احمد المسلم ذبح شريكه القبطى رومانى راجى عبده باسوان

شاهد الفيديو على رابط الاقباط المتحدون الاتى

http://www.copts-united.com/article.php?I=26&A=924

ومازال مسلسل اضطهاد و قتل الاقباط مستمرا لاجبارهم علي الدخول في الاسلام او يقتلون علي يد الجماعه الارهابيه الاسلاميه في كوم امبو في اسوان و بسبب قله من بعض للاسف شيوخ الازهر الافاضل فهذه هي نتائج و ردود افعال تعاليمكم علي الشباب المسلم فيعتقدون ان كل المسيحيين كفره و يجب ان يدخلوا في الاسلام او يقتلوا و اقربها البارحه الشيخ محمد اسماعيل قال ان المسيحي لو مات في القتال لا يعتبر شهيدا و لايدخل الجنه ==== الخ و لكن عشمي الان في القضاء المصري غير الوهابي انظروا الي حميه و غيره القاضي في الشرقيه للسيده المسلمه التي اغتصبها ١٠ مسلمين و اصدر حكما باعدامهم جميعا فهل يا تري نامل في حكم مماثل و عادل من القضاء المصري لاحمد القاتل المسلم للمسيحي روماني من كوم امبو اسوان لكي يجبره علي الدخول في الاسلام فرفض فقتله ارجوكم ارجوكم نهضه مصر و تقدمها و وقف هذه الاعمال الاجراميه في يد القضاء الان لا نريد قاضي ينخدع باقوال زائفه من المحامين او يميل الي تصديقهم و يصدق الادعاء الكاذب بان روماني كان علي علاقه بزوجه احمد القاتل اظن شبعنا من هذه الفكره كما حدث في دفش بالمنيا من الحكم علي المسلم قاتل الشاب المسيحي بسنه سجن مع وقف التنفيذ ارجوكم يا قضاه مصر اوقفوا سرطان الفتنه الطائفيه باحكامكم العادله

كلما قتل قبطي قال لة محامي الشياطين قل انة كان علي علاقة جنسية مع امي او اختي او زوجتي او ابنتي وكان الاقباط ناقصين نسوان او كان نساء المسلمات هكذا في منتهي السهولة ثم ياتي قاضي الله اعلم من هو ابوة ومن هي امة القت بة الظروف السوداء والجهل والتاخر والتعصب الاعمي الي اقدس مكان وهو كرسي القضاء المقدس فيحكم كالاعمي تسوقة غباوةتة وتعصبة وانا لا القي الاتهامات جزافا افيدونا يا اهل الخير كم قاتل مسلم تم تنفيذ حكم الاعدام فية ؟ الم يقل قاضي الظلم للمنتصرة مرثا لو معي سكين لذبحتك يا للفضيحة يا مصر الي اين ذهب بك مبارك والي اين سيذهب ؟ هل الي المحكمة الدولية ام الي خراب مصر ام الي نهاية مصر المحتومة نحن نثق في عدل الله هل تذكروا ايام استخدمتم الكيماوي لقتل الشعب اليمني بعدها كانت فضيحة ٦٧ وهل نسيتم ماذا حدث بعد مذبحة الكشح ؟ الم يحرق الرب قطارا بمن فية الم تغرق عبارة بمن فيها يا مسلمو مصر خافوا من يوم تقولون فية للجبال انطرحي وغطينا ويا اكام اهبطي علينا من وجة الله العادل الجالس علي العرش واقول لاهلي الاقباط لا تخافوا ولا ترتاعوا نموت بالسرطان بالمرض بالحوادث لا يهم ولكننا سنموت رجالا وعلي اسم سيدنا ومخلصنا يسوع المسيح نحيا ونموت اما اولاد الاثم والهلاك فهم للهلاك يدعون وليتمجد اسم الرب ولتكن اجسادنا ذبيحة حية لمجد اسمة للابد وكما قال موسي النبي العظيم (قفوا وانظروا خلاص الرب) يسوع قريب

الي اسرة الضحية والي كل قبطي فوق العالي عليا وفوق المتسلط متسلطا وفوق الكل واحد هو الله لقد تفرعن الارهابيين بسبب خوف الحكومة منهم بل وتعاونها معهم في الاهداف وترك الحبل علي الغارب لهم في اتفاقيات علي حساب الاقباط ولم يعرفوا ان عدل الله لا يهتز ليقرواء سفر اشعياء ماذا سيفعل الرب في كل فرعون وكل متفرعن قريبا سنراكم تبولوا امام صغيرات جيش دفاع اسرائيل وتبكوا وتتباكوا للمجتمع الدولي طالبين الرحمة والعفو والرضا وتتفرعنوا علينا نشكوكم لله الي كل مسلم في المنتدي هل تتوقعوا ان يكون راينا في الاسلام ايجابيا ؟؟ وانتم تقتلوا اهلنا وتحرقوهم نشكوكم انتم وما توءمنون بة لله الحقيقي العادل

تحالف سعد الدين ابراهيم وجماعة الاخوان المسلمون الارهابيه

جاك عطالله
سعادة رئيس الولايات المتحدة السيد باراك اوباما المحترم،
قرانا اخيرا بعض التسريبات المتعمدة عن حوار تجريه الادارة الامريكية مع الحكومة المصرية ومع الاخوان المسلمين لنقل السلطة بمصر سلميا ورسميا للاخوان و قد شارك بالحوارات جمال مبارك و شخصيات نافذة من الحزب الوطنى ارفعها حتى الان الجنرال عمر سليمان ومن بعده وفد من مجلس الشورى المصرى و قد تختتم التفاهمات او المحادثات بلقاء بين حسنى مبارك و الرئيس اوباما لوضع اللمسات النهائية المصدر
اثارت التصريحات التي ادلى بها وفد ضم عددًا من أعضاء الحزب الوطني بندوة بمجلس النواب الأمريكي مساء الأربعاء الماضي عن "شروط النظام لدمج جماعة الاخوان المسلمين" بالعملية السياسية ردود افعال متباينة سواء داخل الجماعة او لدى الخبراء والمراقبين. من جانبه انتقد د.عبد المنعم ابو الفتوح عضو مكتب الارشاد وابرز رموز التيار الاصلاحي داخل الاخوان من وصفهم بـ "الذيول" الذين اعتادوا الحج لواشنطن لعرض ما يصفونه بمسيرة الاصلاح والديمقراطية في الوقت الذي يرفضون فيه اي تداول سلمي للسلطة، وقال "النظام المصري، يرفض تداول السلطة، واشكاليته ليست مع الاخوان فقط لكن مع الشعب المصري كله، لكنه دأب على استخدامنا كفزاعة للتهرب من الضغوط الخارجية المطالبة بالاصلاح".
___________________________________________________
سيادة الرئيس اوباما
من المعروف ان كل التحركات التى تهدف الى اعلان شرعية الاخوان تبدأ وتنتهى بالدكتور سعد الدين ابراهيم الذى غسل الاخوان مخه اثناء اعتقاله وكانوا يقدمون له المساعدات الغذائية ويحمونه من المتطفلين ومن تعذيب النظام الحاكم بالسجن و قد اعترف لنا شخصيا بذلك بحضور المهندس عدلى ابادير فى زيوريخ و قد اخذ على عاتقه تحسين صورتهم لدى الحكومة الامريكية وخصوصا مع قدوم الرئيس اوباما ورغبته فى تغيير المنهج الامريكى السابق
وتنشيطا لذاكرة الدكتور سعد الدين ابراهيم و ذاكرة الرئيس اوباما وادارته نعيد نشر بعض المحطات الارهابية التى يبدو ان الجميع نساها فى خضم التغييرات والازمات العالمية الاقتصادية و حملات غسل الادمغة و سنذكر فقد تنفع الذكرى المؤمنين
---------------------------------
محطات فى تاريخ حسن البنا مؤسس الجماعة الارهابية وتاريخ جماعته :1-في يناير 1948 أعلن البوليس أنه اكتشف بمحض الصدفة مجموعة من الشبان تتدرب سراً على السلاح في منطقة جبل المقطم، وأنه بمداهمة المجموعة –التي قاومت لبعض الوقت- ضبط البوليس 165 قنبلة ومجموعات من الأسلحة، وقال زعيم المجموعة سيد فايز (وكان اسمه جديداً تماماً على البوليس برغم أنه كان أحد القادة الأساسيين للجهاز السري) "إن السلاح يجري تجميعه من أجل فلسطين وإن الشباب يتدرب من أجل فلسطين.2-المحطة الثانية في 22 مارس 1948 عندما يقتل اثنان من الإخوان المستشارَ أحمد بك الخازندار، وذلك بسبب إصداره حكماً قاسياً على أحد أعضاء الجماعة سبق أن اتهم بالهجوم على مجموعة من الجنود الإنجليز في أحد الملاهي الليلية، ويكتشف البوليس الصلة بين الشابين وبين مجموعة المقطم وبين جهاز سري مسلح داخل جمعية الإخوان المسلمين، ويُقبض لوقت قصير على المرشد حسن البنا نفسه، ولكنه لا يلبث أن يُفرج عنه لعدم توافر الأدلة.
3- ارهاب وحشى متلاحق
في 20 يونيو 1948 اشتعلت النيران في بعض منازل حارة اليهود. وفي 19 يوليو تم تفجير محلي شيكوريل وأركو وهما مملوكان لتجار من اليهود. ويكون الأسبوع الأخير من يوليو والأول من أغسطس هما أسبوعي الرعب بالقاهرة حيث تتوالى الانفجارات في ممتلكات اليهود وتهتز المرة تلو الأخرى شوارع قلب العاصمة بتفجيرات عنيفة راح ضحيتها الكثيرون، وخلال أسبوعين دمرت محلات بنـزايون وجاتينيو وشركة الدلتا التجارية ومحطة ماركوني للتلغراف اللاسلكي.،وفي 22 سبتمبر دمرت عدة منازل في حارة اليهود ثم وقع انفجار عنيف في مبنى شركة الإعلانات الشرقية.
4- المحطة الاهم
في 15 نوفمبر ضُبطت سيارة جيب وضعت يد البوليس على اثنين وثلاثين من أهم كوادر الجهاز السري، وعلى وثائق وأرشيفات الجهاز بأكمله بما فيها خططه وتشكيلاته وأسماء الكثيرين من قادته وأعضائه. وكان البنا قد أمضى معظم شهر أكتوبر وبضعة أيام من نوفمبر مؤدياً فريضة الحج ليبتعد قليلا عن احتمال القبض عليه، فما أن عاد حتى تعرض للقبض عليه لوجود دليل ضده في سيارة الجيب المضبوطة، ولمسؤوليته المباشرة عن حادث نسف شركة الإعلانات. .قبل قضية مصر. والبنا الذي شحن نفوس أتباعه إلى أقصى مدى بالمشاعر الارهابية والتحريض ضد الحكومة تجاه قضية فلسطين يجد نفسه مطالباً إما بأن يواجه القصر والحكومة، وإما أن يواجه أتباعه، وحاول أن يتخذ موقفاً وسطاً،. وكان شباب الجامعة من الإخوان وغيرهم يغلي رفضاً للشروط المهينة التي خضعت لها الحكومة في اتفاقية الهدنة في فلسطين، ولعل البنا حاول أن يلعب بآخر أوراقه (نفوذه وسط طلاب الجامعة) ، ليخفف قبضة الحكومة عن عنق الجماعة، وخرج البوليس ليردعهم كعادته ، ودارت معارك مسلحة أمام فناء كلية طب القصر العيني أحد مراكز القوة بالنسبة لطلاب الإخوان، واستخدم البوليس الرصاص، واستخدم الإخوان المتفجرات، وكان حكمدار العاصمة سليم زكي يقود المعركة من سيارته حيث سُددت نحوه قنبلة أصابته إصابة مباشرة، واتهم بيان حكومي جماعة الإخوان المسلمين بقتله. وعلى أثر ذلك، صدر قرار من الحاكم العسكري، (كانت الأحكام العرفية معلنة بسبب حرب فلسطين) بإيقاف صحيفة الجماعة، وحاول البنا يائساً إنقاذ الجماعة ؛ فاتصل بكل أصدقائه وحتى خصومه، ولعب بكل أوراقه، وحاول الاتصال بالملك، وبإبراهيم عبد الهادي رئيس الديوان الملكي، وبعبد الرحمن عمار (صديقه الشخصي وصديق الجماعة) وكان وكيلاً لوزارة الداخلية. ولأن الشيخ قد فقد أسباب قوته، فقد بدأوا يتلاعبون به، ففي الساعة العاشرة من مساء يوم 8 ديسمبر اتصل به عبد الرحمن عمار وأكد له أن شيئاً ما سيحدث لتحسين الموقف وإنقاذ الجماعة ، واطمأن الشيخ وقبع هو ومجموعة من أنصاره في المركز العام ينتظرون "الإنقاذ" ؛ فإذا بالراديو يذيع عليهم قرار مجلس الوزراء بحل الجماعة بناء على مذكرة أعدها عبد الرحمن عمار نفسه!! ولما حاول البعض الخروج من مقر المركز العام وجدوه محاصراً ، ثم اقتحمه البوليس ليلقي القبض على كل من فيه باستثناء البنا، الذي تُرك طليقاً بحجة أنه لم يصدر أمر باعتقاله، وكانت حريته هذه هي عذابه . واشتملت مذكرة عبد الرحمن عمار المرفوعة إلى مجلس الوزراء بشأن طلب حل جماعة الإخوان المسلمين على قرار اتهام طويل يعيد إلى الأذهان كل أعمال العنف التي ارتكبتها الجماعة، حتى تلك التي ارتكبتها بإيعاز من السلطات ولخدمة مصالحها! وبناء على هذه المذكرة أصدر الحاكم العسكري العام محمود فهمي النقراشي باشا قراراً عسكرياً من تسع مواد : تنص مادته الأولى على : "حل الجمعية المعروفة باسم جماعة الإخوان المسلمين بشعبها أينما وجدت، وغلق الأمكنة المخصصة لنشاطها، وضبط جميع الأوراق والوثائق والسجلات والمطبوعات والمبالغ والأموال وكافة الأشياء المملوكة للجمعية، والحظر على أعضائها والمنتمين إليها بأية صفة كانت مواصلة نشاط الجمعية ؛ وبوجه خاص عقد اجتماعات لها أو لإحدى شعبها أو تنظيم مثل هذه الاجتماعات أو الدعوة إليها أو جمع الإعانات، أو الاشتراكات أو الشروع في شيء من ذلك، ويعد من الاجتماعات المحظورة في تطبيق هذا الحكم اجتماع خمسة فأكثر من الأشخاص الذين كانوا أعضاء بالجمعية المذكورة، كما يحظر على كل شخص طبيعي أو معنوي السماح باستعمال أي مكان تابع له لعقد مثل هذه الاجتماعات، أو تقديم أي مساعدة أدبية أو مادية أخرى". وتنص المادة الثالثة: "على كل شخص كان عضواً في الجمعية المنحلة أو منتمياً لها وكان مؤتمناً على أوراق أو مستندات أو دفاتر أو سجلات أو أدوات أو أشياء أن يسلمها إلى مركز البوليس المقيم في دائرته خلال خمسة أيام من تاريخ نشر هذا الأمر". أما المادة الرابعة: فتنص على تعيين "مندوب خاص مهمته استلام جميع أموال الجمعية المنحلة وتصفية ما يرى تصفيته، ويخصص الناتج للأعمال الخيرية أو الاجتماعية التي يحددها وزير الشؤون". ودارت ماكينة العنف البوليسي ضد الإخوان ، وافتتحت لهم المعتقلات .. وحاول البنا جهد طاقته أن يوقف طوفان المحنة، لكنه كان عاجزاً بالفعل، فالحكومة التي هادنها وهادنته، كانت تضرب بعنف وقوة مصممة على تصفية الإخوان، ورفض النقراشي كل محاولات البنا للالتقاء به, ووجد البنا ان جهازه السري تنقطع خطوط اتصاله، فقد كانت ضربة سيارة الجيب قاصمة بالنسبة لقيادة الجهاز السري، وشبكات اتصالهم، وإذ ضربت قيادة الجهاز فقد البنا اتصاله به ، بل وفقد سيطرته على يده الارهابية وفي 28 ديسمبر (كانون الأول) وقعت الواقعة وصعدت المأساة إلى أعلى قممها إذ قام طالب في الثالثة والعشرين من عمره (عبد المجيد أحمد حسن) بإطلاق رصاصتين محكمتي التصويب على رئيس الوزراء محمود فهمي النقراشي باشا. وشيع أنصار الحكومة جثمان رئيس وزرائهم هاتفين في صراحة "الموت لحسن البنا". وأتى إبراهيم عبد الهادي ليدير ماكينة العنف الرسمي إلى أقصى مداها، ولتتسع دائرة الاعتقالات في صفوف الإخوان فتشمل 4000 معتقل، ويتعرض بعض المعتقلين لأقصى درجات التعذيب الوحشي الذي لم تعرف له مصر مثيلاً من قبل، وباختصار "كانت الستة أشهر التالية لتولي إبراهيم عبد الهادي الحكم صورة راسخة في أذهان المصريين جميعاً للسلطة الرسمية الغاشمة ، وقد اكتسب عبد الهادي لنفسه خلالها عداء كافة فئات الرأي العام المصري". وفي الزنازين قامت أجهزة الأمن بتعليق الآية (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يُقتّلوا أو يُصلّبوا أو تُقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم) وهذا ردا على ايات الاخوان التى كانوا يرفعوها ضد الحكومة والملك) . . لكن الطامة الكبرى جاءت عندما استنكر الشيخ البنا نفسه هذه الأعمال الارهابية والتى امرهم بتنفيذها مرارا وتكرارا واتهم القائمين بها بأنهم "ليسوا أخواناً وليسوا مسلمين"! وهنا انهار المتهمون جميعاً، فقد كان صمودهم واحتمالهم للتعذيب يستمد كل صلابته من "البيعة" التي أقسموا بها بين يدي الشيخ أو من يمثله في حجرة مظلمة، فإذا تخلي زعيمهم شيخ الارهاب عنهم وعن فكرة "الجهاد" كما لقنها لهم، فماذا يبقى ؟! لقد صمد عبد المجيد حسن قاتل النقراشي ثلاثة أسابيع كاملة في مواجهة تعذيب وحشي ضده لكنه ما لبث أن انهار تماماً عندما قرأ بيان الشيخ البنا الذي نشرته الصحف. ويوقع البنا بياناً بعنوان "بيان للناس" يستنكر فيه أعمال رجاله ورفاق طريقه، ويدمغها بالإرهاب والخروج على تعاليم الإسلام. وبعد يومين من صدور "بيان للناس" قبض على أحد قادة الجهاز السري وهو يحاول نسف محكمة استئناف مصر !فيضطر الشيخ إلى كتابة بيان أو مقال يتبرأ فيه من القائمين بهذا الفعل بعد مفاوضات مع الحكومة ؛ عنوانه "ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين"! يقول فيه : "وقع هذا الحادث الجديد، حادث محاولة نسف مكتب سعادة النائب العام، وذكرت الجرائد أن مرتكبه كان من الإخوان المسلمين فشعرت بأن من الواجب أن أعلن أن مرتكب هذا الجرم الفظيع وأمثاله من الجرائم لا يمكن أن يكون من الإخوان ولا من المسلمين؛ . وليعلم أولئك الصغار من العابثين أن خطابات التهديد التي يبعثون بها إلى كبار الرجال وغيرهم لن تزيد أحداً منهم إلا شعوراً بواجبه وحرصاً تاماً على أدائه، فليقلعوا عن هذه السفاسف ولينصرفوا إلى خدمة بلادهم كل في حدود عمله، إن كانوا يستطيعون عمل شيء نافع مفيد، وإني لأعلن أنني منذ اليوم سأعتبر أي حادث من هذه الحوادث يقع من أي فرد سبق له اتصال بجماعة الإخوان موجهاً إلى شخصي ولا يسعني إزاءه إلا أن أقدم نفسي للقصاص وأطلب إلى جهات الاختصاص تجريدي من جنسيتي المصرية التي لا يستحقها إلا الشرفاء الأبرياء، فليتدبر ذلك من يسمعون ويطيعون، وسيكشف التحقيق ولا شك عن الأصيل والدخيل، ولله عاقبة الأمور ". فماذا بقي من هذا الشيخ الارهابى لدى جماعته الارهابية ؟ رجاله في السجون يبعثون له يهددونه، ومن بقي خارج السجن يتمرد عليه، وهو يتهم أخلص خلصائه، الذين أقسموا له على المصحف والمسدس يمين الطاعة التامة في المنشط والمكره، يتهم "رهبان الليل وفرسان النهار" بأنهم "ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين". بل ويضطر إلى مديح الحكومة التي تعذب رجاله أشد العذاب، ويقول إنها حريصة على أمن الشعب وطمأنينته "في ظل جلالة الملك المعظم"، بل ويحرض الشعب على التعاون مع الحكومة "للقضاء على هذه الظاهرة الخطيرة". "رهبان الليل وفرسان النهار" أصبحوا في آخر بيان للشيخ "أولئك من العابثين" وجهادهم أصبح "سفاسف". ولا يبقى للشيخ ما يقوله، سوى أنه سيطلب تجريده من جنسيته المصرية "التي لا يستحقها إلا الشرفاء الأبرياء" ؟ وقرر القتلة أن يُطلقوا الرصاص عليه نعم فعلوا ذلك لكى يتخلصوا ممن خانهم وعراهم وتركهم للبوليس والزنازينلقد قتل حسن البنا الاخوان المسلمون انفسهم من خلال جهازهم السرى الذى رباه حسن البنا ودربه على الارهاب والقتل واعطى قيادته الى عبد الرحمن السندى اخلص خلصائه--لقد تأكد الجهاز السرى للأخوان من خيانة حسن البنا لهم و وقوعه فى احضان البوليس السياسى واجهزة الداخلية للملك فاروق ولهذا قرروا تصفية هذا الخائن وقتله عقابا له على بيعه لهم بثمن رخيص فى بياناته التى اصدرها للتنصل من جريمته بقتل النقراشى والخازندار .لقد كان هذا من صميم ادبيات ومبادىء الاخوان-- قتل من يخونهم ويبيعهم او من يحول بينهم وبين السيطرة والاستحلال والقتل--وقد فعلوها مرات عديدة لم يكن من مصلحة الحكومة المصرية والملك نهائيا قتل حسن البنا لانهم كانوا قد تمكنوا منه تماما واشتروه ليعمل لصالحهم .ومن قتله هم اخوانه الخونة بعد خيانته لهم وتنصله من جرائمه واوامره لهم--قتله رهبان الليل وفرسان النهار من جماعته الارهابية المسماة زورا الاخوان المسلمين وهم لا اخوان ولا مسلمين كما نعتهم قائدهم الخائن الاكبر حسن البنا .
هذه هى جماعة الاخوان- تاريخ اسود - قتلة ارهابيون مارقون ولا امان لهم حيث قتلوا حتى زعيمهم الارهابى فكيف يحكموا مصر و ميثاقهم المكتوب والمنشور يمنع الاقباط والمراة من اى مناصب هامة وهم اكثر من خمسة وستين بالمائة من الشعب المصرى ؟؟؟
فهل يصح ان تحكم مصر و بعرابة الدكتور سعد الدين ابراهيم وموافقة الرئيس اوباما ؟؟
وهل يصح فوق خيانة الدكتور سعد ابراهيم وانتهازيته ان يشتم الاقباط ويصفهم بانهم مجانين ويحتاجو الذهاب للمستشفى لمجرد اعتراضهم ان يحكمهم هؤلاء الارهابيين الخونة؟؟
هل هناك من موقف قبطى موحد و عمل على الارض يفسد هذا التحالف الشيطانى ؟؟؟
نقلا عن الاقباط الاحرار

فيلم وثائقى عن المرأه فى الاسلام

قام منتدى "الليبرايون العرب" بانتاج فيلماً وثائقياً عن "قصة المرأة في الإسلام" يتناول موقف الدين الإسلامى من المرأة في مختلف مراحل حياتها، وتميز الفيلم الذى تبلغ مدته 43 دقيقة بالاعتماد الكامل على النصوص الاسلامية وتفاسير علماء المسلمين لها دون أن يقوم منتجى الفيلم بأى تعليق من جانبهم بل تركوا النصوص والمفسرين المسلمين يتحدثون إذ تضمن الفيلم لقطات لأئمة ورجال دين مسلمين على عدة قنوات فضائية يتعرضون لقضايا المرأة. تناول الفيلم الوثائقى عدة قضايا منها إجازة الإسلام للأب بتزويج ابنته قبل البلوغ مستشهدين بآيات قرآنية واحاديث نبوية وتفاسير علماء الإسلام وفتاوى صادرة من عدة جهات منها الشبكة الاسلامية على الانترنت التى تروج لها قناة الجزيرة حول الاستمتاع بالزوجة الصغيرة حيث جاءت الفتوى قاطعة تقول " لا حرجَ في تقبيلِ الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة " ، كما أورد نفس الموقع فتوى اخرى تنص على أنه "لا ضررَ في الإنزالِ بين فخذي الصغيرة التي لا تطيقُ الجماع وتتضررُ به إذا كان ذلك الإنزالُ بدونِ إيلاج،وقد بَيَّنَ العلماءُ أن الأصلَ هو جوازُ استمتاعِ الرجلِ بزوجتِه كيف شاء إذا لم يكن ضرر"
ثم تعرض الفيلم لقضية الحجاب وأظهر ان الاصل فيه التفريق بين نساء المسلمين والجوارى ، حيث كان عمر بن الخطاب يضربُ الجارية إن لبست الحجاب وكانت الجوارى فى الاسلام تباع عاريات وضرب منتجى الفيلم الامثلة على ذلك من المراجع الدينية الاسلامية. وقد ناقش الفيلم ايضا قضايا عدة من بينها اباحة الاسلام لامتلاك الجوارى وملكات اليمين وحق الزوج فى ان يجامع زوجته حتى دون رغبتها وحقه فى ضربها .
لمشاهدة الفيلم يمكنكم الضغط على الرابط الاتى

http://video.google.com/videoplay?docid=8151257738054243369

ماذا فعل الارهابى عمرو بن العاص ابن العاهره بقبط مصر

national american coptic assembly

Washington DC Mr. Morris Sadek-ESQ President visit&watch our website تفضلوا بزيارة مواقعنا الالكترونيه http://www.nationalamericancopticassembly.webs.com/ http://nacopticas1.blogspot.com/
http://nacopts1.blogspot.com/
ماذا فعل الارهابى عمرو بن العاص ابن العاهره بقبط مصر؟

مايكل سعيد
لا شك غزومصر كان بسبب نهب ثرواتها ليس اكثر من ذلك , فكان شغل عمرو بن العاص الشاغل هو الحصول على الذهب وأموال الاقباط , واكذوبة ترحيب الأقباط بفتح مصرّ!
نقرأ فى "المواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار" الجزء الأول عما فعله االمسلمون عند غزوهم لمصر : في الخراج وما كان من أمر مصر في ذلك مع القبط قال زهير بن معاوية‏: ‏ حدثنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال‏:‏
قال رسول الاسلام‏"‏ منعت العراق درهمها وقفيرها ومنعت الشام مدها ودينارها ومنعت مصر إردبها وعدتم من حيث بدأتم ‏"‏ قال أبو عبيد‏:‏ قد أخبر صلى الله عليه وسلم بما لم يكن وهو في علم الله كائن فخرّج لفظه على لفظ الماضي لأنه ماضِ في علم الله وفي إعلامه بهذا قبل وقوعه ما دل على إثبات نبوته ودل على رضاه من عمر رضي الله عنه ما وظفه على الكفرة من الخراج في الأمصار‏.‏
وفي تفسير المنع وجهان‏:‏ أحدهما‏:‏ أنه علم أنهم سيسلمون ويسقط عنهم ما وظف عليهم فصاروا مانعين بإسلامهم ما وظف عليهم يدل عليه قوله‏:‏ ‏"‏ وعدتم من حيث بدأتم ‏"‏ وقيل معناه‏:‏ أنهم يرجعون عن الطاعة والأوّل أحسن‏.‏
1- الأستيلاء على أموال الاقباط بعد قتلهم :
وقال ابن عبد الحكم عن عبيد اللّه بن لهيعة‏:‏ لما فتح عمرو بن العاص مصر صولح على جميع من فيها من الرجال من القبط من راهق الحلم إلى ما فوق ذلك ليس فيهم امرأة ولا صبيّ ولا وعن هشام بن أبي رقية اللخميّ‏:‏ أن عمرو بن العاص لما فتح مصر قال لقبط مصر‏:‏ إن من كتمني كنزًا عنده فقدرت عليه قتلته وإنّ قبطيًا من أرض الصعيد يقال له‏:‏ بطرس ذكر لعمرو‏:‏ إن عنده كنزًا فأرسل إليه فسأله فأنكر وجحد فحبسه في السجن وعمرو يسأل عنه‏:‏ هل تسمعونه يسأل عن أحد فقالوا‏:‏ لا إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور فأرسل عمرو إلى بطرس فنزع خاتمه ثم كتب إلى ذلك الراهب‏:‏ أن ابعث إليّ بما عندك وختمه بخاتمه فجاء الرسول بقُلَّة شامية مختومة بالرصاص ففتحها عمرو فوجد فيها صحيفة مكتوب فيها‏:‏ ما لكمَ تحت الفسقية الكبيرة فأرسل عمرو إلى الفسقية فحبس عنها الماء ثم قلع البلاط الذي تحتها فوجد فيها اثنين وخمسين أردبًا ذهبًا مصريًا مضروبة فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد ( علق رأسه عند باب مسجد عمرو بن العاص) فأخرج القبط كنوزهم شفقًا أن يبغي على أحد منهم فيقتل كما قتل بطرس‏.‏
وعن يزيد بن أبي حبيب‏:‏ إن عمرو بن العاص استحل مال قبطيّ من قبط مصر لأنه استقرّ عنده أنه يُظهر الروم على عورات المسلمين ويكتب إليهم بدلك فاستخرج منه بضعًا وخمسين أردبًا دنانير‏.
قال ابن عبد الحكم‏:‏ وكان عمرو بن العاص رضي الله عنه يبعث إلى عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بالجزية بعد حبس ما كان يحتاج إليه وكانت فريضة مصر لحفر خلجها وإقامة جسورها وبناء قناطرها وقطع جزائرها مائة ألف وعشرين ألفًا معهم الطور والمساحي والأداة يعتقبون ذلك لا يدعون ذلك صيفًا ولا شتاءً ثم كتب إليه عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه‏:‏ أن تختم في رقاب أهل الذمّة بالرصاص ويظهروا مناطقهم ويجزوا نواصيهم ويركبوا على الأكف عرضًا ولا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه الموسى ولا يضربوا على النساء ولا على الولدان ولا تدعهم يتشبهون بالمسلمين في ملبوسهم‏.‏
وقال هشام بن أبي رقية اللخمي‏:‏ قدم صاحب أخنا على عمرو بن العاص رضي اللّه عنه فقال له‏:‏ أخبرنا ما على أحدنا من الجزية فنصير لها‏.‏
فقال عمرو وهو يشير إلى ركن كنيسة‏:‏ لو أعطيتني من الأرض إلى السقف ما أخبرتك ما عليك إنما أنتم خزانة لنا إن كثر علينا كثرنا عليكم وإن خفف عنا خففنا عنكم ومن ذهب إلى هذا الحديث ذهب إلى أن مصر فتحت عنوة‏.
2- فرض جزية على الاموات من الأقباط :
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن شريح‏:‏ أن يجعل جزية موتي القبط على أحيائهم وهذا يدل على أنّ عمر كان يرى أنّ أرض مصر فتحت عنوة وأن الجزية إنما هي على القرى فمن مات من أهل القرى كانت تلك الجزية ثابتة عليهم وإن موت من مات منهم لا يضع عنهم من الجزية شيئًا‏.‏
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن شريح‏:‏ أن تضع الجزية عمن أسلم من أهل الذمة فإن الله تبارك وتعالى قال‏:‏ ‏"‏ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم ‏"‏ التوبة 5 وقال‏:‏ ‏"‏ قاتلوا الذين لا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرّم اللّه ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون ‏"‏ التوبة 29‏.‏
وقال الخليفة العادل عمر بن الخطاب عن أقباط مصر : " يأكلهم المسلمون ما داموا أحياء فإذا هلكنا وهلكوا أكل أبناؤنا أبناؤهم ما بقوا " راجع ما كتبه أبو يوسف المؤرخ وهذه العبارة لم تقال عبثاً لأن خالد بن الوليد سيف الله المسلول قتل إنساناً وقطع رأسه وطبخ عليه وأكل الطبخة .
لم يكن اسلوب أهراق الدماء هو الوحيد الذى أتبعة الإسلام فى إستيطان وإحتلال مصر فقد صاحب القتل والإرهاب اسلوب الهدم ومن أشهر الأحاديث حديث ذكرةَ للشيخ العلامة محمد عبد الله مصباح فى كتاب التاريخ المُخفى من الأهمية أن نتطرق إليه لنعرف هدف الإسلام فى سفك الدماء وهدم الحضارة فقال : " بل هذه هى سنة نبينا المصطفى -صلعم- فهو يقول فى حديثة الشهير .. { بَلِ الدَّمَ الدَّمَ .. الْهَدْمَ الْهَدْمَ .. الردم الردم .. أَنَا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنِّى} وهو الحديث الذى تفضل الأزهر الشريف بحذفه من موقعه على الأنترنت حتى لا يمسك النصارى علينا حُجّة .. بارك الله فيكم يا رجال الأزهر - و رسولنا -صلعم- كان يقتل الناس حتى بدون ذنب ، أو بسبب ذنب قد يكون بسيط مثل التفاخر أو التكبر "
وذكر أحد الذين تركوا الإسلام من القرآنيون " واورد كل من ابن كثير والطبرى وابن هشام والمباركفورى، انه لما زادت عداوة كفار مكة لمحمد ، وتزايدت الاضطهادات ضده من قبل سادات قريش، مر عليه نفر منهم وهم يتهامزون ويسخرون، فنظر اليهم واشار بيده الشريفة الى نحره وقال : (جئتكم بالذبح)!
وعلى هذا فالشريعة الإسلامية تقسم الكرة الأرضية إلى قسمين هما :-
.. دار حرب .... ودار إسلام ..
دار الإسلام هى الدول التى تطبق الشريعة الإسلامية.. أما دار الحرب فهى الدول التى لا تدين بالإسلام
وتعتبر الدول التى تطبق الشريعة ألإسلامية طبقاً لشرع ألإسلام فى حالة حرب على الدول الغير إسلامية فى العالم كله وحالة الحرب أما معلنه أو غير معلنه
تعلن حالة الحرب فى حالة أن تصبح الدولة ألإسلامية قوية وقادرة ... أو
حرب غير معلنة فى حالة أن تكون الدولة الإسلامية ضعيفة أى فى حالة الإعداد للحرب ..
إذا فعلى جميع الأحوال تطبيق الشريعة الإسلامية فى أى دولة معناها البسيط هو
1- إذلال وإستعباد غير المسلمين الذين يقيمون بالدول التى تطبق شريعة الإسلام حتى يعتنقوا الإسلام.
2- توجيه إقتصاد الدولة للحرب حتى يعلنوا الحرب فى يوم ما على الدول الغير إسلامية الضعيفة أولاً ثم القوية .
وبهذا يعيدوا تدمير حضارة العالم مرة أخرى بعد أن دمروها حينما غزوا الدول المجاورة .
ولما كان دين الدولة فى مصر الإسلام وشريعتها وقوانينها مستمدة من الشريعة الإسلامية التى يباح فيها أتباع الأساليب الإرهابية الأخرى , والخطة الموضوعة هو العمل داخليا وخارجياً حيث يتم الإنطلاق للإنقضاض على العالم كله وغزوه فالعصابات فى داخل الحكومة توجهها لمصلحتها ولها أتصالات بالعصابات الغير نشطة (النائمة) الموجوده فى جميع الدول بلا إستثناء وأهدافهم مستقاة من قرآنهم وأحاديثهم وسنتهم وشريعتهم , ويقتصر عملهم اليوم فى داخل الغرب هو هدم إقتصاده وزعزعة أمنه .
وقد حدث أن أعترف مسلمين على شبكة الأنترنت من الذين كانوا يعملون فى تنظيم حكومى خصص لأبادة المسيحية من مصر وأنحصرت أهداف هذا التنظيم فى :-
** * التخطيط المحكم المسبق لـــ خطف البنات القبطيات بطرق شيطانية خسيسة ..
** * ضرب العائلة المسيحية إجتماعياً وإقتصادياً ونفسيا خاصة كبار القبط وأغنيائهم ومشاهيرهم ..
** * تلويث سمعة المسيحية والمسيحيين فى مصر ..
** * أقصاء من هم فى مراكز وظيفية عليا من المسيحيين بطرق ملتوية ..
وكان نائب رئيس الجمهورية حسين الشافعى هو مؤسس وقائد هذا التنظيم السرى الحكومى , وأنتشرت عملياتهم لأسلمة الأقباط فى كل أرض مصر من الشمال إلى الجنوب , وكانت الحكومة تقيم لأعضاء التنظيم معسكرات خاصة , وقالوا أنه كثيرا ما كانوا يكلفون بعمليات فى محافظات أخرى وكل خليه مكونة من عدة أفراد وليس لهم علم بباقى أفراد التنظيم , وقد بدأت عملياتهم فى أواخر الستينيات وأشترك أحدهم فى عملية ضد تاجر مسيحى وهو فى السنة الثانية الثانوى , وأعترفوا أيضا بأعطاء ضحاياهم من المسيحيين والمسيحيات أدوية تؤثر على المخ وقال أحدهم أنه أخذها من صيدلى والآخر قال انهم كانوا يسلمونها لهم وقد كان مركز أنتاجها أمستردام بهولندا .
تاريخ الأسلام دائماً وابداً معروف بالتخريب , فكل دولة يدخل الأسلام تنعدم فيها الحضارة والتحضر والأنسانية , ولا سيما الثقافة , فالأسلام ضد الثقافه العامة , ولا ننسى ما فعله عمرو بن العاص من تدمير حضارة مصر المتمثلة في كتب غالية ونادرة في مكتبة الأسكندرية التي حرقها عمرو بن العاص.
عمرو بن العاص يحرق مكتبة الأسكندرية بأمر من عُمَر بن الخطاب
كتب الخليفه عمر بن الخطاب كتابا إليه قائلا : [ إذا كانت هذه الكتب لا تحتوى على شئ غير المسطور فى القرآن فهى كعدمها00 وإذا كانت هذه الكتب تنافى ما جاء بالقرآن فهى ضاره ومؤذيه لا يجب حفظها 0 إذا فعلى كلتا الحالتين يجب حرقها وإبادتها من الوجود] وأمر عمرو بن العاص بإستعمال هذه الذخائر والنفائس كوقود فى حمامت الإسكندريه (1) المواعظ والإعتبار فى ذكر الخطط والآثار للمقريزى 0 طبع بولاق 1272هجريه ج1ص159
وظلت الحمامات تستخدمها كوقود لمده 6 أشهر كامله فكتب عمر الى عمرو يقول له: واما الكتب التي ذكرتها فان كان فيها ما يوافق كتاب الله ففي كتاب الله عنه غنى ، وان كان فيها ما يخالف كتاب الله فلا حاجة أليها فتقدم بإعدامها. فشرع عمرو بن العاص في تفريقها على حمامات الإسكندرية واحرقها في مواقدها فذكروا أنها استنفذت في ستة اشهر .راجع الغدير 6/301-302 والفهرس لابن النديم ص 334
هذا هو عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد ( بالتصغير) بن سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب بن لوي بن غالب أبن فهر بن مالك أبو محمد وأبو عبد الله القرشي
من هى أم عمرو بن العاص ؟
وقال الزمخشري في " ربيع الأبرار " : كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة لرجل من عنزة (بالتحريك) فسبيت فاشتراها عبد الله بن جذعان التيمي بمكة فكانت بغيا . ثم ذكر نظير الجملة الأولى من كلام الكلبي ونسب الأبيات المذكورة إلى أبي سفيان بن الحرث بن عبد المطلب . وقال : جعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عمرو بن العاص عن أمه ولم تكن بمنصب مرضي فأتاه بمصر أميرا عليها فقال : أردت أن أعرف أم الأمير . فقال : نعم، كانت امرأة من عنزة، ثم من بني جلان تسمى ليلى وتلقب النابغة، إذهب وخذ ما جعل لك (ورواه المبرد في الكامل، ابن قتيبة في عيون الأخبار 1 ص 284، ابن عبد البر في الاستيعاب، وذكر في شرح النهج لابن أبي الحديد 2 ص 100، جمهرة الخطب 2 ص 19) وقال الحلبي في سيرته 1 ص 46 في نكاح البغايا . ونكاح الجمع .
وكانت النابغة ام عمرو ابن العاص بغيا (عاهرة) وأرخصهن أجرة، . . فوقع عليها أبو لهب وأمية بن خلف الجمحي وهشام بن المغيرة . وأبو سفيان والعاص بن وائل السهمي .. فولدت عمروا » . فأدعاه كل منهم فحكمت أمه فيه فقالت هو من العاص . فقال أبو سفيان : . اما أني لا اشك أني وضعته في رحم أمه . فأبت الا العاص راجع شرح نهج البلاغة 2 100 101 . .قالوا عن عمرو ابن العاص كانت امة ليلي العنزية اشهر بغايا مكة ارخصهن اجرة , ولما ولدتة ادعاها خمسة رجال قالوا ان عمرو ابن احد منهم . غير ان ليلي الحقتة بالعاص لانة اقرب الشبة بة راجع النساء ص 27 . العقد الفريد 1 \ 164 , المسعودي ، « مروج الذهب ومعادن الجوهر » ، 2 310 السيرة الحلبية 312
وكان عمرو يعير بذلك , عيره بذلك على , وعثمان , والحسن وعمار بن ياسر وغيرهم من الصحابة رضى الله تعالى عنهم , هذا ما جاء فى السيره الحلبية , للعلامة برهان الدين الحلبى باب تزويج عبدالله أبى النبى صلعم آمنه أمه صلعم وحفر زمزم وما يتعلق بذلك أنظر أيضاً المراجع الإسلامية الأتية :(العقد الفريد & بلاغات النساء & الروض الأنف & المناظر& ثمرات الاوراق .. )
وقال الإمام السبط الحسن الزكي سلام الله عليه بمحضر من معاوية وجمع آخر : أما أنت يا بن العاص فإن أمرك مشترك، وضعتك أمك مجهولا من عهر وسفاح، فتحاكم فيك أربعة ( في لفظ الكلبي وسبط ابن الجوزي : خمسة ) من قريش فغلب عليك جزارها، ألأمهم حسبا، وأخبثهم منصبا، ثم قام أبوك فقال : أنا شانئي محمد الأبتر فأنزل الله فيه ما أنزل( أخذنا هذه الجملة من حديث المهاجاة الطويلة الواقعة بين الإمام الحسن بن علي وبين عمرو بن العاص، والوليد بن عقبة، وعتبة بن أبي سفيان، والمغيرة بن شعبة، في مجلس معاوية رواه ابن أبي الحديد في شرحه 2 ص 101 نقلا عن كتاب المفاخرات للزبير بن بكار، وذكره سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 114 )
وروى أبو عبيدة معمر بن المثنى المتوفى 209 / 11 في كتاب " الأنساب " : إن عمرا اختصم فيه يوم ولادته رجلان : أبو سفيان، والعاص، فقيل : لتحكم أمه فقالت : إنه من العاص بن وائل . فقال أبو سفيان . أما إني لا أشك إنني وضعته في رحم أمه فأبت إلا العاص فقيل لها : أبو سفيان أشرف نسبا . فقالت : إن العاص بن وائل كثير النفقة علي وأبو سفيان شحيح .
وعدّه الكلبي من الأدعياء في باب - أدعياء الجاهلية - وقال : قال الهيثم : ومن الأدعياء عمرو بن العاص، وأمه النابغة حبشية، وأخته لأمه أرينب (بضم الألف) وكانت تدعي لعفيف بن أبي العاص، وفيها قال عثمان لعمرو بن العاص : لمن كانت تدعى أختك أرينب يا عمرو ؟ فقال : لعفيف بن أبي العاص . قال عثمان : صدقت . إنتهى ففي ذلك يقول حسان بن ثابت لعمرو بن العاص حيث هجاه مكافئا له عن هجاء رسول الله صلى الله عليه وآله : أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت * لنا فيك منه بينات الدلائل فــــفاخــــر بــــه إمـــا فخرت ولا تكن * تفاخــــر بالعــــاص الهجــين بن وائل وإن التي فــــي ذاك يا عمرو حــكمت * فــــقالت رجــــاء عــــند ذاك لـــنائــــل : من العاص عمرو تخبر الناس كلما * تجمعــــت الأقــــوام عـند المحامل(شرح ابن أبي الحديد 2 ص 101 )
وعده الكلبي أبو المنذر هشام المتوفى 206 / 4 في كتابه " مثالب العرب " الموجود عندنا - ممن يدين بسفاح الجاهلية، وقال في باب تسمية ذوات الرايات : وأما النابغة أم عمرو بن العاص : فإنها كانت بغيا من طوايف مكة فقدمت مكة ومعها بنات لها، فوقع عليها العاص بن وائل في الجاهلية في عدة من قريش منهم : أبو لهب، وأمية بن خلف، وهشام بن المغيرة، وأبو سفيان بن حرب، في طهر واحد فولدت عمرا فاختصم القوم جميعا فيه كل يزعم أنه ابنه، ثم إنه أضرب عنه ثلاثة وأكب عليه اثنان : العاص بن وائل، وأبو سفيان بن حرب فقال أبو سفيان : أنا والله وضعته في حر أمه . فقال العاص : ليس هو كما تقول هو إبني فحكما أمه فيه فقالت : للعاص . فقيل لها بعد ذلك : ما حملك على ما صنعت و أبو سفيان أشرف من العاص ؟ فقالت : إن العاص كان ينفق على بناتي، ولو ألحقته بأبي سفيان لم ينفق علي العاص شيئا وخفت الضيعة، وزعم ابنها عمرو بن العاص إن أمه امرأة من غنزة بن أسد بن ربيعة العرب كانوا يحتقرون عمر بن العاص كان النسب هاماً بالنسبة للعرب ولما كانت أمه حبشية وليست عربية ودفعها سيدها لممارسة البغاء فقد نظر إليه العرب القريشيين نظرة دنيا وهو ما سيأتى ذكره :
أمه ليلى العنزية الجلانية. كانت أمه ليلى أشهر بغي بمكة وأرخصهن أجرة، ولما وضعته ادعاها خمسة كلهم أتوها غير أن ليلى ألحقته بالعاص لكونه أقرب شبها به، وأكثر نفقة عليها، ذكرت ذلك أروى بنت الحارث بن عبد المطلب لما وفدت إلى معاوية فقال لها : مرحبا بك يا عمة ؟ فكيف كنت بعدنا ؟ فقالت : يا بن أخي ؟ لقد كفرت يد النعمة، وأسأت لابن عمك الصحبة، وتسميت بغير اسمك، وأخذت غير حقك، من غير بلاء كان منك ولا من آبائك، ولا سابقة في الاسلام، ولقد كفرتم بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله فأتعس الله منكم الجدود، وأصعر منكم الخدود، حتى رد الله الحق إلى أهله، وكانت كلمة الله هي العليا، ونبينا محمد صلى الله عليه وآله هو المنصور على من ناواه ولو كره المشركون، فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيبا وقدرا حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله مغفورا ذنبه، مرفوعا درجته، شريفا عند الله مرضيا، فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم، وصار ابن عم سيد المرسلين فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول : يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني، ولم يجمع بعد رسول الله لنا شمل، ولم يسهل لنا وعر، وغايتنا الجنة، وغايتكم النار . فقال لها عمرو بن العاص : أيها العجوز الضالة ؟ أقصري من قولك، وغضي من طرفك . قالت : ومن أنت ؟ لا أم لك . قال : عمرو بن العاص . قالت يا بن اللخناء النابغة تتكلم وأمك كانت أشهر امرأة بمكة وآخذهن لأجرة، إربع على ظلعك (مثل يضرب لمن يتوعد . ربع في المكان أي أقام به . الظلع : العرج . يقال : ظلع البعير أي غمز في مشيته فالمعنى : لا تجاوز حدك في وعيدك، وأبصر نقصك وعجزك عنه) واعن بشأن نفسك فوالله ما أنت من قريش في اللباب من حسبها ولا كريم منصبها، ولقد إدعاك ستة (في العقد الفريد، وروض المناظر : خمسة) نفر من قريش كله يزعم أنه أبوك فسألت أمك عنهم فقالت : كلهم أتاني فانظروا أشبههم به فألحقوه به، فغلب عليك شبه العاص بن وائل فلحقت به، ولقد رأيت أمك أيام منى بمكة مع كل عبد عاهر، فأتم بهم فإنك بهم أشبه(بلاغات النساء ص 27، العقد الفريد 1 ص 164، روض المناظر 8 ص 4، ثمرات الأوراق 1 ص 132، دايرة المعارف لفريد وجدي 1 ص 215، جمهرة الخطب 2 ص 363). من قتل بالسيف يقتل به هذا هو العقاب الإلهى ومن ظلم يوقع فى فخ شخص أمكر وأظلم منه
الكاتب المصري اسامة انور عكاشة يصف الصحابي عمرو بن العاص ب احقر شخصية في الاسلام قرر مجموعة من المحامين المصريين التقدم بشكوى قضائية ضد الكاتب المصري أسامة أنور عكاشة بعد إساءته للصحابي عمرو بن العاص حين وصفه بـ "أحقر شخصية في الإسلام" وبأنه "أفّاق" ما أثار غضب الأوساط الدينية في العالم العربي وفي مصر خاصة. وقد نشر عكاشة في صحيفة "الموجز الأسبوعية هجوما على عمرو بن العاص نفى عنه أهميته التاريخية وهمش وجوده وحقره

ياامى

شاهدوا معنا
عرض تقديمي بعنوان "يا أمي "تأليف والقاء الكاتب والناشط القبطي
هانز ابراهيم حنالمشاهدة الفيديو، تفضلوا بالضغط على الرابط الاتى
http://copticnews.ca/a_index.htm

نقلا عن الهيئه القبطيه الكنديه

رساله الى رئيس دولة اسرائيل شيمون بيزيز - رفضت جامعات مصر تعينه لان اسمه اسرائيل

شخص مسيحي مصري حتى النُخاع، كافح وثابر وأجتهد بشرف إلى أن حصل على أعلى الدرجات العلمية، فهو حاصل على عدد ( 2) ليسانس و (2 ) ماجستير بتقدير امتياز، وحاصل أيضاً على دكتوراه في فلسفة التاريخ الحديث والمُعاصر من كلية الآداب جامعة القاهرة عام 2008 بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى مع التوصية بطبعها على نفقة الجامعة وتبادلها بين الجامعات المصرية والأجنبية.وشارك في العديد من المؤتمرات المحلية والدولية، كما حصل على العديد من الجوائز منها جائزة د. حسن الباشا في مادة الحضارة الإسلامية وهو لم بعد بالفرقة الرابعة بكلية الآداب من كلية الآداب جامعة القاهرة عام 2002، وجائزة د. محمود صالح المنسي من كلية الآداب جامعة القاهرة عام 2007، وهو الآن عضو في" لجنة التوثيق والتاريخ "، التابعة لهيئة قصور الثقافة بعقد سنوي، إعادة كتابة تاريخ الإسكندرية منذ القرن السادس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر".
كما يمتلك 15000 وثيقة نادرة جداً عن مدينة الإسكندرية من الممكن أن تفيد مصر والعالم، وله كثير من الدراسات والأبحاث القيّمة، وهو المسئول عن أرشيف دير السريان بوادي النطرون، وهناك المزيد من الانجازات التي قام بها ولا يوجد مُتسع لذكرها الآن.الكارثة هنا أنه رغم الدرجات العلمية التي حصل عليها ورغم بعض الإنجازات التي ذكرناها له إلا أن الجامعات المصرية استبعَدته ورفضت تعيينه بها لسببين غريبين وهما لأنه مسيحي، ولأن اسم جده هو اسرائيل

لقد رأينا التحاور مع هذه الشخصية المُثابرة المُكافحة الصامدة كمثال حي على المُعاناة الاضطهاد الذي يُعانيه المسيحيون في مصر وللرد على أولئك الذين ينادون بعدم اضطهاد المسيحيين في مصر، لقد ألتقى موقع "الأقباط متحدون" مع الدكتور ماجد عزت إسرائيل لمعرفة مُعاناته وتوصيلها إلى المسئولين في مصر لعلهم يرفعون الظلم عن مصري يحب مصر:
** د. ماجد صف لنا شعورك الآن؟ أنا حاسس بالظلم الشديد لأني تعبت ومش لاقي مكاني في بلدي.
** ما هي بداية مُعاناتك وشعورك بالاضطهاد؟بدايةً مُعاناتي كانت بعد الإعلان في الجرائد الرسمية بالدولة بخصوص طلب بعض الجامعات المصرية لبعض التخصصات للعمل والتعيين بها، فقمت بتقديم أوراقي للتعيين بها لأني وجدت أن كافة الشروط الموجودة في الإعلان والتي تطلُبها هذه الجامعات متوافرة فيّ تماماً، ولكن فوجئت أنهم استبعدوني!
** ما الجامعات التي قدّمت أوراقك للتعيين فيها وقامت باستبعادك؟ أنا أعاني من اللجان التي تم تشكيلها في الجامعات، ففي جامعة سوهاج استبعدوا أوراقي واللجنة الثانية التي استبعدتني هي لجنة كلية التربية جامعة أسيوط، فهذه اللجنة استبعدتني لأنها كان لها توصية لاختيار شخص مُعين يُدعى مُصطفى الغريب، فقد فضلت هذه اللجنة هذا الشخص عليّ مع إن ترتيبي في الدرجة العلمية أعلى منه، فهو حاصل على دكتوراه بمرتبة الشرف الأولى فقط وأنا حاصل على دكتوراه بمرتبة الشرف الأولى مع التوصية بطبع الرسالة على نفقة الجامعة وتبادلها بين الجامعات المصرية والأجنبية وقدمت في كلية التربية بالوادي الجديد فرع جامعة القاهرة واستبعدوني أيضاً!
** هل تقدمت بتظلُمات للجامعة بسبب هذا الاستبعاد والظُلم الواقع عليك؟نعم تقدمت بتظلمات رسمية للدكتور هاني هلال وزير التعليم العالي، ولجامعة سوهاج ولكنهم لم يلتفتوا إليّ بالمرة، وكلية التربية بالوادي الجديد أرسلت لها تظلم فردت عليّ وأدّعّت أن الشخص الذي تم تعيينه بدلاً مني حاصل على تقدير عام تراكمي جيد جداً في حين أنه حاصل على تقدير جيد فقط في التقدير التراكُمي، أما أن فتقديري جيد ولي أفضلية عنه لأني أعلى منه تقديراً في درجة الدكتوراه، فأنا طالب دكتوراه وليس طالب أستاذ، وكذلك هم اشترطوا في الإعلان الخبرة مع أن قانون مجلس الجامعات لا يُلزم الذي سيتعين على درجة مدرس بالخبرة ، فبند الخبرة غير موجود ، كما أن اللجنة التي تم تشكيلها بالجامعة اختارت بناء على التوصية فتم اختيار د. مصطفى الغريب، ومَن أوصوا على د. مصطفى الغريب الأساتذة المشرفين على رسالة الماجستير والدكتوراه الخاصة به، وبذلك تم استبعادي.
** وماذا فعلت معك لجنة كفر الشيخ؟في جامعة كفر الشيخ كونوا لجنة من أربعة أشخاص مع أنها مفروض أن تكون اللجنة عددها ثلاثة أشخاص وبالتالي فهي تعتبر لجنة باطلة لأن ما بُني على باطل فهو باطل، وبالنسبة للشخص الذي رشحته هذه اللجنة بدلاً مني كان تخصصه تاريخ عثماني مع إن الإعلان المنشور في الجريدة الرسمية كان طالب تخصص "تاريخ مصر الحديث والمُعاصر" أي نفس تخصُصي ولكنهم فضلوا شخص آخر عليَّ.
** ماذا تعمل الآن رغم حصولك على كل هذه الدرجات العلمية والخبرات النادرة؟ أنا أعمل الآن في وزارة التربية والتعليم، أعمل مُدرس بمدرسة ثانوية واعمل بعقد سنوي في مشروع ذاكرة الوطن التابع لوزارة الثقافة ليستفيدوا فقط من خبراتي.
** هل شعرت يوماً بالإحباط نتيجة الظلم والاضطهاد الذي يُمارس عليك وقررت الهجرة أو التوقف؟برغم كل هذه الإحباطات والظلم فإنني لن أتوقف عن أبحاثي العلمية والحمد لله لي إنتاجي الأدبي الكبير وأبحاثي العلمية المُتميزة وعندي وثائق لدير السريان ممكن تنفع العالم كله مش مصر بس.
** هل تم استبعادك لأنك مسيحي واسم جدك كمان إسرائيل؟ نعم، وأنا شاعر أنهم استبعدوني بسبب اسم جدي أيضاً، مع إن إسرائيل موجودة في القرآن والإنجيل، فهم يتعاملون معي من مُنطلق الأسماء!! مع أني بحب مصر وأتمنى أن أخدمها دائماً.
** هل ممكن تهاجر لو شعرت أن بلدك لا تريد الاستفادة من خبراتك بسبب كونك مسيحي واسم جدك إسرائيل؟لو وجدت فرصة أهاجر إلى مكان يُقدرني ويُقدر خبراتي ويحترمني ويحترم خبراتي ممكن أهاجر، طالما أن بلدي مش عايزاني وسوف أظل أخدم بلدي أيضا من الخارج لأنني أحب مصر، وأطالب بعمل نُصب تذكاري في طابا لأعضاء اللجنة التي قامت بالتحكيم لاسترداد طابا إلى مصر، هؤلاء يستحقوا أن يُعمل لهم تماثيل ونُصب تذكاري لتخليد ذكراهم ولخدمتهم ووطنيتهم وحبهم لمصر.

نقلاعن الاقباط متحدون اجراه جرجس بشرى والعنوان تم بمعرفتنا

الخطاب الموجه من اللجنة الدولية لحقوق الانسان الى الطاغيه حسنى مبارك

بشأن اجراء محاكمة عادلة للقس متأوس وهبه
ولهلم لدوج -عضو الجمعيه الدوليه لحقوق الانسان

السيد الرئيس، بعد التحية,
مرسل لكم هذا الخطاب بشأن متاؤس وهبه، وهو كاهن مسيحى فى القاهره، والمحبوس حاليا فى سجن طره بالقرب من القاهرة.
متاؤس وهبه كاهن كنيسة السيدة العذراء بالجيزة. اتهم بتزوير مستندات استعملها لتزويج شاب من فتاه تحولت من الإسلام إلى المسيحية.
وسبب الاتهام أن أوراق الزواج الخاصة بهذه الفتاه كانت مزوره. إلا أن القس متاؤس لم يكن على علم بهذا التزوير حين عقد على الزوجين بحسن نيه ولم يكن يهدف إلا إلى الإكليل الكنسي.وقد حكم على متاؤس وهبه بالسجن خمس سنوات .
السيد الرئيس: البادى أنه يوجد مشكله خطيرة فيما يتعلق بالقانون فى مصر. الارتداد عن الإسلام غير مسموح به علما بأنه منصوص عليه فى المادة 18 من ميثاق حقوق الإنسان والذي وقعت عليه دولتكم. ففي مصر يعاقب المرتدون عن الإسلام بل ويضطهدون ويتم التمييز ضدهم وهذا أمر - بكل صراحة- مخالف للقانون.
اختيار العقيدة أو الزواج من آخر يختلف في العقيدة يتعين عدم تجريمهما في مصر.

ولى وطيد الأمل في أن ينال القس متاؤس وهبه محاكمه عادله أخرى حيث تؤخذ براءته في الاعتبار.
وتفضلوا بقبول فائق الاحترام.
ولهام لدوج عضو الجمعيه الدوليه لحقوق الانسان

التاسع عشر من مارس 2009

عنوان الخطاب تم اعداده بمعرفتنا والترجمه نقلا عن الاقباط الاحرار