إسرائيل هي كنيسة مخدوعة لأن النبوات في سفر الرؤيا تشهد أن أورشليم ستبقي بنفس إسمها و باليهود فيها و سيكون هناك دور مؤثر لهم ضمن علامات نهاية الأزمنة.فهل ننتظر تحريراً وهمياً يتعارض مع ما نؤمن به في الكتاب المقدس؟ إن عبارة تحرير القدس (أورشليم) عبارة صادمة و ضد نبوات الكتاب المقدس . نعيد السؤال ,لماذا لا يدخل البابا أورشليم القدس إلا و يده في يد شيخ الأزهر؟ هل تجامل شيخ الأزهر علي حسابنا؟ ليست هذه هي وصية المسيح.محاباة الوجوه. و ماذا لو أن شيخ الأزهر لا يريد أن يزور القدس؟و شيخ الأزهر لن يخسر شيئاً لو لم يزر القدس؟ بينما أن أورشليم ( و ليست القدس) هي مزارنا نحن.نحتاجها لتثبيت عقيدتنا في المسيح.و لنوال بركات نعرف أن قداستكم أدري منا بها و هي لا تتوفر سوي في أورشليم. أخيراً أقول أننا نلقب أراضي أورشليم بالأراضي المقدسة.كلها مقدسة .فهل يراها المسلمون كذلك؟ إسأل أي مسلم هل تعتبر طريق الآلام و جبل الجلجثة مكاناً مقدساً سيقول لك أنك كافر لأن المسيح عندهم لم يتألم و لم يصلب.ففي يد من سندخل أورشليم؟ أخيراً أقول هنا أن زيارة أورشليم ليست محتاجة إلي قرار أو تصريح من الكنيسة.لأنها عمل روحي شخصي ليس للكنيسة رأي في تقريره .بل يعود لكل إنسان.تماماً كما نختار بحريتنا الشخصية الذهاب لزيارة دير أو أي مكان روحي.لذا لا ننتظر من الكنيسة قراراً أو تصريحاً بالزيارة بل فقط إلغاء عقوبة لا تتفق مع قوانين الكنيسة صدرت في وقت ما حسب حسابات رأتها الكنيسة الأفضل لأبناءها رغم إختلافنا علي ذلك. نريد أن نري أورشليم كانت زيارة أورشليم حدثاً طبيعياً يتم دون ضوضاء أو تعليق لأنه أمر يخص علاقة الإنسان المسيحي بأورشليم و أحداثها و بإلإيمان المسيحي.لم يكن للكنيسة شأن بها سلباً أو إيجاباً حتي بدأت الأزمة بتصريح من قداسة البابا شنودة المتنيح في أحد زياراته لأمريكا عام 2003.كان البابا مهتماً بتهيئة الأجواء كعادته لزيارة الرئيس المصري للبيت الأبيض.و كان مهتماً أيضاً بإعلان رأيه بأسلوبه الحكيم الذي يفهم من بين طياته عدم رضاه علي زيارة السادات للقدس و التطبيع معها و معاهدة كامب ديفيد لأسباب ليس هذا مجالها.فكان التصريح عقبة أمام البابا لم يمكنه التراجع عنه رغم مواتاة ظروف كثيرة تستدعي ذلك.و قد ساهم الإعلام المصري في غلق خط الرجعة في هذا التصريح و كانوا يتعمدون إبرازه بطريقة لا تدع فرصة للتراجع عنه.فأضاف الإعلام في مزايدة مغرضة السيناريوهات التي أوصلت الكنيسة لإستصدار قرارا من المجمع (قرار و ليس قانون) بمنع زيارة أورشليم بل و حرمان من يخالف هذه التعليمات من التناول . قرار مجمع يعكس خللاً كبيراً في توجه الكنيسة التي كان يجب أن تشجع علي زيارة الأراضي المقدسة و أن تقدم هذا الفكر بمعزل عن إستغلاله في أغراض سياسية و تحويله إلي ورقة ضغط في سياسة التطبيع.فكرة بدأت بتصريح و إنتهت بتحويل الأقباط أنفسهم إلي ورقة يلعب بها النظام المصري في سياسته مع إسرائيل. ليست هذه التفصيلات لمحاكمة قرار للبابا بل للإستفادة من نتائجه و تعديل ما يلزم فيه. هذا ما يحاوله النظام الحالي مع البابا تاوضروس.يرسل له القنوات التليفزيونية ليستجوبوه و يعرفوا نواياه و توجهاته.أو يستنطقوه تصريحاً فيضخمونه و يكون عائقاً لا ينفع التراجع عنه. لذا أتمني أن يكتفي قداسة البابا ببيان يصدره وقت اللزوم.دون الإنزلاق في دوامة اللقاءات الصحفية.فالبيان يتم إعداده بروية و يتم مراجعته و التدقيق فيه لذا ففرصة الأخطاء فيه نادرة أو منعدمة.لكن لنعود إلي موضوعنا . قانونية القرار بمنع الأقباط من زيارة أورشليم ما الفرق بين القرار المجمعي و القانون المجمعي؟ المادة 8 من الفصل الثالث من لائجة المجمع المقدس تقول أن المجمع يسن قوانين الكنسية فيما يخص الإيمان الأرثوذكسي إذا وجدت ضرورة تستدعي ذلك.. بينما المادة 12 من نفس الفصل تقول أن قرارات المجمع نهائية ( و كان يقصد أحكام المجمع و ليس قراراتها)لأنه لا يوجد شيء اسمه قرار نهائي بل حكم نهائي. و لا يعاد النظر فيه إلا من المجمع.و لأنه يقصد أحكام و ليس قرارات ساق لنا مثلاً بخاطئ تاب عن هرطقته و ثبتت توبته فيعيد المجمع النظر في الحكم الصادر ضده. في الأصل أن المجمع يصدر قوانين و ليست قرارات.القوانين هي ما تخص العقيدة.حتي الحرومات و الأحكام تسمي في تقليد الكنيسة بالقانون.و لا تسمي قراراً. كل المجامع المسكونية كانت تصدر قوانيناً و لم تصدر قراراً واحداً.و أسمتها قوانيناً و لم تسمها قرارات.و كثيراً ما نسمع عبارة قوانين مجمع نيقية أو أفسس أو القسطنطينية. أما القرارات فهي مسألة إدارية .أو تنظيمية لا علاقة لها بالعقيدة.ترسيم الأسقف أو تنصيب البطريرك قرار و ليس قانون.الإعتراف بدير جديد يعد قراراً و ليس قانون. إعادة ترسيم حدود لإيبارشية كذلك إنشاء أسقفيات جديدة يعد قراراً و هكذا يسير الأمر.أما الغريب في منع الأقباط من زيارة أورشليم فقد سماه المجمع قراراً بينما هو ليس شأناً إدارياً مطلقاً لأنه لا يخص الكهنوت أو إدارة الكنائس أو الأديرة.كما لم يمكن جعله قانوناً يحكم الأقباط لأنه لا يمس العقيدة و الإيمان.و علي هذا فمنع الأقباط لا يصلح قانوناً مجمعياً لعدم إرتباطه بالإيمان. و لا يصلح قراراً مجمعياً لعدم إرتباطه بالأعمال الإدارية. كان يجب أن يتوقف المنع عند إعتباره فكرة أو رأياً مجمعياً أو حتي نصحاً دون أن يصاحبه حرم أو عقوبة لمن يخالفه.لأنه ليس قانون. مصاحبة قرارمنع الزيارة بعقوبة لمن يكسر القرار يحوله إلي قانون كنسي و يدخله دائرة الإيمانيات بينما ليس هو مخالفاً للإيمان في شيء إنما علي العكس يثبته. القرارات المجمعية لا يتبع عدم تنفيذها عقوبات.مثلاً لو قرر المجمع أن ينعقد في يوم معين و لم يحضر أحد الأساقفة و لم يعتذر لا يمكن أن توقع عليه عقوبة .لأن القرار بإنعقاد المجمع ليس قانوناً تم كسره.أما مخالفة قوانين المجمع فيعقبها محاسبة و حكم أي قانون. من هنا نفهم أن المجمع لا يصدر قرارات ملزمة للشعب.بل يسن قوانين لتوضيح الإيمان الأرثوذكسي و حمايته من أي إنحرافات و هذه القوانين بالطبع ملزمة للجميع رعاة و رعية.أما القرارات فليست موجهة للشعب.بل موجهة لجهة خاضعة للكنيسة إدارياً دير أو كنيسة أو أسقفية أو لجنة كنسية أو مجلس إكليريكي. أما الأصوام الطارئة فيصدر بها إعلاناً ليس قراراً أو قانوناً. إذن قرار منع الأقباط من زيارة أورشليم لم يستوف الشكل الصحيح قانوناً بحسب لائحة المجمع المقدس.و بالتالي فهو قرار غير مكتمل في قانونيته ليس من جهة إصداره لكن في صياغته و متن النص نفسه و عنوانه و هذا يبطله. ملاحظة إعتراضية: لعل من الأمور الجديرة بالتطوير لائحة المجمع المقدس .التي تحتاج إلي تدقيق أكثر في الصياغة و في المجالات التي تختص بها القوانين لا سيما و أن أوضاعاً جديدة طرأت علي الكنيسة خلال نصف قرن تستحق أن يعاد النظر في هذه اللائحة أقصد لائحة المجمع و ليس لائحة إختيار البطريريك التي إتفق علي تغييرها..كما أود أن يبحث و يقنن المجمع في لائحته المطلوب تطويرها موضوع إستقالة الأسقف أو الكاهن.ما قانونيتها في الكنيسة الأرثوذكسية؟ لأنني لم أسمع عن إستقالة أسقف سوي في عهدنا هذا .و هو أمر شاذ عن تقاليد الكنيسة.و الأدهي إعتبار كرسيه أنه شاغر.فتكون الإستقالة بمثابة حكم بالموت علي الأسقف؟بينما أن قوانين كنيستنا أيضاً تمنع رسامة أسقف علي أسقفية إلا بعد إنتقال أسقفها أو تجريده من أسقفيته لأسباب تتعلق بالإيمان و العقيدة فقط.فهل إستقالة أسقف تتفق مع قوانين الكنيسة ؟أقول بضمير مستريح أن الإستقالة تصرف شاذ عن تقاليد الكنيسة و نتائجه لا تتفق مع قوانينها.لذا وجب الإلتفات لهذا الأمر عند تطوير اللائحة المجمعية. كما يجب التفرقة الواضحة بين القانون الكنسي و القرار الكنسي في اللائحة المطلوبة.و إعادة صياغة المواد بشكل إحترافي. أسئلة حول زيارة أورشليم و السياسة ( هذا القرار) يعد من جهة الإنجيل قراراً مخالفاً.و أنا متأكد أن كل أساقفة كنيستنا يعرفون الإنجيل أفضل مني آلاف المرات لكنني فقط أحتفظ لنفسي بحق طرح الأسئلة أمامهم كتلميذ أمام معلمه و أنتظر إجاباتهم. سؤال : هل يقول الإنجيل أن إسرائيل (كدولة) ستزول من المنطقة كما يريد العرب المسلمون؟ سؤال:هل يقول الإنجيل بفناء اليهود (كشعب)كما ينادي المتأسلمون؟ سؤال: هل لليهود دور بارز في علامات نهاية الأزمنة و هل لأورشليم أيضاً دور؟ سؤال: هل سيعود الزيتونتان البريتان (إيليا و أخنوخ ) من مكان إختطافهما إلي أورشليم ( و ليس القدس) أم إلي مكان آخر؟ هل سيستشهدان علي أسوار أورشليم ( و ليس القدس) أم سيستشهدان في بلد آخر؟ هل سيحدث أن يعود كثيرون من الأمة اليهودية ببشارة إيليا و أخنوخ إلي الإيمان بالمسيح ؟ هل إجابات هذه الأسئلة ستنتهي بنا إلي قناعة أن إسرائيل باقية حتي نهاية الدهور و إذا كانت هذه هي الإجابة فهل تطلب الكنيسة منا أن ننتظر حتي نهاية الدهور لكي نزور أورشليم؟ و عندي أسئلة أخري: سؤال:هل زيارة أورشليم بما تحمل من عبق روحي أصيل هي مخالفة للإنجيل؟أم متفقة معه؟فإن كانت مخالفة لروح الإنجيل قولوا لنا كيف؟و إن لم يهتم الإنجيل بموضوع زيارة الأماكن المقدسة و بالأخص أورشليم فليقولوا أين حذرنا الإنجيل من زيارة أورشليم.؟ و إن إهتم الكتاب المقدس باورشليم علي وجه الخصوص فليشرحوا لنا الهدف من ذلك؟ هل القديسة مريم القبطية شخصية تأثرت روحيا من زيارة أورشليم و تحولت سيرتها بالكامل أم أن هناك رأي آخر؟ و هل تعددت زيارة نساك و مشاهير الرهبنة و القديسين إلي الأراضي المقدسة أورشليم؟هل كان هذا الحجيج جماعياً أيام عمالقة الإيمان في تاريخ كنيستنا؟ هل منع أحدهم الشعب من زيارة أورشليم؟ هل كانت زياراتهم تنفيذاً لقول الراعي في سفر النشيد أخرجي علي آثار الغنم و إرع جداءك عند الظهيرة. و عندي سؤال لمن يقول أن الزيارة مفيدة و مشبعة روحياً لكن عندنا أماكن مقدسة تؤدي إلي نفس التاثير . لماذا يوجد بين اسقفيات كنيستنا الأرثوذكسية مطرانية للقدس و ما تزال؟.مع أنني مٌصر علي تسميتها بمطرانية أورشليم و تسميتها بالمدينة العظمي حتي و إن أغضبت هذه التسمية النظام الحاكم.فإسمها أورشليم من لسان المسيح له المجد شخصياً . لا تقل لي أنه توجد مطرانية لنا في أورشليم لكي ترعي الأماكن المملوكة لنا هناك فالأسقف ليس أسقفاً علي مباني بل علي شعب.فهل لدينا شعب في إسرائيل؟أم أن الأسقفية كانت مختصة برعاية زوار أورشليم؟ و لماذا يرقي من يتم إختياره لمطرانية أورشليم إلي درجة مطران مباشرة جتي دون أن يلقب بأسقف,ما سر تميز هذه المطرانية من وجهة نظر الكنيسة حتي أنها جعلت راعيها مطراناً مباشرة وقت رسامته؟ و هو الوحيد الذي يرسم مباشرة علي درجة مطران دون أن يكون اسقفاً .هل للأراضي المقدسة قيمة خاصة تضفيها علي مطران هذه الإيبارشية؟و تعطه مهاماً خاصة بسببها.؟ لماذا توجد إضافات خاصة في صلوات البصخة إذا كانت تصلي في أورشليم...؟و من سيصلي هناك؟هل المطران وحده ؟ و سؤال آخر:هل حصل أن أي كنيسة في العالم بمن فيهم كرسي أنطاكية أي سوريا التي فقدت الجولان و لا زالت محتلة هل منعت كنيسة أنطاكية( سوريا) رعاياها من زيارة أورشليم؟ هل تتساوي بركة أي مكان في أديرتنا المقدسة مع بركة و تأثير الأراضي المقدسة في أورشليم؟ أؤمن أننا نتقدس كل يوم من المسيح علي المذبح و أؤمن أيضاً أن زيارتنا لأورشليم أو عدم زيارتنا لن يمنع خلاصنا لأنه الخلاص غير المرتبط بأرض مهما كانت مقدسة بل بشخص المسيح المخلص له كل المجد .لكنني أتحدث عن أورشليم كأحد وسائط النعمة .كعطية متاحة ما يجب أن نفقدها طالما الفرصة ممكنة.كإشتياق داعب الزهاد و النساك و ساكني البراري الذين ما كانوا ينشغلون بأحد غير المسيح. كحلم يداعب أحلامنا و يقظتنا .ما من أحد زار أورشليم و عاد فارغاً. لذلك نريد أن نري أورشليم.لأننا نحبها .ليس من منظور سياسي و كأنه تحدي لأحد أو تطبيع مع إسرائيل لكن من منظور إنجيلي بحت لأنه وسيلة روحية لإنعاش الروح و تثبيت الإيمان و ذكري تنطبع في النفس و لا تنمحي. لأن مخلصنا عاش و مات و قام و صعد هناك في أورشليم و سنعيش الأبدية معه في أورشليم السمائية. إذا كنا نريد أن نفصل الدين عن السياسة حسب طلب الكثيرين من الكنيسة فأول ما يجب أن نفصله هو مسألة زيارة أورشليم.يجب أن تخرج من نطاق السياسة بأكملها.فنحن لا نزور أورشليم لنهتف تحيا إسرائيل بل لنتبارك بالمسيح له المجد و بآثار آلامه المقدسة المجيدة.و نصرخ هناك و نتضرع لأجل خطايانا. إفصلوا هذا المجال عن السياسة.لا شأن لنا برأي الآخرين في عقيدتنا و مقدساتنا.يجب أن يحكمنا فكر المسيح في الأمور الروحية.و ليس فكر السياسة.تحكمنا المكاسب الروحية من الزيارة المقدسة و ليس توازنات القوي السياسية.إننا نريد أن نري أورشليم.نزورها بضمير مستريح.يكسب بركة الأماكن المقدسة و لا يخسر رضا الكنيسة.فنحن لسنا في صراع مع كنيستنا.نريدها فقط أن تحكم في الأمور روحياً.و لا تبال بالمهاجمين الذين لن يرضيهم شيئاً و هم أحرص الناس علي حرماننا من حقوقنا حتي الروحية.فلا ترضوا الناس لأنكم لستم عبيداً للناس بل ينبغي أن يطاع الله أكثر. أخيراً أقول هنا أن زيارة أورشليم ليست محتاجة إلي قرار أو تصريح من الكنيسة.لأنها عمل روحي شخصي ليس للكنيسة رأي في تقريره .بل يعود لرغبة شخصية لكل إنسان.تماماً كما نختار بحريتنا الشخصية الذهاب لزيارة دير أو أي مكان روحي.لذا لا ننتظر من الكنيسة قراراً أو تصريحاً بالزيارة بل فقط إلغاء عقوبة صدرت لا تتفق مع قوانين الكنيسة في وقت ما وفقاً لحسابات رأتها الكنيسة وقتها الأفضل لأبناءها (رغم إختلافنا علي ذلك).ثم بعد إلغاء هذا القرار تتركه الكنيسة ليقرره كل إنسان لنفسه لأن هذا حقه وحده. و الآن تعالوا لنسبح مخلص أورشليم تسبحة مخلص أورشليمداود الملك أخذ أتراس الذهب التي كانت علي أعداءه عبيد هدد و أتي بها إلي أورشليم لتكون علي راس من يستحقها يسوع المسيح ملك اورشليم الحقيقي.جاء المرنم جاثياً قائلاً إن أرجعني الرب إلي أورشليم فإني أعبد الرب.هذا هو الرب مخلص أورشليم الذي إشتاق مرنم إسرائيل الحلو أن يسكن معه.2صم 8 : 7 سألوا صيبا :اين يقيم سيدك؟فأجاب (صيبا) هوذا هو مقيم في أورشليم .لأن يسوع هناك أقام قرن الخلاص .2صم 16 :3 هذه هي المدينة العظيمة التي أغضبت الرب فبسط الملاك يده ليهلكها لكن مخلصنا الصالح أمره قائلاً (كفي رد يدك) فسكت الملاك حتي جاء من يصالح أورشليم مع الآب 2صم 16 :24 .... جاءت ملكة التيمن بهدايا من ذهب و أحجار كريمة إلي أورشليم حيث سليمان العظيم و جاءت نفوس من كل العالم ربحت الخلاص إلي أورشليم إلي مسيح المجد سليمان الحقيقي.أربعون سنة ملك سليمان هناك و إلي الأبد يملك المسيح هناك. من يبن لنا بيتاً لنسكن في أورشليم نتفرس جمال حبيبنا يسوع.1مل36:2من أورشليم تخرج البقية غيرة رب الجنود تصنع هذا 2مل19 : 31 من أورشليم يخرج تلاميذ الملك إلينا ليعطروننا بطيب الخلاص فنكون فيك حتي حين يغلبنا عبق مقادسك في أورشليم تصيرالفضة في أعيننا مثل الحجارة مل 10 :27 لأجل أورشليم لم تتمزق المملكة.و لأجل أورشليم يغفر السيد ذنوباً جمة.1مل11 :3 نقطع خشباً من لبنان. 2أخ 2: 16 نجمع لآلئ الأعماق .نأخذ ثياب العرس.نصعد بها إلي أورشليم. هناك نقدمها لملك الملوك جاثيين له في خضوع.هو الإله الذي في أورشليم عز1 : 3 .في أورشليم تدمع أعيننا فرحاً .لا ينقطع التسبيح لأن مجد الرب قد تعالي جداً .نسير فوق جبالها فنلقاه.عند دروبها اصوات معجزات و أصوات هاتفة هو الرب هو الرب. وسط العالم كله لم يطلب الرب بيتاً بل في أورشليم وحدها دون ممالك الأرض طلب بيته عز 2:1 فلنذهب إلي هناك مرنمين ترانيم المصاعد للرب. في البيت الذي إختاره لنفسه و حل عليه بمجده.لأننا مثل ذاك البيت قد دعي أسمه علينا و قدسنا. فتشن بيوتكن أيتها العذاري.قمن يا سيدات الأرض و أنقبن.كل الفتيان و الشبان يتلفحوا بالهمة .يسألكم الرب اليوم هل عندكم شيئاً لأورشليم ؟عز7: 15 من هيكلك فوق أورشليم لك تقدم الملوك هداياها مز68 :29 .قولوا للمسبيين تعالوا إجتمعوا في أورشليم لأن محرر الماسورين يسكن فيها و قد صنع لنفسه بيتاً فوق الجلجثة. أسوار أورشليم رممت و الثغور إنسدت ليس لأن نحميا قد بناها بل لأن مخلصها صار في وسطها علي خشبة.نح4 :7 .أخرجوا إلي الجبل بأغصان زيتون أخرجوا.بأغصان آس و نخيل أخرجوا لا تصنعوا مظالاً لأن سحابة الرب في أورشليم و نورها يدفئكم.نح8:15 الرب سكن في أورشليم و يسكن في سكانها .فليفرح الأولاد و النساء.و ينعم الرجال بالمسرة و يسمع فرح أورشليم عن بٌعد.لأنه من هناك يسطع نور ينير وجوهنا حتي النهاية.نح 43:12 لكي يحدث في صهيون بإسم الرب و بتسبيحه في أورشليم مز102: 21....هناك نرنم معاً مبارك الرب من صهيون الساكن في أورشليم مز 135 : 21 طلبت يهوديت أن يغفر الرب آثام الشعب لكي تأخذهم جميعاً إلي أورشليم و يصيروا قطيع الرب .هذا ما نطلبه نفسه من غافر الآثام بدم صليبه لكي نتأهل لأورشليم السمائية و نفرح أيضاً بأورشليم الأرضية المقدسة.يهو15:11 من هن بنات أورشليم اللائي خاطبتهن عذراء النشيد لكي لا يوقظن أو ينبهن الحبيب نش 8 : 4.من هن بنات أورشليم سوي النفوس التي تخففت من أثقالها لتستعد للعريس.بنات أورشليم اللواتي يتعشمن أن يكنْ العريس نصيباً لهن.فإنتظَروه في مسكنه.يتفرعون للهذيذ صار التسبيح عملهن كالملائكة.أحبتك العذاري يا مخلص أورشليم و العالم.من أورشليم صارت القضية و من أورشليم النجاة هذا ما ناداه النبي بروح القضاء و روح الإحراق إش:4:4 .لذا لن أنس أورشليم مدي الأيام.لأن الذي يترك في أورشليم يسمي قدوساً و يكتب للحياة إش4 :3 .نطلبك يا سينا الصالح حامي عن أورشليم.أنت عفوت عن إثمها .قم و حصنها.فلتجعلنا لها مبشرين بالسلام و الخيرات إش 40: 9 . نهتف لها إلبسي عزك يا صهيون.لأن ملكك قد عفا عنك.إرتضاك مفخرةً للشعوب.أما أنا فقلبي يئن شوقاً نحوك.فيك بصمات الإله.علي أرضك أقرأ كل حياته.أحتضن هواءاً من زفيره وهناك أيضاً تدخل أذني صرخات وجعه.أستقبل قبره برجفة و اسجد علي جبل الزيتون مقابله.نوره يكسو وجهي و قلبي هناك يتطهر مثل مريم القبطية.أحبك أحبك يا رب و مخلص و ملك أورشليم.



مسودة الدستور تقول : ''مباديء الشريعة تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة في مذاهب أهل السنة والجماعة ''.. هذه المادة ببساطة تحيل مباديء الشريعة الى الأحكام الفقهية وتدفع بمصر إلى خطر محقق

National American coptic Assembly-USA

Washigton DC

Mr. Morris SadekESQ President
watch our website

http://www.nationalamericancopticassembly.webs.com/

http://nacopticas1.blogspot.com/

://nacopts1.blogspot.com/

coptic Flag

National Anthem

النشيد الوطنى الجدبد للدوله القبطيه باللغه القبطيه http://www.youtube.com/watch?v=xzYeN5m6DhE

http://www.youtube.com/watch?v=VLZUOXzUjBM

THE COPTIC STATE

الدوله القبطيه رساله وفكرة تاريخيه عاصمتها الاسكندريه وتشمل محافظات بنى سويف والفيوم والمنيا واسيوط وتمتد الى وادى النطرون ومرسى مطروح للتسع لكل اديرة الاقباط ولكل مكان زاره السبد يسوع المسيخ على ارض مصر مع حق الاقباط فى الكنائس الاثريه على كل ارض مصر ومنظقة جبل المقطم التى شهدت معجزة جبل المقطم  

 

علاء الأسواني يكتب: قبل أن تقطعوا أيدينا !

الكاتب والروائي علاء الأسواني

11/19/2012 10:15:00 PM

''هل أنت مسلم ..؟! ..'' اذا كنت مسلما لماذا تعارض تطبيق شرع الله ..؟! '' إن من يرفضون تطبيق الشريعة ليبراليون وشيوعيون عملاء الغرب وأعداء الاسلام فهل أنت منهم ..؟! ..
هذه الأسئلة التي يتوجه بها الإخوان والسلفيون الى الناس ( خصوصا البسطاء منهم ) لكى يؤثروا في عواطفهم الدينية ويحشدونهم في مظاهرات ويدفعونهم إلى اتخاذ المواقف التي تحقق المكاسب السياسية لجماعات الإسلام السياسي ..
والحق أن هذه الطريقة في مناقشة الشريعة غير أمينة، إذ أن أى مسلم قطعا يحب أن يطبق شريعة الاسلام. لكن يجب أولا أن نشرح للناس الفرق بين الشريعة والفقه . الشريعة هي المباديء الثابتة التى أنزلها الله علينا . الفقه هو العلم الذى يمكننا من فهم الشريعة وتطبيقها على حياتنا اليومية . الشريعة إلهية ثابتة لا تتغير أبدا لكن الفقه إنجاز بشري يتغير بتغير الزمان والمكان .
شريعة الإسلام بالتأكيد تدعو إلى الحق والخير والعدل والمساواة . إن مايدعو الإخوان والسلفيون إلى تطبيقه ليست مباديء الشريعة التى أنزلها الله وإنما أحكام فقهية كتبها بشر مثلنا يصيبون ويخطئون وكثير من هذه الأحكام كانت مناسبة للمجتمع في القرن العاشر لكنها لم تعد ملائمة للمجتمع في القرن الحادي والعشرين . إن الإخوان والسلفيين يسيطرون على لجنة كتابة الدستور من أجل تطبيق الأحكام الفقهية القديمة بأى وسيلة. بعد أن اتفق الليبراليون والأقباط والاسلاميون على المادة الثانية التي تؤكد أن مباديء الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع ..
عاد الاخوان والسلفيون ووضعوا مادة في مسودة الدستور تقول : ''مباديء الشريعة تشمل أدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة في مذاهب أهل السنة والجماعة ''.. هذه المادة ببساطة تحيل مباديء الشريعة الى الأحكام الفقهية وتدفع بمصر إلى خطر محقق.
ولقد بحثت عن أحد المصادر المعتبرة في مذاهب أهل السنة والجماعة فلم أجد خيرا من كتاب '' فقه السنة '' للمرحوم الشيخ سيد سابق ( 1915 ـــ 2000 ) .( صادر عن دار الفتح للاعلام العربي في ثلاثة أجزاء ) . هذا الكتاب باعتراف الجميع من أهم كتب الفقه وأرفعها مكانة ، أضف الى ذلك أن الشيخ سيد سابق كان من القيادات التاريخية لجماعة الاخوان المسلمين حتى أن كتاب فقه السنة قد صدر بمقدمة كتبها المرحوم الشيخ حسن البنا ( مؤسس جماعة الاخوان المسلمين ) أشاد فيها بالكتاب واعتبره انجازا عظيما يستحق به مؤلفه ثوابا من الله.
فلا يستطيع أحد من الاخوان أو السلفيين أن يجرح في كتاب '' فقه السنة ''.. عرض الشيخ السيد سابق في كتابه لمذهب الجمهور من أهل السنة والجماعة في شتى نواح الحياة .أعتذر هنا لأنني سوف أستعمل كلمة كافر للاشارة الى المواطن القبطي فهكذا فعل معظم الفقهاء وهكذا فعل الشيخ السيد سابق نفسه ..
فيما يلي بعض الأمثلة من الكتاب :
أولا : اذا افترضنا أن لصا مسلما سرق صيدلية مملوكة لصيدلي قبطي .. في هذه الحالة اذا كان الشهود على واقعة السرقة أقباطا فانه لا تجوز شهادتهم لأن رأى جمهور الفقهاء يؤكد أنه لاتقبل شهادة غير المسلم على المسلم ... يقول الشيخ سابق ( الجزء الثالث صفحة 380):
'' يشترط في قبول الشهادة أن يكون الشاهد مسلما فلا تجوز شهادة الكافر على المسلم الا في الوصية أثناء السفر ( عند الامام أبي حنيفة ) ... أى أنه اذا كان المسلم مسافرا وحضره الموت ولم يجد الا قبطيا ليبلغه بوصيته ، هذه الحالة الوحيدة التى تقبل فيها شهادة القبطى على المسلم . فيما عدا ذلك لا تقبل شهادة القبطى على المسلم اطلاقا .. نستطيع أن نتخيل الفوضى التى سوف يحدثها هذا الحكم الفقهى اذا طبق في مصر .. سيكون بامكان أى مسلم أن يعتدى على أملاك الأقباط وكنائسهم وهو مطمئن الى أن كل الذين سيشهدون على ارتكابه الجريمة من الأقباط الكفار وطبقا لرأى جمهور الفقهاء لا يجوز قبول شهادتهم على المسلم حتى لو ارتكب جريمة .
ثانيا : شرب الخمر محرم على المسلمين وعقوبته الجلد ثمانين جلدة ( بعض الفقهاء قالوا أربعين جلدة فقط ) .. هذا الحكم معروف الا أن الفقهاء يذهبون الى وجوب تطبيق حد الخمر على غير المسلمين أيضا .. يكتب الشيخ سابق ( الجزء الثاني صفحة 493 ) '' لا يشترط الاسلام في تطبيق حد الخمر فالكتابيون الذين يتجنسون بجنسية الدولة المسلمة ..مثل الأقباط في مصر ..وكذلك الكتابيون الذين يقيمون مع المسلمين ( مؤقتا ) مثل الأجانب .. هؤلاء يقام عليهم الحد اذا شربوا الخمر في دار الاسلام ... ''
لنا أن نتخيل ماذا سيحدث اذا طبقنا هذا الحكم .. فالقبطي الذى يشرب البيرة سوف يقبض عليه ويجلد ثمانين جلدة . هل لنا أن نتفاءل بمستقبل السياحة في مصر .؟!. عندما ندعو السائح الأوروبي أو الأميركي لزيارة مصر يجب أن نحذره لأنه لو أحضر زجاجة نبيذ معه الى مصر وشرب منها مع الأكل مثلما يفعل في بلاده قد يقبض عليه ويجرد من ثيابه ويتم جلده وفقا لهذا الحكم الفقهي . كم من الأجانب على استعداد لخوض هذه المخاطرة من أجل قضاء اجازتهم في مصر ..؟! .
ثالثا : القذف هو الاتهام بالزنا والخوض في الأعراض بالسوء .. هذه جريمة في الفقه الاسلامي وعقوبتها الجلد ثمانين جلدة لكن الغريب أن جمهور الفقهاء اعتبروا اسلام المجنى عليه شرطا أساسيا لاقامة الحد على من قذف في حقه .. يقول الشيخ سابق في كتابه ( الجزء الثاني صفحة 535 )
'' الاسلام شرط في المقذوف ( المجنى عليه ) فلو كان المقذوف من غير المسلمين لم يقر الحد على قاذفه عند جمهور العلماء ، واذا كان العكس فقذف النصراني أو اليهودى المسلم فعليه ما على المسلم : ثمانون جلدة ..''
من يستطيع أن يتحدث بعد ذلك عن حقوق المواطنة والمساواة أمام القانون . اذا سب القبطى المسلم يتم جلده ثمانين جلدة واذا سب المسلم القبطى لا يجوز جلده . وكأن الكرامة الانسانية حكر على المسلمين فقط أما الأقباط فهم مخلوقات بلا عرض ولا كرامة . .
رابعا : الدية غرامة مالية على من ارتكب القتل الخطأ أو شبه العمد .. لكن هذه الدية ، طبقا لرأى جمهور الفقهاء ، تختلف باختلاف الجنس والدين .. دية المرأة المسلمة المقتولة نصف دية الرجل المسلم المقتول ودية القبطي المقتول نصف دية الرجل المسلم المقتول أما دية المرأة القبطية المقتولة فتبلغ نصف دية المرأة المسلمة المقتولة ( أى ربع دية الرجل المسلم المقتول ) .. هذا حكم جمهور الفقهاء كما يؤكد الشيخ سابق في كتابه ( الجزء الثالث صفحة 60 و 61) .. ونحن اذا طبقنا هذا الحكم الفقهي نكون قد اعترفنا بأن الحياة الانسانية ليس لها القيمة ذاتها عند الناس جميعا ، فحياة الرجل المسلم أغلى من المرأة المسلمة وحياة القبطى أرخص من حياة المسلم وحياة المرأة القبطية أرخص من الجميع ( لأن بها العيبين فهى امرأة وقبطية ) . هل يمكن قبول هذا المفهوم ونحن في القرن الواحد والعشرين ..؟!. وهل تتحمل الدولة المصرية العقوبات الدولية التى ستنهال عليها اذا طبقت هذا الحكم الذى يخالف كل معاهدات حقوق الانسان التى وقعت عليها الحكومات المصرية المتعاقبة.
خامسا : في جريمة القتل يجب تطبيق القصاص على القاتل وبالتالي ينفذ فيه حكم الاعدام .. الا أن من شروط القصاص أن يكون المقتول مسلما أما اذا كان المقتول كافرا قبطيا فان القاتل لا يطبق عليه القصاص .. يقول الشيخ سابق (في الجزء الثالث صفحة 25) ''من شروط القصاص أن يكون المقتول مكافئا للقاتل حال جنايته ، بأن يساويه في الدين والحرية فلا قصاص على مسلم قتل كافرا أو حر قتل عبدا لأنه لا تكافؤ بين القاتل والمقتول .. بخلاف ما اذا قتل الكافر مسلما أو قتل العبد حرا فانه يقتص منهما ..
بعض الفقهاء خالفوا هذا الرأى لكن الرأى الغالب عند جمهور الفقهاء من أهل السنة والجماعة أن المسلم لايقتل بغير المسلم ولو أننا طبقنا هذا الحكم الفقهي فان المصري المسلم اذا قتل قبطيا بالرصاص أو ضربه حتى مات .. لا يجوز في هذه الحالة اعدام القاتل المسلم لأن القاعدة أنه لايقتل المسلم اذا قتل غير المسلم .. ماذا تكون حالة المجتمع اذا تم تطبيق هذا الحكم الفقهي وكيف ندعي بعد ذلك أننا نعيش في دولة يتساوى فيها المواطنون اذا كان المسلم لايجوز اعدامه اذا قتل قبطيا بينما يعدم القبطى اذا قتل مسلما..
هذه بعض نماذج من أحكام فقهية يريد الاخوان والسلفيون أن يطبقوها في مصر . وكلها من صنع فقهاء عاشوا واجتهدوا لاستنباط هذه الأحكام لتوافق المجتمعات القديمة لكنها لو طبقت اليوم في مصر لقضت على المجتمع قضاءا مبرما لارجعة فيه ولقامت في مصر حرب أهلية أو لتم تقسيم مصر بين المسلمين والأقباط كما حدث في السودان.... أكرر أننا لسنا ضد الشريعة الاسلامية لأن شريعة الله هي العدل والحق لكننا ضد تطبيق أحكام فقهية قديمة كانت مناسبة من ألف سنة لمسلمين عاشوا في مجتمعات تختلف ظروفها تماما عن ظروفنا اليوم.
اذا أردنا أن نطبق الشريعة الاسلامية بشكل صحيح يجب أن يجتهد فقهاؤنا أولا من أجل استنباط أحكام فقهية جديدة تناسب عصرنا الحديث أما أن نتعسف على الدين وعلى أنفسنا ونطبق أحكاما فقهية قديمة فنحن نسعى بذلك الى تمزيق المجتمع وتدمير بلادنا وندفع مصر الى الوراء عدة قرون .. فيا أيها المتطرفون المتلهفون على قطع الأيدي والرجم والجلد ... أتمنى أن تراجعوا أنفسكم وتفكروا مرة واحدة في أن تطبيق الشريعة هدفنا جميعا لكن الأحكام الفقهية القديمة لم تعد
تناسب العصر الذى نعيش فيه.
انكم بتطرفكم وجمود أفكاركم تسيئون للاسلام وتدفعون بنا الى كارثة محققة وواجبنا مسلمين وأقباطا أن نمنعكم من ذلك .وسوف نمنعكم باذن الله ونحمى بلادنا من تطرفكم .لن نعترف بالدستور المشوه الذي تفرضونه على المصريين.
الثورة مستمرة حتى تتحقق الدولة المدنية الحديثة .سوف نتقدم نحو المستقبل ولن نعود أبدا إلى ظلام الماضي.
الديمقراطية هي الحل

الدكتور عصمت زقلمه رئيس الدوله القبطيه
المستشار موريس صادق - نائب رئيس الدوله القبطيه – رئيس محكمة حقوق الانسان للشرق الاوسط وهو أيضا رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الاميريكيه.
المهندس نبيل بساده - المنسق الاعلامى للجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه.
.المهندس "ايليا باسيلى" - المفوض العام للتنسيق الدولى
المهندس "عادل رياض" – مقرر لجنه السياسات
الدكتور "أسامه حنا" – مقرر لجنه الشباب