المسئولية السياسيه ام الرعويه للشعب القبطى

الدوله القبطيه coptic Flag National Anthem النشيد الوطنى الجدبد للدوله القبطيه باللغه القبطيه http://www.youtube.com/watch?v=xzYeN5m6DhE http://www.youtube.com/watch?v=VLZUOXzUjBM THE COPTIC STATE المسئولية السياسيه ام الرعويه للشعب القبطى يابائنا اساقفة الكنيسه وهل الشهاده مقصوره على الشعب دون الرعاه فيديو مثير للجدل للأنبا بولا : المقاطعة لا تنزع شرعية الأنتخابات !! http://www.youtube.com/watch? v=il8YAoMC0os&feature=player_ embedded youm7.com/News.asp?NewsID=943872 الانبا موسىhttp://www.youtube.com/watch?v=1xdBWBECO-8 لا يوجد اخونة للدولة ====================== ...الانبا بولا من يدعون لمقاطعة الانتخابات ليس لهم قاعدة فى الشارع والمقاطعة لا تنزع الشرعية http://www.moheet.com/2013/02/25/الأنبا-بولا-مقاطعة-الانتخابات-لا-تن/ فيديو http://www.youtube.com/watch?v=il8YAoMC0os ================== الانبا ابرام وقف كاهن كنيسة ماجرجس بسرسنا الفيوم لانه تحدث عن حرق الكنيسة والاعتداء عليها http://www.freecopts.net/arabic/articles/view/41882.

رسالة الى الاقباط فى عصر الاخوان

غريب على جدا كمواطن مصري أن أتابع مثل هذه البلاده واللا مباله التى أصابت الأقباط الذى أصبحوا مجموعه من العجزة الغير قادرين عن الدفاع عن أنفسهم واموالهم ونسائهم وبناتهم وممكتالكاتهم ، انهم الصامتيين فى الدفاع عن حقوقهم حتى الموت .

نعم فأنا أتابع الشأن القبطي والطائفى فى مصر ولم أرى بالمرة شعب يحدث له كل هذا ويظل صامتا خانعا ساكتا متساهل فى حقوقه حتى الموت ، لم يحدث فى التاريخ أن شعبا أذل بهذا الشكل واهين وقتل وسلب وحرق وأختطفت بناته وزوجاته وأمهاته ولم يتحرك مثل شعبنا القبطي .

لم أرى ولم أسمع عن شعب يتم تهجيره وطرده من بلاده بالداخل ونفيه بالمهجر هربا من الاضطهاد والتمييز العنصرى للاقباط من المسلمون واستعباده يوميا ، بل أنه يدفع الجزية ، نعم الأقباط بالكامل يدفعونه الجزية حتى الأن ومتمثله فى العديد من المؤسسات ( فالازهر والتعليم الازهرى والاوقاف والتلفزيون ) يتم تمويلهم من جيوب الاقباط دون تمويل المؤسسات الكنسية .وقسم للدعوه الاسلاميه والبعثات واسلمة المسيحيين بالازهر ولم اسمع كلمة واحدة من أى قبطى .

لم أرى ولم أسمع ولم أشاهد بلاهه ولا مبالاه مثل التى يحظى بها الأقباط الممنوعين من مباشرة حقوقهم السياسيه وممنوعين من الترشح فى انتخابات العامه والنيابة بكافة أشكالها والمناصب الوظيفيه والامنيه والعسكريه ، بأوامر من جماعة الأخوان المسلميين

لم أرى ولم أسمع عن قيادات شعب وأثريائه وسياسييه وفنانيه وكتابه وشعراءه يقدمون أبنائهم وشعبهم بالكامل الى الموت بكافة أشكاله ومعانيه مثلما يفعل قادة الأقباط ، لم أرى ولم أسمع عن أفراد يتجسسون على قياداتهم الدينية ويكتبون فيهم تتقارير أمنية ، ويتم تهديد الاحرار والمعارضيين للسلطة واعدام المعارضين والسجن المؤبد لزعماء اقباط ولم يتحرك الاساقفه للدفاع عنهم وعن الاطفال والاسر المسيحيه والمدرسون القابعون فى السجون بتهمه ازدراء الاسلام مثلما يفعل قادة الأقباط الروحانين والسياسين الموالون للاخوان المسلمون .

لم أرى ولم أسمع فى حياتى عن شعب يحب أن يعيش طوال الوقت فى نيران الأضطهاد مثل الأقباط الخانعون المرتجفون الخائبون الذين يسعون طوال الوقت الى تقبيل أحذية مضطهديهم وتلميعهم اعلاميا ، ولنا فيما يفعله قادة المعارضه من انكار حقوق الاقباط خير دليل و ذوالوجه القبيح مثل ايمن نور اعداء القضية القبطية ( الأول ) الذين أضاعوا حق شهداء الكشح الواحد والعشرين وشهداء كنيسة القديسين وماسبيرو والبنات القاصرات والمخطوفات والمودعات بالازهر . وانا متأكد ان الجميع نساهم تماما .

أعلن أننى كفرت بالأقباط ونشطائهم ومثقفيهم وسياسيهم وكتابهم واصحاب المواقع ، نعم كل المواقع بلا استثناء الذين أصحاب لاهم لهم سوى لعق أحذية السلطة ، وسب بعضهم الاخر طموحا فى التعيين فى مجلس الشورى .

أعلن أن المسيح بريئ منكم ومن أفعالكم التى تنكرون فيها تعاليمه عشرات المرات فى اليوم الواحد من أجل مجد العالم الزائل وشهواته الفانية ، أذهبوا الى الجحيم أيها القادةالعميان أيها الكتبة والفريسيون ، أيها الحمقى يا أعداء مسيحى فرشوط ودهشور والعامريه، وأعداء كل مسيحي مصر

يوسف سيدهم رئيس تحرير جريدة وطنى يغازل الاخوان المسلمون
وإلى المعارك والردود، المتنوعة، ولدينا منها اليوم ثلاثة، الأولى لزميلنا يوسف سيدهم رئيس تحرير صحيفة 'وطني' القبطية التي تصدر كل أحد، حيث واصل دعوته لقادة جبهة الانقاذ الوطني بقبول ال...حوار مع الإخوان والرئيس بدون أي شروط مسبقة، أي يدعوهم عملياً للإذعان للإخوان، وفي الحقيقة، فأنا لا أتفهم ولا أقتنع بصدق دوافعه التي يسوقها، وإنما يخفي موقفاً لا يريد الإفصاح عنه صراحة يعتقد به بعض أشقائنا الأقباط خوفاً من تطور الصراع إلى تصور أن يكونوا هم أول ضحاياه، خاصة وأن الإخوان وفريق من السلفيين يوجهون الاتهامات قبل وأثناء وبعد معركة قصر الاتحادية بأن الأقباط شكلوا سبعين في المائة من مهاجمي القصر كما قال خيرت الشاطر وستون في المائة كما قال محمد البلتاجي، وأما الجماعة الإسلامية وحزبها البناء والتنمية وغيرهم فان عددا من قادتهم وكذلك الإعلامي الإخواني أحمد منصور تورطوا في محاولة إثارة الفتن الطائفية، سيدهم قال يوم الأحد الماضي: 'وأقول بكل صدق - ودون إغفال مشاعر الغضب والقهر التي تتسلط على عقول وقلوب الكثيرين - أني أستشعر خطورة الموقف، كما أتصور أن رئيس الجمهورية وجماعته وعشيرته ومؤسسة الحكم يستشعرون ذات الخطورة وأن الموقف لم يعد يحتمل المزيد من المكابرة والعناد وأن رصيد التأييد للسياسات المتبعة أخذ في التآكل داخلياً وخارجياً وبالتالي أصبح من المحتم عمل شيء لإعادة لم الشمل بغية توحيد الصف الوطني وحصار المشاكل التي خرجت عن حدود السيطرة واستعصت على الحلول الصادرة عبر حكومة لا تمتلك الرؤية تستقبلها معارضة متربصة تتمنى إفشال الدولة، إذا لا بد من تجنب الشكوك والهواجس ولاد من ترك الباب موارباً لصدق الدعوة للحوار هذه المرة، ولا بد من المشاركة حتى وإن انطوت على مغامرة فهي مشاركة لإنقاذ الوطن ومغامرة منعدمة لتكلفة تستحق الفرصة، وكما يردد الكثيرون في معرض قبول الدعوة لمائدة الحوار أن في السياسة ما لا يدرك كله لا يترك كله، وأن هناك روشتة معلنة مقبولة لبدء العلاج موضوعة فعلا على مائدة الحوار وأن ما يتم إنجازه منها قادر على إحلال مزاج جديد من الاسترخاء، محل مزاج المواجهة السائد بين أطراف اللعبة السياسية من شأنه أن يمهد الطريق للاستمرار ويخلق مناخاً جديداً للمضي قدماً نحو آفاق أرحب، هل تتحلى التيارات الوطنية بالبصيرة والحكمة في هذه اللحظة المصيرية نحو رأب الصدع في الصف الوطني؟ إن مصر تتطلع إلينا جميعاً'.
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today%5C26qpt970.htm&arc=data%5C2013%5C02%5C02-26%5C26qpt970.htm

شكرا للكاتب الصحفى صموئيل العشاى

الهيئه العليا للدوله القبطيه

رئيس الدوله

المهندس ايليا باسيلى



المسئولية الكرازية للكنيسة الأرثوذكسية

الدوله القبطيه

coptic Flag

National Anthem

النشيد الوطنى الجدبد للدوله القبطيه باللغه القبطيه http://www.youtube.com/watch?v=xzYeN5m6DhE

http://www.youtube.com/watch?v=VLZUOXzUjBM

THE COPTIC STATE

المسئولية الكرازية للكنيسة الأرثوذكسية

البشاره المفرحه

Oliverكتبها

موضوعنا عن الكرازة في الكنيسة الأرثوذكسية.

لا أظن أنه توجد حاجة لإثبات ضرورة الكرازة في الكنيسة أي كنيسة.فالمعلم الصالح قبل صعوده أصدر تكليفاً وحيداً واضحاً لتلاميذه القديسين و هو تكليف مستمر ما دامت هناك حياة و كنيسة و رعاة. و ما دام يوجد غير مؤمنين.و هو التكليف الوحيد الذي حرص علي توضيحه.(إذهبوا- إكرزوا- تلمذوا- عمدوا بإسم الآب و الإبن و الروح القدس).

و كأن كل الإعداد الذي تم في ثلاثة سنيين و نصف مدة خدمة المسيح علي الأرض كان هدفه إعداد تلاميذ كارزين.

ثم أعطاهم السيد الرب روحه القدس الذي فيه كل قوة الكرازة و التأثير و التغيير.كما أعطاهم أدوات الكرازة ( الايات و العجائب و المواهب و الألسنة و الحكمة و سر الشركة)

كما أعطاهم الحوافز و الدوافع المشجعة للمضي قدماً في وصية الكرازة رغم المشقات التي تزين طريق البشارة حتي و لو بلون الدم. ضمن هذه الحوافز الروحية :

1- الوجود مع المسيح (حيث أكون أنا يكون خادمي أيضاً)يو 12 : 26

2- السلطان و المجد ( و أنتم الذين تبعتمونني تجلسون علي إثني عشر كرسياً و تدينون أسباط إسرائيل) مت 19 : 28

3- الشركة مع الثالوث و هو أعمق دافع هو هذا (يكونون واحداً مع المسيح في الآب و الروح القدس كما طلب المسيح من الآب في بستان جثسيماني)لذا مضوا في شركة الروح و كانت صفة الشركة واضحة للغاية في الكنيسة الأولي.يو 17: 21

4- ميراث أبدي للرعاة الأمناء و الكارزين بالمسيح الذي يحب أن يلقبه بطرس الرسول برئيس الرعاة.1 بط 5 : 4

لذا من الجدل الفارغ أن نناقش هل يجب أن تقوم الكنيسة بالكرازة؟ فالأمر لا يتطلب حتي التفكير في هل نكرز أم لا بل يتطلب التفكير في كيف ننفذ تكليف الكرازة الذي أوصي به مخلصنا الصالح قبل صعوده إلي السماء؟ماذا يلزمنا لنكرز؟

الكرازة ليست أمراً إختيارياً. الكنيسة الأرثوذكسية توصف دوماً بأنها أم ولود.و لن تكن أماً ولوداً سوي بتلمذة بنيناً جدداً و تعميد دائم لمن يقبل المسيح و بغير ذلك تكون أم عاقر.

هل الكرازة عمل الرعاة وحدهم؟

بكل تأكيد الإجابة لا.... الكرازة هي إنعكاس إيمان المسيحي الحق علي المجتمع.و عبارة (جالوا مبشرين بالكلمة) كانت تنطبق علي كل إنسان في الكنيسة الأولي.رعاة و رعية.و عبارة أنتم نور العالم تخص جميع المؤمنين دون تصنيفات.

لذا فإن إنتباه الأرثوذكس (رعاة و رعية) لهذه المسئولية المكلف بها كل مسيحي هو أمر يتطلب تعليماً أرثوذكسياً من منطلق جديد.

حال الكرازة في الكنيسة الأرثوذكسية

كانت الكنيسة الأرثوذكسية منارة للعالم كله بآباءها القديسين.ببطاركتها العمالقة في القرون الستة الأولي.برهبانها الأفذاذ في الروحيات و التدبير.بمكتبتها بالإسكندرية المنارة التي أضاءت المسكونة.بعلماءها في الكتاب المقدس و اللاهوتيات الذين قادوا المجامع المسكونية.ثم ماذا؟

ثم أضحت تتغذي علي هذا الخزين الروحي الدسم دون أن تنتج جديداُ إلا فيما ندر.و إنسحب دورها المسكوني شيئاً فشيئاً بعد توالي الإنشقاقات بين كراسي العالم الكبري منذ أواخر القرن الخامس.

و دخلت لعنة الإسلام التي حجبت نور مصر علي العالم في كافة المجالات الحضارية و الروحية و حجبت معها دور الكنيسة الأرثوذكسية المسكوني.

و إنحسر بالتدريج كل ما كان يميز الكنيسة الأرثوذكسية و يؤهلها لقيادة العالم الروحي.

و توالت عصور مظلمة في الكنيسة الأرثوذكسية.و أخطر ما فيها صراعات الرئاسة منذ القرن العاشر حتي الرابع عشر.هذه الحقبة الشقية أفرزت كنيسة هشة من الداخل .كل إشتياقاتها أن تقيم قداس بعيداً عن هجمات العرب و البرابرة.كان هذا العصر إعلاناً رسمياً بإغلاق مدرسة التعليم الأرثوذكسي و الذي أصبح ساري المفعول منذ القرن الرابع عشر و حتي يومنا هذا.كان هذا مروراً سريعأ لتاريخ الكرازة في الكنيسة الأرثوذكسية.فماذ أفرزت هذه الحقبة؟

1 – أفرزت حالة إنسحاب متواصل للدور المسكوني للكنيسة و بالتالي لم يعد هناك مجال للحديث عن الكرازة المسكونية.

2 – أفرزت تقوقعاً و عدم تطور للطقس و الألحان و عدم تواكب مع التطور البشري و الثقافي.

3 – أفرزت ضعفاً رهبانياً شديداً و هو سر هشاشة الكنيسة من رأسها.

4 – بتطور الضعف ظهرت طوائف متنوعة لم تكن الطوائف إضافة في الكرازة بل فقط تغيير المؤمنين بالفعل من طائفة إلي غيرها من الطوائف المستحدثة.فكان مشهداً مثيراً يعكس و لا يزال يعكس قصور كبير في مفهوم الكرازة لدي جميع الطوائف في مصر.

5 – بظهور الطوائف ظهر التعليم الأرثوذكسي حساساً للغاية .الرعاة خائفون من الوقوع في معتقدات غير أرثوذكسية .خائفون من الحديث عن الروح القدس.خائفون من إستخدام المواهب. خائفون من قياداتهم الدينية و من إتهامات المتشددين منهم.خائفون من محاكمات كنسية لم تراع حق المسيح بل تميل حسب الهوي.فأصبح المعلمون يتبنون تعليماً إنسحابياً يميل إلي عزل الأرثوذكس بعيداً عن الطوائف الأخري.و إستمر الأمر حتي صار هناك حاجزاً نفسياً بين المسيحيين و المسيحيين يحتاج الكثير من الجهد و التواصل لتعويض تباعد المؤمنين بالمسيح في مربعات طائفية لا تتلاقي .في جو مثل هذا لا يصلح أن تسأل هل يمكن أن نكرز بالمسيح؟

6 –بالتوسع في إنشاء كنائس في المهجر كان العشم أن تقوم الكنيسة الأرثوذكسية بدورها المفتقد في التبشير لكن ( و يا للأسف) أصبحت كنائس المهجر مجرد تجمعات قبطية تتخللها قداسات و صلوات .نسخة متقدمة من تقوقع الأرثوذكس في مصر.لا إمتداد للخارج رغم عدم وجود قيود علي الإطلاق للتبشير .لكن الأقباط أخذوا ميراثهم من التقوقع و هاجروا به و لا زالوا محتفظين بهذه الميول الإنسحابية و هي ميول تتناقض مع الإنتشار في العالم لجذب نفوس للمسيح.

كانت كنائس المهجر و لا زالت شكلاً لا يعكس دوراً كرازياً بل خوفاً كرازياً.أقول هذا ليس لتقييم خدمة كنائس المهجر ككل لكنني فقط أركز علي دورها الكرازي المفقود.

7- فقدت الكنيسة الأرثوذكسية المعني و المغزي الرئيسي للتكريس و هو توفير كارز متفرغ.و تحول التكريس في الكنيسة إلي فرصة عمل و لقمة عيش و أصبح المكرس في الكنيسة هو سائق أوتوبيس الكنيسة أو سائق الأسقف أو مشرفة حضانة الكنيسة أو موظف عيادة الكنيسة أو عضو لجنة أو خادمة أخوة الرب.و صار التكريس هدفاً .و صرنا نسمع عن مكرسين دون أن نسمع عن كارزين مكرسين.

هذه الفئة الجامدة تحتاج تصحيح مسارها.إذ هي عائق للمواهب التي تظهر في الكنيسة و تعتبرها تهديداً للقمة عيشها.

إعادة التكريس الروحي يعيد هيبة الكنيسة الأرثوذكسية و يحيي دورها الكرازي.

كيف تستعيد الكنيسة الأرثوذكسية مسئوليتها عن الكرازة و التبشير.

1 – لابد من وضع التطوير علي مائدة البحث في المجمع المقدس.فالتطوير ليس تنازلاً عن معتقداتنا الأرثوذكسية.لكنه إضافة تراكمية يجب أن تتوفر من جيل إلي جيل.

يجب أن نشعر أن ثقافة الكنيسة القبطية و موسيقاها و ألحانها و مدائحها لا جديد فيها منذ عشرة قرون؟ هذا مؤشر خطير يعكس إنفصال الكنيسة عن الواقع الحضاري.خصوصاً لو علمنا أن الألحان القديمة كانت إنعكاس لثقافة الجيل الذي إعتمد هذه الألحان و المدائح و التسابيح.

ما هو رصيد الجيل الحالي في الكنيسة؟ إن توقف الكنيسة عن التطور يقف كعائق عن دورها الكرازي بين أجيال هذا الزمان.إنني أشهد بكل حيادية أن الطوائف الأخري كانت أكثر توائماً مع التطور الحضاري لذلك فهي تمتد ( و هذا نمتدحه) في الوقت الذي تنحسر فيه الكنيسة الأرثوذكسية (و هذا نتأسف له).

عندي أدلة قوية عن إرتباط الكنيسة في القرون الأولي بالواقع الحضاري الذي عاشته.و مع ذلك لم تتنازل عن عقيدتها.فما المشكلة إذن؟ ألا يوجد موهوبون في كنيستنا يضعون إبداعاتهم رهناً للخدمة.فنقدم إنطباعاً أن الكنيسة تفهم لغة هذا الجيل؟

2 – تغيير مفهوم القيادة الكنسية ككل.و العودة إلي الأبوة بدلاً من الرئاسة.فيخدم الخدام بحرية غير خائفين ممن يتصيدون الأخطاء. الذين لا يخطئون هم فقط الذين لا يعملون شيئاً.أعيدوا الثقة لكل خادم و أمين خدمة و كاهن.دعوهم يتفاعلوا بطريقتهم بإرشاد الروح القدس دون وصاية منكم.ثم بعد كل فترة إجتمعوا و تدارسوا بروح المحبة و الأبوة و قدموا ما يلزم من إرشادات لما هو أفضل.لكن كفوا عن صناعة جيل خائف منكم؟. تجبرونه أن يستكين للحصول علي رضا قيادته.فيخسر حرية مجد أولاد الله بسببكم.خدمة الخائف لا توصل أحد للمسيح.

لما أخطأ القديس بطرس في موضوع الختان لم تقم له محاكمة و لم يدن رغم أنه كان ملوماً.الأخطاء قد تعكس نشاطاً روحياً و طاقة و ليست بالضرورة تعكس إنحرافاً و هرطقة. لغة الحرومات ليست لغة المسيح

3 –المصالحة الحقيقية و التلاقي بين الطوائف أمراً لازماً و حتمياً بدونها لا يوجد مجال للحديث عن التبشير.تصافوا من قلب طاهر بشدة.أطلبوا الروح القدس أن يجعل الإختلافات العقائدية مجالاً للحوار و التواصل و ليست عوائق عن التواصل.تشاركوا في العمل فمسيحنا واحد.لا تهاجموا بعضكم بعضاً .المساحة التي يمكن فيها المشاركة في الخدمة كبيرة بما لا يقاس فلماذا تصبح الكنيسة الأرثوذكسية متضيقة في أحشاءها؟ مما تخاف؟

4- الخروج من عباءة سلطة الدولة.لا يهمنا رضا المسئولين بل المسيح.لا تعملوا حساباً لأحد بل المسيح.لا تخضع كنيستنا لأحد بل للمسيح.بهذا نكرز.أما الإستكانة للنظام فهو تخلي بكامل الإرادة عن فعالية الروح القدس فينا.و هو سبب للكثير من الضمور الروحي الذي أصاب الكنيسة.لا نريد معاداة أحد لكن إذا وضعت الكنيسة بين إختيارين فعليها أن تطيع الله لا الناس.ليس شكلياً بل روحياً.يجب أن تنقاد الكنيسة بالروح القدس لأنها تخسر قيادة الروح إذا ما خضعت لقيادة أهل العالم.

طالما تحاول الكنيسة إرضاء النظام فهي خاسرة خاسرة.تخسر رضا المسيح .تخسر عمل الروح القدس بين المؤمنين.كما تخسر رضا المسئولين إذ يجدونها ضعيفة لا يخشي منها.أما الكنيسة الجبارة بالروح القدس فهي التي يعمل لها الجميع حساباً و يخشون بأسها.

الخضوع للأنظمة البشرية عائق عن الكرازة.لأنه دعوة للتقوقع و فقدان لروح الله المسئول عن الكرازة.

5- إعادة الروح للبحث العلمي الكنسي في كافة المعاهد و فروعها.و إعادة تاسيس الإكليريكيات علي أسس علمية.و تحويل الإكليريكيات الضعيفة المستوي إلي معاهد للدورات التدريبية لإعداد خدام كارزين مؤهلين لمخاطبة هذا الجيل.إنفاق الكنيسة علي تطوير المعاهد الدينية أهم من إنفاقها علي بناء كنائس يخدمها غير المؤهلين.مع الأسف لا يوجد في الكنيسة القبطية مؤسسة تعليمية تحظي بإحترام أي دولة متقدمة في العالم.و أصبحت كراسي القبطيات في الدول الغربية أهم جداً من معهد قبطي بأكمله داخل مصر القبطية.المعاهد القبطية غير معترف بمستواها التعليمي و البحثي.هل تعيدوا مجد مكتبة الإسكندرية؟

6 – منهج مدارس الأحد في كل إيبارشية هو الأساس الذي تتكون عليه شخصية الإنسان المسيحي.فإهتموا بتنشئة جيل يحب من يختلف عنه.يجيد الحوار و التواصل.لا يهاجم أو ينتقد بسخرية بل يطرح رأياً و يسمع الرأي الآخر.ربوا أولادنا و أحفادنا علي الجرأة و إعلان إيمانهم بالمسيح.نحن نموت علي أية حال فلنمت و نحن نشهد للمسيح بدلاً من أن نموت غدراً دون رسالة.منهج التربية الكنسية هو مدخل الكنيسة لتأهيل كارزين.يجب أن لا يترك تحديد هذا المنهج لأفراد غير مؤهلين يجمعون بعضاً من القصص و يضيعون علي الكنيسة فرصة تنشئة جيل قوي في إيمانياته .جرئ في شهادته.يعرف أن يقدم المسيح دون تردد.

7- الخدام علي جميع المستويات تحتاج إعادة تأهيل.تحتاج مناهج تنتزع من نفوسهم النزعة الهجومية علي الآخر سواء مع طائفة مختلفة أو دين آخر.يتعلموا فيهاإقتناء فكر يتسع للإختلافات.لا يستدرجه الجدل الفارغ بل يتعلم صيد النفوس .يتعلمون التصرف بمرونة دون تزمت.مع إقتناء حب غني يلمس قلوب الجميع.

سيبقي المشهد الروحي جامداً حتي يتصادق كل خادم مع الروح القدس فيقتاده إلي مرعي خصب يثمر منه و من كل من يتقابل معه ثمار لملكوت السموات.

سيبقي مستقبل الكنيسة علي المحك حتي تستفيق و لا تكتفي بممارسة الطقوس كوظيفة روتينية بل تمتد إلي عمق الحياة الروحية و تمارس كل خدماتها بروحانية دون فريسية.

ستبقي الكرازة مهمشة حتي تنتبه الكنيسة إلي ضرورة تغيير فكرها و تصوراتها و لا تكتف بالحديث الداخلي بين من هم داخلها بل تتجه أيضاً لمن هم خارجاً.

حاضرنا قصر كثيراً في حق الجميع.فلنسع لتعويض تقصيرنا في مستقبل أولادنا و الأجيال التالية.فلنهتم بأن نترك لهم أرضية من السعي نحو نشر ملكوت السموات.لنقدم المسيح واضحاً للمجتمع لئلا يتساوي عند الناس النور مع الظلام.و نكف عن التفاخر علي بعضنا البعض.و التباهي بتراث عتيق لم نضف إليه شيئاً و لا حتي عشنا ما فيه من شبع.

إذا إبتدأت الكنيسة مسئولية الكرازة ستكون كنيسة مخيفة لأعداءها.جبارة بعمل الروح القدس فيها.و سيتحول فيها الكارزون أبطالاً لمصارعة ضد المسيح.

هذا هو الطريق للكرازة و من لديه طريق آخر فليدلنا عليه.

صرخة كارز

يا سيدي الذي أبشر به تكلم دوماً في قلبي لأعرف ماذا ينبغي أن أقول .بروحك القدوس وجه دفتي إلي حيث تري لي أن أتوجه. يا سيدي ضع في فمي قولك و إملأ قلبي بحبك لأكون سفيرك أينما سرت.

يا ملكي الذي أشتاق أن يكون ملكاً علي كل القلوب.أصلي من أجل الذين هم خارجاً.أنت عندك وسائلك الكافية ليدخل أولئك إلي حظيرتك.

يا روح الله من يمهد الأرض المتحجرة و يقيم من الحجارة أولاداً لإبراهيم سواك.ها أنا أزرع و أروي و أنت تنمي.حتي حين أنعس أنا أجدك تنمي أيضاً.أرسل إلي الأرض قلوباً منشغلة بعملك.مكرسة لملكوتك.يتذوق بهم الناس طعم السماء و الأبدية.

يا قدوس القديسين أرسلني لأذهب أينما تشاء.لأنني أفرح بخدمتك .إجعلني ذبيحة مرفوعة علي مذبح رضاك فها أنا أتمشي بين الألم و المجد.

ضع في يدي بذور محبتك.و أخرج معي كل الطرق.فأنثرها شمالاً و يميناً و تكون كل الثمار من نصيبك لأنها عمل يديك.لكن أهلني لأكون زارعاً لملكوت السموات.و لأكون فاعلاً عند حصادك.

ليس مثلك له مخارج في كل شيء.ليس مثلك مختبر للإنسان في كل صوره و ظروفه.تصل إلي كل نفس و لو تحصنت بأشد صور العناد.أنت أول مسئول عن خلاص هؤلاء و بدونك تصبح كل حيل الإنسان سراب.

إنني أحملك داخلي فإحملني داخلك.في سفر حياتك أسماء كثيرة.دعني أهتم ببعضها.فخلاصي مرتبط بخلاصهم.لأني أنا سفيرك في كل وقت أبلغهم حبك الأبدي فأعني.لست كارزاً إلا بك و لك و فيك.إجعل مسيرة حياتي تعبير حب بسيط لشخصك اللانهائي.و لتكن كل كلمة و فعل مملحة بروحك علي الدوام.

شكرا للدكتور اوليقر

الهيئه العليا للدوله القبطيه

رئيس الدوله

المهندس ايليا باسيلى



أمريكا والإنتربول ترفضان رسمياً تسليم المتهمين في "الفيلم المسيء"

امريكا والانتربول ترفضان افتراءات قاضى الاخوان المسلمون باعدام الثوار الاقباط

امريكا والانتربول ترفضان رسميا تسليم المتهمين فى الفيلم المسئ

امريكا والانتربول ترفضان افتراءات قاضى الاخوان المسلمون باعدام الثوار الاقباط

مصدر مسئول ل"الجمهورية"أمريكا والإنتربول ترفضان رسمياً تسليم المتهمين في "الفيلم المسيء" كتب خالد أمين: كشف مصدر مسئول ل"الجمهورية" أن أمريكا رفضت رسمياً تسليم مصر المتهمين السبعة من أقباط المهجر في قضية الفيلم المسيء للرسول صلي الله عليه وسلم والصادر بحقهم حكم بالإعدام بالإضافة للقس الأمريكي تيري جونز الصادر بحقه حكم بالحبس 5 سنوات وذلك دون إبداء سبب رفض تسليمهم. صرح المصدر بأن الولايات ...المتحدة تغاضت عن الاتهام بالإساءة للرسول الكريم وتهديد الأمن القومي حيث دعا المتهمون في بيان عبر الإنترنت لتقسيم مصر إلي دويلات علي أساس ديني وعرقي. وفي نفس السياق رفضت منظمة الشرطة الجنائية الدولية الطلب المصري بملاحقة المتهمين. حيث اعتبرت الأمر خارج نطاق اختصاصها.

للعلم

أسماء ألأقباط ألأبطال ال7 الذين مازالوا علي قيد الحياة المتهمين و المحكوم عليهم بالاعدام شنقا حتي الموت

زورا و بهتانا و تعصبا بسبب ايمانهم المسيحي و دفاعهم عن الاقباط الذين يعيشون تحت الحصار و الاضطهاد الاسلامي النازي الفاشستي المقنن و المستمر في مصر لأكثر من 1400 عام و حسب البند الثاني من الدستور المصري الخاص بالشريعة الاسلامية الدموية

في "الفيلم المسيء للمسلمين و ليس للاسلام"

فقيد الوطن السيد الرئيس الدكتورعصمت زقلمة أول رئيس للدولة القبطية

حضرة الاب الورع أبونا القمص مرقس عزيز

المستشار موريس صادق

ناهد متولي ( فيبي صليب)

نادر فوزي

( نيقولا باسيلي)

القس تيري جونز

المهندس نبيل بسادة

أين الافترااات المسيئه

أن عدم الاعلان للآن و الصمت التام و الامتناع عن توضيح و تصحيح الاخطاء و الافتراءات و التي لقبت بالمسيئة التي استند عليها القاضي عن الحكم بها بالاعدام شنقا حتي الموت.

يؤكد بما لامجال للشك فيه ان جميع الوقائع التي تم تصويرها هي حقيقية 100% و تمثل الواقع لجزء ضئيل من حياة محمد و لم تضاف من الخيال للحبكة الدرامية لذا قلت عنه انه الفيلم

المسيء للمسلمين و ليس للاسلام

لان المسلمين اصيبوا بصدمة و خرجوا بمظاهرات بمئات الملايين و هم مغيبين و لم يستطيعوا ان يصدقوا واقع حقيقة ايمانهم و هو انهم خدعوا باكاذيب و دعاية كاذبة و هو ان الدين عند الله الاسلام

شكرا

نبيل بسادة

نائب رئيس الجمعيه الوطميه القبطيه الامريكيه



الاخوان المسلمون يشنقون الثوار الاقباط بالشريعه بعد الثوار البشموريين فى مصر؟

الاخوان المسلمون يشنقون الثوار الاقباط بالشريعه بعد الثوار البشموريين فى مصر؟ ان الاخوان الاسلاميين تكبروا و تنموا اشجارهم و تعطي أثمارها بالارتواء من دماء البشر. اما بانسبة للابطال السبعة فانهم اعتبروا ان الحكم عليهم بالاعدام شنقا حتي الموت وسام لا يستحقونه من أجل المسيح بقلم: م. نبيل بسادة اصبح كل محامي متسول ما عليه الا ان يطلق لحيته و يضع الزبيبة اياها علي قورته و يستغل الوضع البائس في مصر و الغوغائية ليتقدم بشكوي الي النيابة العامة, فقضية,فحكم بالاعدام علي 7 من الاقباط المعروفين بغيرتهم و نخوتهم و رجولتهم و جرأتهم ثم يحكم عليهم بتمثيلية خائبة ليضع القضاة في الدرجة صفر. و يضيع العدل و الحق باسم الشريعة الاسلامية و ينطق بالحكم عليهم بالاعدام شنقا حتي الموت بسبب مواقفهم الثابتة الشجاعة و محبتهم و ولائهم الي بلدهم مصر و الكنيسة. أن القاضي المستشار "نورالدين يوسف" الذي باع ضميره في سبيل ايمانه و عقيدته يعلم و الجميع انه افاق متعصب اسلامي قالوا عنه زملاؤه انه مش فاهم في اكثر من لقاء تليفزيوني. و كان كل الذي وصلت اليه مصر بسبب البند الثاني من الدستور المصري و الخاص بالشريعة الاسلامية. ما هي الفوائد التي اكتسبتها مصر من البند الثاني من الدستور المصري الخاص بالشريعة الاسلامية: -الحكم بالاعدام شنقا حتي الموت علي 7 من الاقباط الذين رفضوا بكل الوسائل ان يهان الشعب القبطي - و ان يعيش الاقباط كمواطنين درجة ثالثة في بلادهم -عرفوا و تيقنوا ثمن الدم القبطي الذي يسال يوميا بسبب ايمانهم المسيحي -الحبس بالسجن المؤبد علي العائدين من ظلام الاسلام الي اصل ايمانهم المسيحي -المرتد من الاسلام الي المسيحية مهدد في حياته و تحت طائلة القتل بحكم الردة و هناك تساؤولان: لماذا: -بالرغم ان هناك مئات من المقالات التي تكتب و الاحاديث التي تبث يوميا من كثير من الاقباط الا ان الحكومة الاسلامية في مصر لم تعطي لهذه المقالات و الاحاديث التي تبث اي اهتمام و كأنها لم تكتب او لم يقرأها الا كاتبها و كأن الاحاديث لم تذاع او لم يسمعها سوي قائلها.؟؟؟!! و لماذا: ما كان يتفوه به هؤلاء الابطال ال(7) المحكوم عليهم بالاعدام شنقا حتي الموت, فقد كانت الحكومة الاسلامية في مصر ترصد كل ما يكتبونه و تبوبه و تحتفظ به في ارشيفها الخاص, و تسجل لهم كل احاديثهم و تحتفظ بها في ارشيفها الخاص و التي استعانت به النيابة العامة كدليل ادانة استوجب حكم الاعدام عليهم شنقا حتي الموت. اما بانسبة للابطال السبعة فانهم اعتبروا ان الحكم عليهم بالاعدام شنقا حتي الموت وسام لا يستحقونه من أجل المسيح و فداء لكل من يؤمن به و كما تقول ألآية علي فم القديس بولس الرسول: "وهب لكم من أجل المسيح لا أن تؤمنوا به فقط بل ان تتألموا من أجل اسمه". و من الفوائد ايضا التي اكتسبتها مصر من البند الثاني من الدستور المصري الخاص بالشريعة الاسلامية: علي سبيل المثال: -تقنين حالات التحرش الجنسي و الاغتصاب الفردي و الجماعي ضد سيدات و بنات مصر. -قتل و سحل كل من يعترض و تطوله اياديهم من المتظاهرين ضد النظام الفاشستي النازي الاسلامي المتطرف. -انتشار المخدرات بجميع انواعها بين كثير من افراد الشعب المصري بصرف النظر عن السن ان كان شابا او كهلا -تقنين قتل المسيحيين و تهجيرهم قسرا من اماكن معيشتهم و طردهم و الاستيلاء علي املاكهم و بيعها بابخس الاسعار -تقنين خطف البنات القسر و السيدات القبطيات و اغتصابهن و اجبارهن علي الاسلمة. -تقنين الهجوم علي الكنائس و علي المصلين داخلها و قتلهم. -تقنين الاعتراض علي دفن موتي المسيحيين في بعض قري مصر. -فرض الحجاب علي السيدات و البنات المسلمات و الذقن و الزبيبة في القورة للرجال لنشر بذرة الفرقة بين ابناء الشعب المصري و تمييز الفرق بين المسلم و المسيحي. -زيادة التعصب ضد الشباب المسيحي في الجامعات و منع تعيينهم في هيئات التدريس و وقف التعيين لهم في الشركات و الحكومة و الترقي في الوظائف العليا بالرغم من كفائتهم و امانتهم التي شهد بها العالم. -تقنين الفقر و الجهل و شراء الذمم في كل نواحي الحياة. -نقنين الديكتاتورية و حكم الفرد و اذلال الشعب و الاخوان المسلمين يعيشون في نعيم و رفاهية ليس هناك اي سبيل امام الحكومات الاسلامية و مجالس التشريع في مصر الا الغاء البند الثاني من الدستور المصري الخاص بالشريعة الاسلامية لان التاريخ و الواقع اثبت بما لا مجال للشك فيه انه لا امل لاي دولة في التقدم و الازدهار تعتمد علي قوانبن الشريعة الاسلامية التي هي المصدر الاساسي لكل تخلف و انهيار في الاخلاق و انها موجودة في مصر لتكون سيف علي رقاب المسيحيين و التحكم في المرأة و أذلالها. و اكبر دليل علي ذلك انه في وقت هروب الاخوان المسلمين و غيرهم من الاسلاميين من احكام السجن عليهم من بعض الانظمة السابقة, لم يهربوا الي خارج مصر الي دول تطبق الشريعة الاسلامية و انما هربوا و عاشوا في دول لا تعترف بالشريعة الاسلامية في أوروبا و الولايات المتحدة الامريكية و في هذه الدول استطاعوا أن يعيشوا فيها بحرية و يمارسوا شعائرهم الدينية الاسلامية . لان الدول العلمانية هي الدول التي تحترم حقوق الانسان و حرية العقيدة اما الدول التي تتخذ من الشريعة الاسلامية ماطية ليركبوا بها علي الشعب فهي دول متخلفة لا تعترف بحقوق الانسان و الفقر و الجهل ملازمان علي خط متوازي لهذه الدول الاسلامية. "ان الاسلاميين تكبر و تنموا اشجارهم و تعطي أثمارها بالارتواء من دماء البشر." م. نبيل بسادة نائب رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه-واشنطن العاصمة معتقل سابق في سجن ابوزعبل و جهاز امن الدولة في القاهرة لمدة 6 شهور بتهمة التبشيربالمسيجيه من ال7 المحكوم عليهم بالاعدام شنقا حتي الموت بسبب ايمانهم المسيحي و رفضهم للشريعة الاسلامية و مطالبتهم بالحرية للاقباط في مصر كلمة وفاء واجبة "مات رجل و الرجال قليل" رحم الله الرجل الشجاع صاحب المباديء و المواقف الانسانية البطل السيد الرئيس الدكتور عصمت زقلمة اول رئيس للدولة القبطية الذي ضحي بحياته و قدمها طائعا فداء للقضية القبطية و اعطي مسرورا ما لم يستطع ان يقدمه غيره. الدكتور عصمت زقلمة الرجل البطل الذي لم يجد في موته بعض بمن يلقبوا انفسهم بالرجال ان ينعوه سواء في الاعلام المقروؤ او المكتوب توهما من خوف و زعر غير موجود الا في خيالهم وهرب الجميع من ذكر اسمه لانه بموته كان أقوي من وقت ان كان حيا . و من سخريات الاقدار ان ينعيه الاعلام الاسلامي و ليس القبطي و كانت برقيات التعازي من الاسلاميين و ليس من الاقباط. البطل الشهيد الدكتور عصمت زقلمة هو الرجل الذي فجر عالميا القضية القبطية وعرف العالم المآسي التي يعيشها الاقباط في بلادهم و كان ان شارك رفقائه الشرف بالحكم عليه بالاعدام شنقا حتي الموت. و لكن وافته المنيه بعد رجوعه من رحلة عمل سياسية في بعض الدول الصديقة . سوف يسطر التاريخ الحر الذي لايعرف الغيرة و الحقد من الاعداء قبل الاصدقاء اسم الدكتور عصمت زقلمة بأحرف من نور و مازالت افكاره و مبادئه تتداول بالرغم من حقد الحاقدين و غيرة الغيورين "ان الاقزام هم الذين يرمون الآخرين بالحجارة ليظهروا عمالقة" م.نبيل بسادة