الاقباط والمستقبل فى مصر
ما اصعب هذا الليل الذي يعيش فيه الاقباط انه ليل حالك السواد يتعرض اقباط مصر منذ فتره الي هجمه شرسه من عدو الخير بدأت هذه الهجمه بمذبحه الكشح ويبدو انها كانت بروفه وجس نبض عتدما قام الغوغاء بنهب وسلب اموال المسيحيين وسرقه مواشيهم وقتل عشرون قبطي اعزل بل ان وزاره الداخليه قامت بسحب الاسلحه من الاقباط قبل المذبحه بيوم وقد كان لهذه المذبحه النجاح الباهر للغوغاء علي الدوله وعلي الاقباط فها هم من قاموا بالمذبحه احرار طلقاء يستمتعون بحياتهم ويستمتعون بما نهبوا وقد كانت هذه الموقعه بمثابه الضوء الاخضر للغوغاء ورساله هامه لاستباحه اموال واعراض وارواح الاقباط وتوالت المواقع والغزوات في طول البلاد وعرضها دون ان ينال مجرم واحد جزاء ما اقترقه من عدوان ولن تتوقف هذه الجرائم بل وسوف يطول ليل الاقباط ويزداد ظلاما كلما زادت الازمه الاقتصاديه وانتشرت البطاله في المجتمع وضعف نظام الحكم والاتفاق غير المكتوب بينه وبين الجماعات المتعصبه بحيث يتم اطلاق يد الارهابيين فيما يخص الاقباط شريطه الا يستهدف الارهاببن رجال الشرطه ورموز الدوله والسياح الاجانب وهذا ما يفسر حياديه الشرطه وعدم تدخلها في الاحداث حتي تنتهي بل واعتقال كل من يحاول الدفاع عن نفسه وسوف نستعرض معا الامال التي يتعلق بها الاقباط للنجاه
1-المؤسسه الكنسيه
واذا نظرنا الي المؤسسه الكنسيه نجد انها في مقدمه المضطهدين فها هم رجال
الدين يدخلون السجون المصريه وتلفق لهم التهم ولاول مره نجد الامن المصري يعتدي علي الاديره كما حدث في اقدم الاديره المصريه دير الانبا انطونيوس بالبحر الاحمر ودير بطمس وغيرها بل ولاول مره منذ مئات الاعوام يخطف رهبان ويعذبواومن يتكلم من رجال الدين يطلب من القياده الكنسيه ابعاده عن مصر او يتم اعتقاله او اغتياله هذه هي الحقيقه المره الذي يجب ان نعترف بها الكنيسه غير قادره علي فعل أي شئ بل قد تكون معوقه في معظم الاحيان عن طريق انكارها للاضطهاد والدفاع عن الحزب الحاكم مما يفقدها المتعاطفين معنا من الاحزاب الاخري وبل من عامه الشعب الذين يكرهون الحزب الحاكم تحت وطاه الفقر والمعاناه اليوميه ونقص الخدمات بل وتزيد من اعتداء الجماعات المتطرفه علي المسيحيين بحجه انهم مناصرين للحزب الحاكم.بل وفي كل احداث الحرق والسلب والنهب لن تجد قناه فضائيه مسيحيه واحده اشارت مجرد اشاره للاحداث من قريب او بعيد اليس هذا غريبا ؟؟!!!!!!!!
2-ان يقوم الاقباط بالدفاع عن انفسهم
يظن بعض الاغبياء ان الاقبط جبناء غير قادرين عن الدفاع عن انفسهم والحقيقه المره ان الاقباط لا يستطيعون الدفاع عن انفسهم بأي حال للاسباب التاليه
–اولا-تحرص وزاره الداخليه المصريه علي عدم امتلاك أي قبطي لاي سلاح فلا يسمح للقبطي صغيرا او كبيرابأمتلاك وترخيص أي سلاح بل وتشن الحملات المستمره علي الاقباط وتجريدهم من سلاحهم حتي وان كان مرخصا قبيل أي احداث بل وتقوم بمحاكمتهم علي الفور بل وتعتقل كل من يحاول الدفاع عن نفسه وقت حدوث الاحداث ولقد قامت وزاره الداخليه بأعتقال شخصين في فرشوط لمجرد انهما يمسكان الشوم امام منزلهما استعدادا للدفاع عن منازلهم ماذا يفعل المواطن القبطي هل يستطيع محاربه الدوله ؟؟
-ثانيا-يتجمع الغوغاء بالمئات مسلحين بجميع الاسلحه والمواد الحارقه وهم غير خائفين اومبالين بأي شئ وكلهم ثقه ان الامن لن يتدخل الا بعد انتهاء الاحداث ثم يقوم بالقبض علي بعض القصر والصبيه والاحداث وحتما النيابه سوف تسلمهم لاهاليهم فيما بعد –
ثالثا- ثقافه التسامح التي تصل في بعض الاحيان الي الخنوع والتفريط في الحقوق التي يتلقاها الطفل المسيحي منذ نعومه اظافره في منزله وفي الكنيسه تجعله غير مستعد نفسيا وعمليا للدفاع عن نفسه فضلا عن افتقاد معظم الاقباط لثقافه الاحتجاج فهو مثقل بتراث من الظلم والقهرتجعله خانع وراضي بقليله
3-الاحزاب ومنظمات المجتمع المدني
الاحزاب في مصر هشه ورقيه يتصارع افرادها علي المناصب محاصره في مقراتها ويسمح لها يجريده ورقيه في معظم الاحيان لا تعبر عن الحزب وافكاره ثم ان الاحزاب تشعر بالشماته في الاقباط عقب كل حادثه تحدث لهم والشعور السائد لدي كل الاحزاب ان الاقباط يأتمرون بأمر البابا ورجال الكنيسه ويصوتون للحزب الحاكم وبالتالي أي حزب يتبني قضيه الاقباط يري ان ذلك ضرب من الجنون لانه في هذه الحاله لن يكسب اصوات الاقباط لتصريحات قاده الكنيسه المؤيده للحزب الحاكم فضلا عن خسارته اصوات الشارع المعادي بطبيعته لكل ما هو قبطي وهذا ما يفسر الصمت المطبق لجميع الاحزاب لما يحدث للاقباط-اما بالنسبه لمنظمات المجتمع المدني فالمشكله اكبر بكثير من امكانياتها البشريه والعمل المدني في مصر حديث العهدومحفوف بالمخاطر ومحاصر شأنه شان الاحزاب السياسيه
4-اقباط المهجر
يملكون الكثير والكثير ولكنهم غير منظمين ويقتصر دورهم علي النواح والبكاء والتناحر فيما بينهم ويتم اختراقهم من امن الدوله المصري وغير قادرين علي توصيل الصوره الي المنظمات العالميه فهم في معظم الاحيان يخاطبون اقباط الداخل الذين لا حول لهم ولا قوه ورد فعلهم لا يتناسب ابدا مع جسامه الاحداث وتسارع وتيرتهاوامتدادها في طول البلاد وعرضها فهي ابدا لم تكن احداث فرديه بل جرائم منظمه ومعد لها جيدا
5-الغرب وامريكا
بعد مجئ اوباما للحكم وظهور الازمه الماليه الغرب مشغول بمشاكله الداخليه والحقيقه ان الغرب وامريكا لا يهمه سوي مصالحه الماديه ويحتاج لمن يساعده علي تفشي الارهاب داخل اراضيه
صدقوني انا لا اري أي بارقه امل ان ينجلي ليل الاقباط واسف جدا انكم شعرتم بالاحباط مثلي الامل الوحيد لدي ان يتدخل رب هذا الكون وان تتدخل عداله السماء ولكن متي وكيف هذا ما لا اعرفه
ويصا البنا
--
مع تحياتى ودمتم بخير
ويصا البنا
http://lesanelsha3b.org/index.php
Monday, November 30, 2009
Sunday, November 29, 2009
لغز الجماهير
بقلم: عماد توماس
ما الذي يدفع بعض من الجماهير تخرج عن بكرة أبيها لتكسر وتحرق متاجر وبيوت الأقباط كما شاهدنا وسمعنا وقرأنا في ديروط بمحافظة أسيوط وفرشوط والكوم الأحمر بمحافظة قنا؟!
وما الذي يدفع نفس هذه الجماهير تحتشد لتشجع المنتخب المصري في مباراة كرة قدم؟
دافع طائفي بغيض ينتج عنه سرقة ونهب وحرق وقتل ودافع وطني جليل ينتج عن انتماء وحب للوطن. ما سر هذا التناقض المريب بين هاتين الحالتين؟!!
مواطنون لا رعايا
الدولة المدنية التي تعترف بحقوق وواجبات المواطنة الحقيقية لا يوجد بها رعايا بل مواطنون لهم كافة الحقوق وعليهم نفس الواجبات، ولأن مجتمعاتنا العربية خرجت من رحم البيئة الزراعية والصحراوية، فلا عجب أن ينتشر بها حتى الآن مهنة الرعي، فترى راعي الغنم يسحب قطيع من الأغنام وراءه، يحركهم بعصاه ويوجههم بعكازه، وما أسهل على الجماهير العربية أن يحركها ويوجهها عميد معهد ديني أو رجل دين أو برنامجًا تلفزيونيًا، وما أسهل أن تحشد الجماهير وتدفعهم باسم الله فلا غرابة أن تجد مجموعة من الصبية وهم يكسرون ويحرقون متاجر المسيحيين في "فرشوط" ويهتفون بصوت عال "الله أكبر"، ففي مجتمع "الرعية" من السهل أن تقود الجماهير حيث تريد، فهم مغيبون لا حول ولا قوة لهم، مجرد آلة أو دمية يحركها "الراعي" حيثما يريد!!
يُعرّف جوستاف لوبون مصطلح "الجماهير" في كتابه "سيكولوجية الجماهير" بأنها تجمع لمجموعة من الأفراد، مهما اختلفت هويتهم القومية أو جنسيتهم أو مهنتهم، مهما كانت المصادفة التي جمعتهم، لكن وجهة النظر النفسية ترى أن هذا التجمع يمكن أن تنطمس فيه الخصائص الفردية للبشر ضمن الخصائص الجماعية وتذوب فيها.
ذوبان شخصية الفرد في الجماعة
يخبرنا "لوبون" أننا نعيش في عصر الجماهير، ومن أهم صفات هذا العصر هو ذوبان شخصية الفرد في الجماعة، فمشاعر الفرد وسلوكياته تتجه نحو سلوك الجماعة، فتجد الفرد يحتمي في الجماعة "الجماهير" فتعطيه قوة دافعة للتمرد والغضب، فلا نتعجب إذن عندما نرى مجموعة هائلة تحتشد للهجوم على كنيسة أو متجر أو منزل، فليس الفرد شجاعًا في ذاته ولن يقدر بمفرده على القيام بهذا الإثم، لكن احتماءه في الجماهير تدفعه ليكون فارسًا مغوار للهجوم على الآخر، فهذه الروح الجماعية المكتسبة من الجماهير تختلف لو كان الفرد معزولاً، فاكتساب الفرد لبعض الحيل اللاشعورية في إطار الجماعة تختلف لو كان منعزلاً بمفردة، ما يفعله الفرد من أفعال إجرامية مع الجماعة قد يندم عليها أو لا يقبلها مطلقًا في حالة فرادته.
الشائعات والتحريض
من ضمن ما يدفع الجماهير للغضب والتظاهر، نشر الشائعات والتحريض من قبل الرعاة "القادة"، فما أسهل ترويج شائعة عن حرق الأقباط لأحد المساجد -كما حدث في فرشوط- أو ترويج شائعة مقتل ثمانية جزائريين في القاهرة، فيندفع على أثرها الجماهير الغاضبة لتحطم كل ما تراه أعينها من ممتكلات الأقباط في فرشوط، وممتلكات المصريين في الجزائر، فما أسهل انتشار "العدوى النفسية" التي تدفع جموع الجماهير لفعل جماعي عقابي ضد الآخرين.
والعلاقة بين الجمهور والقائد أو الزعيم يصفها لوبون بأنها ذات صبغة دينية، فالمحرك الغالب هو الدين، فالهتافات الدينية التي تصاحب أي اعتداء جماهيري خير شاهد على النزعة الدينية وراء كل هجوم واعتداء.
فالمعركة الأخيرة بين مشجعي المنتخبين المصري والجزائري -برغم كونهما بلدين عربيين- إلا إن الدين غلب على معظمها والتي استغلتها بعض وسائل الإعلام المحرضة، فتجد منتخب يصفه البعض بمنتخب الساجدين، الذي يحرص على قراءة "القرآن" ولا يفوت فرض من فروض الصلاة، والمنتخب الآخر لا يألو جهدًا في إثبات تدينه تارة بصورة نشرتها وسائل الإعلام وهم يصلون جماعة، أو تسريب أنباء عن إن اللاعبين سيدخلون أرض الملعب وفي آذانهم سماعات لسماع القرآن الكريم حتى يمتصوا حماس الجماهير المصرية. وفي ذلك يقول لوبون "إن عاطفة الجماهير، سواء أُسقطت على الإله الذي لا يُرى، أو على صنم معبود، أو على بطل مؤله أو على فكرة سياسية، تبقى دائمًا ذات جوهر ديني".
وهذا الجوهر والمرجعية الدينية يفسر لنا مدى تعصب الجماهير، وقناعتها بامتلاك الحقيقة المطلقة ورفضها للتعايش المشترك مع الآخر، وتصديقها للشائعات بدون محاولة البحث عن الحقيقة، وبالتالي لا تتشكك الجماهير المندفعة عاطفيًا في الاستماع لصوت العقل والتوقف عن حالة "الهمجية" في اندفاعها، فعقائد الجماهير تتشكل من خلال نشر الشائعات وترويجها والتحريض على الآخر.
الرادع الغائب
من ضمن الدوافع التي تدفع الجماهير لحالة "الهمجية" هو معرفتها المسبقة بعدم وجود رادع حقيقي لها، ففي وسط احتماء الفرد وسط الجماعة يصعب تحديد المسؤولية الفردية، ويُصبح الإتهام عامًا بلا صاحب، وفي المجتمعات القبلية يرتكن الفرد إلى الجلسات العرفية التي تبرئ المذنب، أو يرتكن الفرد إلى قدرة "الزعيم" أو القائد للجماهير في تخليصه من حالة "الهمجية" التي مارسها.
وأبسط دليل على ذلك هو عدم وجود رادع أمني لمعظم حالات الاعتداء على الأقباط في صعيد مصر، فالجلسات العرفية حاضرة والتسويات والتنازلات متوافرة.
حتى الوقفة السلمية التي قامت بها بعض الجماهير المصرية أمام السفارة الجزائرية، والتي تحولت إلى اعتداءات مرفوضة ضد المواطنين ورجال الأمن، ورغم القبض المؤقت على بعض الشباب إلا إن سُرعان ما تم الإفراج عنهم، فلو لم يكن هؤلاء الأفراد على علم بعدم "العقاب" ما كانوا جرءوا على الاعتداء والتظاهر. والسلطة العاقلة تتفهم غضب الجماهير وتعمل على امتصاصه وتتجنب مواجهته.
قائد الجماهير "الزعيم"
الزعيم وحده قادر على تحويل دفة الجماهير من فعل الشر إلى الخير، من الاعتداء الطائفي إلى الانتماء الوطني، من الاعتداء على الآخر إلى التضامن معه نحو خطر خارجي يهدد أمنهم، فهو صاحب "الكاريزما" المؤثر والمحرك لمشاعر الجماهير، وهو صاحب الكلمات "السحرية" القادرة على تهدئة الجماهير الغاضبة أو إثارتهم بخطبه الرنانة، وهو صاحب الإرادة القوية القادرة على توجيه الجماهير.
الوطنية العائدة
لعل حالة "الوطنية" -التي نتمنى ألا تكون وقتية- التي اجتاحت الجماهير المصرية قبل وأثناء وبعد مباراة الجزائر، هي حالة تعبير تحريضية خيرية نحو الانتماء للوطن ثأرًا للكرامة المصرية، ومثلما رأينا العلم المصري مرفوعًا في معظم شوارع المحروسة، والتي انعكست على الدعوات لاتحاد مشجعي الفرق المصرية المتنافسة -الأهلي والزمالك-، نتمنى أن تنعكس بين أبناء الوطن الواحد -المسلمين والمسيحيين- نحو رفض التعصب والطائفية والشائعات والتحريض وثقافة القطيع.
نقلا عن الاقباط متحدون
ما الذي يدفع بعض من الجماهير تخرج عن بكرة أبيها لتكسر وتحرق متاجر وبيوت الأقباط كما شاهدنا وسمعنا وقرأنا في ديروط بمحافظة أسيوط وفرشوط والكوم الأحمر بمحافظة قنا؟!
وما الذي يدفع نفس هذه الجماهير تحتشد لتشجع المنتخب المصري في مباراة كرة قدم؟
دافع طائفي بغيض ينتج عنه سرقة ونهب وحرق وقتل ودافع وطني جليل ينتج عن انتماء وحب للوطن. ما سر هذا التناقض المريب بين هاتين الحالتين؟!!
مواطنون لا رعايا
الدولة المدنية التي تعترف بحقوق وواجبات المواطنة الحقيقية لا يوجد بها رعايا بل مواطنون لهم كافة الحقوق وعليهم نفس الواجبات، ولأن مجتمعاتنا العربية خرجت من رحم البيئة الزراعية والصحراوية، فلا عجب أن ينتشر بها حتى الآن مهنة الرعي، فترى راعي الغنم يسحب قطيع من الأغنام وراءه، يحركهم بعصاه ويوجههم بعكازه، وما أسهل على الجماهير العربية أن يحركها ويوجهها عميد معهد ديني أو رجل دين أو برنامجًا تلفزيونيًا، وما أسهل أن تحشد الجماهير وتدفعهم باسم الله فلا غرابة أن تجد مجموعة من الصبية وهم يكسرون ويحرقون متاجر المسيحيين في "فرشوط" ويهتفون بصوت عال "الله أكبر"، ففي مجتمع "الرعية" من السهل أن تقود الجماهير حيث تريد، فهم مغيبون لا حول ولا قوة لهم، مجرد آلة أو دمية يحركها "الراعي" حيثما يريد!!
يُعرّف جوستاف لوبون مصطلح "الجماهير" في كتابه "سيكولوجية الجماهير" بأنها تجمع لمجموعة من الأفراد، مهما اختلفت هويتهم القومية أو جنسيتهم أو مهنتهم، مهما كانت المصادفة التي جمعتهم، لكن وجهة النظر النفسية ترى أن هذا التجمع يمكن أن تنطمس فيه الخصائص الفردية للبشر ضمن الخصائص الجماعية وتذوب فيها.
ذوبان شخصية الفرد في الجماعة
يخبرنا "لوبون" أننا نعيش في عصر الجماهير، ومن أهم صفات هذا العصر هو ذوبان شخصية الفرد في الجماعة، فمشاعر الفرد وسلوكياته تتجه نحو سلوك الجماعة، فتجد الفرد يحتمي في الجماعة "الجماهير" فتعطيه قوة دافعة للتمرد والغضب، فلا نتعجب إذن عندما نرى مجموعة هائلة تحتشد للهجوم على كنيسة أو متجر أو منزل، فليس الفرد شجاعًا في ذاته ولن يقدر بمفرده على القيام بهذا الإثم، لكن احتماءه في الجماهير تدفعه ليكون فارسًا مغوار للهجوم على الآخر، فهذه الروح الجماعية المكتسبة من الجماهير تختلف لو كان الفرد معزولاً، فاكتساب الفرد لبعض الحيل اللاشعورية في إطار الجماعة تختلف لو كان منعزلاً بمفردة، ما يفعله الفرد من أفعال إجرامية مع الجماعة قد يندم عليها أو لا يقبلها مطلقًا في حالة فرادته.
الشائعات والتحريض
من ضمن ما يدفع الجماهير للغضب والتظاهر، نشر الشائعات والتحريض من قبل الرعاة "القادة"، فما أسهل ترويج شائعة عن حرق الأقباط لأحد المساجد -كما حدث في فرشوط- أو ترويج شائعة مقتل ثمانية جزائريين في القاهرة، فيندفع على أثرها الجماهير الغاضبة لتحطم كل ما تراه أعينها من ممتكلات الأقباط في فرشوط، وممتلكات المصريين في الجزائر، فما أسهل انتشار "العدوى النفسية" التي تدفع جموع الجماهير لفعل جماعي عقابي ضد الآخرين.
والعلاقة بين الجمهور والقائد أو الزعيم يصفها لوبون بأنها ذات صبغة دينية، فالمحرك الغالب هو الدين، فالهتافات الدينية التي تصاحب أي اعتداء جماهيري خير شاهد على النزعة الدينية وراء كل هجوم واعتداء.
فالمعركة الأخيرة بين مشجعي المنتخبين المصري والجزائري -برغم كونهما بلدين عربيين- إلا إن الدين غلب على معظمها والتي استغلتها بعض وسائل الإعلام المحرضة، فتجد منتخب يصفه البعض بمنتخب الساجدين، الذي يحرص على قراءة "القرآن" ولا يفوت فرض من فروض الصلاة، والمنتخب الآخر لا يألو جهدًا في إثبات تدينه تارة بصورة نشرتها وسائل الإعلام وهم يصلون جماعة، أو تسريب أنباء عن إن اللاعبين سيدخلون أرض الملعب وفي آذانهم سماعات لسماع القرآن الكريم حتى يمتصوا حماس الجماهير المصرية. وفي ذلك يقول لوبون "إن عاطفة الجماهير، سواء أُسقطت على الإله الذي لا يُرى، أو على صنم معبود، أو على بطل مؤله أو على فكرة سياسية، تبقى دائمًا ذات جوهر ديني".
وهذا الجوهر والمرجعية الدينية يفسر لنا مدى تعصب الجماهير، وقناعتها بامتلاك الحقيقة المطلقة ورفضها للتعايش المشترك مع الآخر، وتصديقها للشائعات بدون محاولة البحث عن الحقيقة، وبالتالي لا تتشكك الجماهير المندفعة عاطفيًا في الاستماع لصوت العقل والتوقف عن حالة "الهمجية" في اندفاعها، فعقائد الجماهير تتشكل من خلال نشر الشائعات وترويجها والتحريض على الآخر.
الرادع الغائب
من ضمن الدوافع التي تدفع الجماهير لحالة "الهمجية" هو معرفتها المسبقة بعدم وجود رادع حقيقي لها، ففي وسط احتماء الفرد وسط الجماعة يصعب تحديد المسؤولية الفردية، ويُصبح الإتهام عامًا بلا صاحب، وفي المجتمعات القبلية يرتكن الفرد إلى الجلسات العرفية التي تبرئ المذنب، أو يرتكن الفرد إلى قدرة "الزعيم" أو القائد للجماهير في تخليصه من حالة "الهمجية" التي مارسها.
وأبسط دليل على ذلك هو عدم وجود رادع أمني لمعظم حالات الاعتداء على الأقباط في صعيد مصر، فالجلسات العرفية حاضرة والتسويات والتنازلات متوافرة.
حتى الوقفة السلمية التي قامت بها بعض الجماهير المصرية أمام السفارة الجزائرية، والتي تحولت إلى اعتداءات مرفوضة ضد المواطنين ورجال الأمن، ورغم القبض المؤقت على بعض الشباب إلا إن سُرعان ما تم الإفراج عنهم، فلو لم يكن هؤلاء الأفراد على علم بعدم "العقاب" ما كانوا جرءوا على الاعتداء والتظاهر. والسلطة العاقلة تتفهم غضب الجماهير وتعمل على امتصاصه وتتجنب مواجهته.
قائد الجماهير "الزعيم"
الزعيم وحده قادر على تحويل دفة الجماهير من فعل الشر إلى الخير، من الاعتداء الطائفي إلى الانتماء الوطني، من الاعتداء على الآخر إلى التضامن معه نحو خطر خارجي يهدد أمنهم، فهو صاحب "الكاريزما" المؤثر والمحرك لمشاعر الجماهير، وهو صاحب الكلمات "السحرية" القادرة على تهدئة الجماهير الغاضبة أو إثارتهم بخطبه الرنانة، وهو صاحب الإرادة القوية القادرة على توجيه الجماهير.
الوطنية العائدة
لعل حالة "الوطنية" -التي نتمنى ألا تكون وقتية- التي اجتاحت الجماهير المصرية قبل وأثناء وبعد مباراة الجزائر، هي حالة تعبير تحريضية خيرية نحو الانتماء للوطن ثأرًا للكرامة المصرية، ومثلما رأينا العلم المصري مرفوعًا في معظم شوارع المحروسة، والتي انعكست على الدعوات لاتحاد مشجعي الفرق المصرية المتنافسة -الأهلي والزمالك-، نتمنى أن تنعكس بين أبناء الوطن الواحد -المسلمين والمسيحيين- نحو رفض التعصب والطائفية والشائعات والتحريض وثقافة القطيع.
نقلا عن الاقباط متحدون
Thursday, November 26, 2009
ا موريس صادق - الاقباط يؤيدون جمال مبارك للرئاسة إذا وعد بحل مشاكلهم
· إسرائيل ليست عدواً.. وحد يقول لي هي عملت إيه لمصر ؟
· ترشيح ممدوح رمزي للرئاسة يشبه ترشيح أوباما
· لن يصل للرئاسة قبطي في ظل سيادة دولة «الإسلام هو الحل»
كتب:محمد زيان
موريس صادق من الشخصيات القبطية التي أثارت جدلاً واسعاً في الآونة الأخيرة.. فقد ارتبط اسمه ـ كأحد زعماء أقباط المهجر في الولايات المتحدة الأمريكية ـ بكثير من الأمور الشائكة والمرفوضة من جموع المصريين، ومنها موقفة المؤيد لإسرائيل وهجومه المستمر والتحريضي علي ، وفي سياق إثارته للجدل تحول من «شامت» في وفاة الحفيد مبارك إلي مؤيد لتوريث عمه «جمال مبارك» حكم مصر متي وعد بحل مشكلات الأقباط.. مستبعداً في الوقت ذاته فوز أي مرشح قبطي بمنصب الرئاسة في ظل وجود الاخوان المسلمين
< ما دوافع هجومك علي النظام المصري؟
ـ فأجاب: نحن ندافع عن هوية المصريين مسلمين ومسيحيين، ونسعي لتطبيق مبدأ المواطنة الذي ينص عليه الدستور، ونشر مطالبنا في أوروبا وأمريكا ليس خيانة بل وطنية تبدو ومن خلال السعي الدؤوب لتعديل الأوضاع في مصر. وأضاف: نحن أفضل من العملاء داخل مصر سومنهم الإخوان الذين أدانت بعضهم المحكمة العسكرية بتهمة غسيل الأموال وقلب نظام الحكم وامتلاك أجنحة سرية وممارسة دور سياسي محظور قانوناً.
< إذا كنتم وطنيين كما تدعون.. فكيف تفسر رسائلك لإسرائيل وقادتها؟
أننا نتعامل مع دولة تربطها علاقات واتفاقيات سياسية وتجارية مع مصر «كامب ديفيد ـ الكويز»
العلاقات التي تشير إليها بين دول الشعوب والدليل عندما التقت هالة مصطفي بسفير إسرائيل قامت الدنيا ولم تقعد ولم نخرج علي النظام المصري وإسرائيل دولة تتعامل مع الحكومة المصرية وهناك اتفاقيات مبرمة بين الدولتين «اتفاقية السلام، والكويز» أي هناك علاقات سياسية وتجارية بينهما ونحن نحترم ذلك ونعمل في حدوده. علاقات الدول هي ذاتها علاقات الشعوب والدول ذات السيادة لها حكومات ومؤسسات وبالتالي فالمنظمات المختلفة داخل مصر تعمل في إطار من احترام الحكومة والقانون وعندما قابلت هالة مصطفي السفير الإسرائيلي قامت الدنيا ولم تقعد لأن هناك أشخاصاً في مصر لا يقدرون المسئولية ومصر بينها وبين إسرائيل اتفاقي سلام يجب علي الشعب المصري احترامه، والسادات قال بعد 1973 إنها آخر الحروب وبالتالي يجب أن نحترم قرارات الدولة لأنها مصيرية وترتبط بمستقبل الشعوب.
< تطالب بعلاقات بين المواطنين في مصر وإسرائيل.. تقصد تطبيعا علي المستوي الشعبي؟
ـ أنا لا أعرف كلمة تطبيع لكن توجد علاقات تجارية بين الشركات والمؤسسات المصرية والإسرائيلية والحكومة مش عايزة تعلن.. مش عارف ليه؟! والسلع المصرية توزع في الولايات المتحدة طبقاً لاتفاقية الكويز.. لابد من أن تستفيد الشعوب من علاقات الدول، ونحترم علاقاتنا بكل الدول ونقيم علاقات عادية لأن الشعب المصري هو المستفيد.
< يبدو أنك تدافع عن إسرائيل؟
ـ لا أدافع عن إسرائيل بل أدافع عن مصر «فإسرائيل مش عدو» وعايز حد يقولي إن إسرائيل عملت حاجة ضد مصر.
< لكن هناك قرارا من البابا بعدم زيارتها؟
ـ البابا رجل دين وليس له سلطان علي في علاقتي بشعوب أخري وقراره بمنع زيارة الأقباط لإسرائيل سياسي لأن إسرائيل سلمت دير السلطان للأحباش وهو دير مصري وهناك خلاف بين الكنيسة والحكومة الإسرائيلية وهذا هو السر لأنه رغم صدور حكم من المحكمة العليا الإسرائيلية بتسليم الدير للكنيسة المصرية لم ينفذ وقرار البابا هدفه الضغط علي الحكومة الإسرائيلية.
< لماذا رفض البابا مقابلتك أثناء زيارته الأخيرة للولايات المتحدة؟
ـ أنا لم أطلب مقابلة البابا وهو كان في نيو جيرسي التي تبعد عن مقر اقامتي 5 ساعات سفر «أنا نفسي أقابل قداسة البابا وآخد بركته».
< هناك أقاويل كثيرة عن تمويل أقباط المهجر للتنصير في مصر؟
ـ أنا اتضايق من لفظة «تنصير» دعنا نقول «تبشير» وبالتالي فإذا نظرنا إلي الأزهر نجد فيه قسم للدعوة الإسلامية، فما الذي يمنع أن يكون هناك قسم للتبشير في الكنيسة وللفرد حرية الاختيار وأنفي حقيقة ما يسمي بتمويل هذا التبشير.
< أنتم متهمون بالمتاجرة بقضايا الأقباط من أجل الدولار؟
ـ جميع منظمات الأقباط غير هادفة للربح ومسجلة طبقاً للقانون الأمريكي ولا تحصل علي مساعدات من أمريكا، ونشطاء الأقباط لم يحصلوا علي أموال لهم احنا بنمول المنظمات من جيوبنا الخاصة ولو في أي دولة اعطت تمويلا لأي منظمة فعليها أن تعلن ذلك.
< أنتم متهمون أيضاً بتأجيج نيران الفتنة الطائفية؟
ـ هل أقباط المهجر ينزلون للشوارع ويقولون للناس روحوا احرقوا الكنائس ويعتدون علي الأقباط ، الشعب المصري كله مقهور من بعض أفراد المجتمع وإذا كانت المطالبة بالحقوق فتنة فنحن فعلاً نشعل الفتنة.
< ما رؤيتك لقضية التوريث؟
ـ لو جمال مبارك خرج وقال «سأعطي الحقوق لكل المصريين بغض النظر عن ديانتهم سأنتخبه» وهذا رأيي كمنظمة قبطية فكل ما أتمناه أن يحقق الرئيس القادم مطالب كل المصريين ويجعل الدولة مدنية.
< ما رأيك في الصراع الدائر علي خلافة البابا؟
ـ الكنيسة بيت للرب وليس لأي أحد أن يتدخل في اختيار رئيسها والرب حارسها.
< وما سر خلافك مع مصطفي الفقي؟
ـ أخطأ مصطفي الفقي عندما عقد اجتماعا في الولايات المتحدة داخل الكنيسة لأنها بيت للصلاة وليست للسياسة وضغطه علي الكنيسة هو ما جعلنا نرفض مقابلته .
< ما رأيك في إعلان ممدوح رمزي القبطي عن عزمه الترشيح للرئاسة؟
خطوة للأمام ويشبه ترشيح أوباما لأن الـ«أفريكان أمريكان» ورغم ن عددهم لا يتجاوز 10% صوت 90% لصالحه وهذا يدل علي حضارة الشعب الأمريكي والشعب المصري لا يظل ذكاء أو حضارة عن الشعب الأمريكي ولكن لأن مصر دولة الاخوان الذين يرفعون شعار« الإسلام هو الحل» فلن يصل للرئاسة قبطي ولو حدث سنقاسي الويلات.
نشر بتاريخ: 22/11/2009
Wednesday, November 25, 2009
ياقباط مصر قاطعوا المسلمون فى عيد الاضحى
رجال الدين المسيحي واقباط فرشوط وابوشوشه أكباش فداء لعيد الأضحى فى مصر!
حدث يوم الخميس الموافق19/11/2009 أثناء عودة راعى كنيسة الملاك والأبناء شنودة بقرية الخوالد مركز أبو طشت القس / بنيامين نصحي قليد وذلك أثناء عودة من الكنيسة الى دارة بالقلاعية بسيارته و رقم 22559 ملاكي قنا بيضاء وبصحبته الشماس / مرتضى جابر رزق الله البالغ من العمر 32 عام وعلى غير انتظار أوقفوا السيارة مجموعة من الشباب حاملين عصى وأسلحة بيضاء ونارية وبدون رحمة أو احترام الى رجل الدين هجموا بطريقة وحشية كذائب يمزقون حملا وتوالت الضربات دون رحمة بالهتافات اقتلوه اقتلوه هذا الكافر
وحاول الاستغاثة بعربة الشرطة الواقفة بجوار هذا الجمع الغفير لانقاذة ولم يستجيبوا لنداؤة وتلاشى الضربات عنة وهذا يعتبر تراخى أمنى وتشجيع لإعمال الإرهاب ضد الأقباط
وحاول القس الرجوع الى الخلف بسيارته وإذ بسيارة تصدت له من الخلف لعدم هروبه وتوالت الضربات أكثر من الأول حيث قام الشماس مرتضى كساتر يتلقى الضربات الشديدة عوضا عن القس وتعالت الصرخات الله واكبر الله واكبر سوف تقضى على الكفرة
ثم بعد ذلك حدث مالم يحمد عقباه بعد أن تفاوضوا على إحراق العربة تراجعوا وانهالوا بتكسير العربة مما أدى الى إتلاف العربة إتلاف كامل
وبمعجزه سمائية الهمتة السماء الى منفذ يهرب منة بأقصى سرعة وتوجه الى اقرب مستشفى لا نقاذ نفسه والشماس الغارق فى دماؤه الى مستشفى أبو طشت مركز نجع حمادي لعمل الإسعافات ألازمة لوقف النزيف من الشماس وقداسته
وبعد إسعافهم جاء فى التقرير الطبي للقس كدمات شديدة متفرقة بالجسد وأما الشماس كدمات شديدة بالجسد متفرقة وقطع بفروه الرأس 10 سم وأجريت له 7سبعة غرز فى الرأس ومتواجد ألان فى المستشفى
ومن الحالات المماثلة التي تواجدت بالمستشفى سائق عربة شوفرلية لنقل الكوكاكولا وتم إيقافه وكان معه تباع مسلم واخذوا السائق القبطي وتم التعدي علية بالضرب المبرح وتمت سرقته بالإكراه واخذوا التليفون المحمول وما يحمل من نقود خاصة بالشركة وأرادوا خطفة داخل الزراعات لولا توسل التباع المسلم وتقبل ايادى الارهابين لكي يتركوه على قيد الحياة 0000ومازال متواجد بالمستشفى وحدث حالات مماثلة للأقباط قبل وبع هذا الحادث ولم يستدل عليهم
وذلك الحدث المخجل والمؤسف والمتكرر على مستوى أنحاء الجمهورية على خلفية إشاعة تدعى إتهام شاب قبطى بالإعتداء علىطفله مسلمه'وقبل التحقق من صحة الإتهام خرج الغوغاء المسلمون يحرقون ويدمرون ممتلكات الأقباط، لماذا يقوم هؤلاء الغوغاء الهمج المسلمون بهذه الأعمال القذرة أليس هناك قانون يجب أن يخضع له الجميع؟ ثم ماذنب الأقباط الذين حُرقت متاجرهم وبيوتهم؟ إلى متى يظل المسلمون يتصرفون بهذا الغباء الذى لايصدر إلا عن حيوانات غبية ليس لها عقول. التقارير تقول أن الطبيب الشرعى أثبت أن الفتاة مازالت عذراء ولم يُنتهك عرضها، إذن لماذا هذا الغباء الإسلامى الذى يتحكم فى عقول هؤلاء المتخلفين؟
كماأكد شهود عيان أن مئات المسلمين أشعلوا النار السبت 21-11-2009 في متاجر يملكها مسيحيون في مدينة فرشوط بمحافظة قنا في جنوب البلاد، وأن الشرطة تلاحقهم من شارع الى شارع في المدينة. وقال شاهد إن النار اشتعلت في واجهات 12 متجراً على الاقل. فيما ذكر مصدر أمني أن مسلمين أشعلوا النار في متجر آخر بقرية وزيري القريبة من المدينة. وكان مسلمون تجمعوا في الصباح أمام مركز الشرطة في مدينة فرشوط لمحاولة الفتك بشاب مسيحي خلال نقله الى المحكمة لنظر تجديد حبسه في قضية هتك عرض طفلة مسلمة وأضاف أن المسلمين طافوا بالشوارع وراحوا يشعلون النار في واجهات متاجر مسيحيين، وأن بعض المتاجر تعرض للنهب، مشيراً إلى أن المدينة "في حالة فوضى".
وفى صباح فجر الاثنين الموافق 23/11/2009 امتدت ايدى الإرهاب المنظم الى قرية أبو شوشة وتبعد عن نجع حمادي 25 كيلوا شمالا وهى بعيدة عن الاحداث الاخيرة فى فرشوط ولا يوجد اى مبرر الى تلك الأعمال الاجرامية والإرهابية التى تقصد تدمير ممتلكات الاقباط وضرب اقتصادهم فى ظروف اقتصادية صعبة تمر بها البلاد
أنة فى تمام الساعة الثانية صباحا فؤجئوا اقباط قرية أبو شوشة بحريق عدد ثلاث محلات تجارية بعد سرقتها ودمروا تماما ولم يخرج منهم اى شيء نافع والكائنين بشارع عمر ابن الخطاب متفرع من السوق التجاري وسط البلد والمطافئ لم تحضر إلا بعد ساعة من البلاغ رغم أنها تبعد عن مكان الحادث 8 كيلوا فقط وتم إطفاء جميع الحرائق بمعرفة الاهالى من الاقباط والمسلمين المجاورين للحادث
وصيدلية / د0البير ومديرها الاستاذ / أيوب الكائنة بشارع البحر
أسماء أصحاب المحلات والصيدلية فى الحادث
المحل الأول بنشاط منى فاتورة وقماش بلدي ملك السيد / تأمر ناجى عجايبى وتم سرقة محتوياته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى شي نافع
المحل الثاني محل بنشاط احذي لصاحبة / تآمر عجايبى وتم سرقته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى وشى نافع
المحل الثالث بنشاط بيع أجهزة كهربائية وأدوات تجميل والمحل له أربع أبواب من الصاج ومساحته كبير وتوجد به بضائع كثيرة لصاحبة / عياد شفيق
صيدلية لصاحبها د/ ألبير ومديرها الاستاذ / أيوب وتقع الصيدلية على ناصية، وتم احرق الواجهة وتلفزيون وبعض المحتويات وتمكن الاهالى هناك من إخماد الحريق قبل أن تمتد الى باقي الأدوية
ويقول الكاتب مدحت قلاده =وتختلف الجريمة والفاحشة باختلاف دين فاعلها، وما حدث فى ديروط بعد تصوير شابة ماجنة مسلمة عارية مع شاب قبطى ماجن يؤكد ذلك، فقد ثار مسلمو ديروط ليس لكون الفتاة ماجنة!! بل لكونها مارست الفحشاء مع شاب قبطى! فقام الغوغاء والدهماء بحرق بيوت الأقباط وسرقة وتخريب محلاتهم وهجموا على كنائسهم، بل ذبحوا فاروق نهرى أبو الشاب الماجن القبطى فى عرض الشارع وفصلوا رأسه عن جسده بيد أسامة محمود وعدلى حسين، وسط التكبيرات. وبالطبع لأن القتيل قبطى أمرت المحكمة بعرض القاتلين على طبيب نفسى لينالوا البراءة أو العقاب المخفف.
نفس المشهد تكرر فى ملوى بمحافظة المنيا، فمنزل الفاحشة تدخل فيه فتيات يتخفين فى النقاب وسط صمت كل الجيران، لم يجزع الشرفاء بالحى لوجود بيت للفاحشة بين ربوع المنطقة!! ولكنهم ثاروا حينما شاهدوا شابين قبطيين ماجنين يدخلان البيت ليمارسا المجون والفجور والانحطاط الأخلاقى كالآخرين، فهجموا على الشابين وضربوهما بالسكاكين ثم اتجهوا لبيوت ومحلات الأقباط ليسرقوا ويحرقوا ويعيثوا فى الأرض فساداً انتقاماً لشرفهم.
إن المتتبع لقرى ومحافظات مصر يتأكد أن مصر تحترق شيئاً فشيئاً، فالتطرف اخترق نخاع الشعب المصرى وأصيب العامة بتبلد ذهنى وخلقى فهم لا يُنتقمون للشرف.. بل لكون العشيق أو الماجن قبطيا والشابة مسلمة... الحل إذن يكمن فى وضع لافتات على مناخر المحروسة "ممنوع دخول الأقباط " حماية للشرف.. مسموح للمسلمين فقط
شاهد الفيديو المسلمون الكفره المحتلون لمصر يحرقون الكنائس وممتلكات اقباط مصراصحاب البلد باسم اله المسلمون الشيطان الله واكبر
www.youtube.com/watch?v=8x-D7aKKRmU
www.youtube.com/watch?v=eYFsW-uABJg&feature=player_embedded
\http://www.youtube.com/watch?v=PfRwC5ESs_I
لذلك
تدعو الجمعيه الوطيه القبطيه الامريكيه قداسة البابا شنوده واعضاء المجمع المقدس والمجلس الملى العام وكافة افراد الشعب القبطى فى داخل مصر واقباط الخارج الى مقاطعة احتفالات المسلمون بعيد الاضحى وعدم تهنئتهم او زيارتهم فى فترة العيد او التحدث تليفويا معهم او توجيه التحيه لهم خاصة وان مرتكب الهجوم على الاقباط من مدرسى وطلاب معهد الازهر الارهابى ولان كل مسلم فى مصر لم يتحرك لوقف الاعتداء على الاقباط والتظاهر امام الهيئات التى يعملون فيها تضامنا مع قتلى وشهداء وممتلكات الاقباط يعد شريكا فى تلك الجريمه التى اصبحت ظاهره
ايها الاقباط
اليوم ابوتشت وفرشوط و ديروط وامس ملوى وغداالاسكندريه ثم الباجور انتظروا ايها الاقباط القتل والحرق لكل مواطن ومواطنه قبطيه واجهوا الفاشيه لاسلاميه ولاتفرقوا بين مسلم معتدل واخر متشدد انها ايدلوجيه اسلاميه حقيره غزت مصر وجعلتها وفق الماده الاولى من الدستور مستعمرة مصرالاسلاميه
شاهد قتلى الاقباط وبحر دماؤهم على هذا الرابط ثم استمتع بتهنئة المسلم الوهابى العربى
اضغط على هذا الرابط وشاهد مذابح مبارك وحكومة الاحتلال العربى للاقباط
http://www.coptichistory.org/new_page_5399.htm
موريس صادق المحامى بالنقض وعضو نقابة المحامون المصريه المستشار القانونى بالولايات المتحدة الامريكية وعضو نقابة المحامين الامريكية، DcBar ورئيس الجمعية الوطنية القبطية الامريكية
حدث يوم الخميس الموافق19/11/2009 أثناء عودة راعى كنيسة الملاك والأبناء شنودة بقرية الخوالد مركز أبو طشت القس / بنيامين نصحي قليد وذلك أثناء عودة من الكنيسة الى دارة بالقلاعية بسيارته و رقم 22559 ملاكي قنا بيضاء وبصحبته الشماس / مرتضى جابر رزق الله البالغ من العمر 32 عام وعلى غير انتظار أوقفوا السيارة مجموعة من الشباب حاملين عصى وأسلحة بيضاء ونارية وبدون رحمة أو احترام الى رجل الدين هجموا بطريقة وحشية كذائب يمزقون حملا وتوالت الضربات دون رحمة بالهتافات اقتلوه اقتلوه هذا الكافر
وحاول الاستغاثة بعربة الشرطة الواقفة بجوار هذا الجمع الغفير لانقاذة ولم يستجيبوا لنداؤة وتلاشى الضربات عنة وهذا يعتبر تراخى أمنى وتشجيع لإعمال الإرهاب ضد الأقباط
وحاول القس الرجوع الى الخلف بسيارته وإذ بسيارة تصدت له من الخلف لعدم هروبه وتوالت الضربات أكثر من الأول حيث قام الشماس مرتضى كساتر يتلقى الضربات الشديدة عوضا عن القس وتعالت الصرخات الله واكبر الله واكبر سوف تقضى على الكفرة
ثم بعد ذلك حدث مالم يحمد عقباه بعد أن تفاوضوا على إحراق العربة تراجعوا وانهالوا بتكسير العربة مما أدى الى إتلاف العربة إتلاف كامل
وبمعجزه سمائية الهمتة السماء الى منفذ يهرب منة بأقصى سرعة وتوجه الى اقرب مستشفى لا نقاذ نفسه والشماس الغارق فى دماؤه الى مستشفى أبو طشت مركز نجع حمادي لعمل الإسعافات ألازمة لوقف النزيف من الشماس وقداسته
وبعد إسعافهم جاء فى التقرير الطبي للقس كدمات شديدة متفرقة بالجسد وأما الشماس كدمات شديدة بالجسد متفرقة وقطع بفروه الرأس 10 سم وأجريت له 7سبعة غرز فى الرأس ومتواجد ألان فى المستشفى
ومن الحالات المماثلة التي تواجدت بالمستشفى سائق عربة شوفرلية لنقل الكوكاكولا وتم إيقافه وكان معه تباع مسلم واخذوا السائق القبطي وتم التعدي علية بالضرب المبرح وتمت سرقته بالإكراه واخذوا التليفون المحمول وما يحمل من نقود خاصة بالشركة وأرادوا خطفة داخل الزراعات لولا توسل التباع المسلم وتقبل ايادى الارهابين لكي يتركوه على قيد الحياة 0000ومازال متواجد بالمستشفى وحدث حالات مماثلة للأقباط قبل وبع هذا الحادث ولم يستدل عليهم
وذلك الحدث المخجل والمؤسف والمتكرر على مستوى أنحاء الجمهورية على خلفية إشاعة تدعى إتهام شاب قبطى بالإعتداء علىطفله مسلمه'وقبل التحقق من صحة الإتهام خرج الغوغاء المسلمون يحرقون ويدمرون ممتلكات الأقباط، لماذا يقوم هؤلاء الغوغاء الهمج المسلمون بهذه الأعمال القذرة أليس هناك قانون يجب أن يخضع له الجميع؟ ثم ماذنب الأقباط الذين حُرقت متاجرهم وبيوتهم؟ إلى متى يظل المسلمون يتصرفون بهذا الغباء الذى لايصدر إلا عن حيوانات غبية ليس لها عقول. التقارير تقول أن الطبيب الشرعى أثبت أن الفتاة مازالت عذراء ولم يُنتهك عرضها، إذن لماذا هذا الغباء الإسلامى الذى يتحكم فى عقول هؤلاء المتخلفين؟
كماأكد شهود عيان أن مئات المسلمين أشعلوا النار السبت 21-11-2009 في متاجر يملكها مسيحيون في مدينة فرشوط بمحافظة قنا في جنوب البلاد، وأن الشرطة تلاحقهم من شارع الى شارع في المدينة. وقال شاهد إن النار اشتعلت في واجهات 12 متجراً على الاقل. فيما ذكر مصدر أمني أن مسلمين أشعلوا النار في متجر آخر بقرية وزيري القريبة من المدينة. وكان مسلمون تجمعوا في الصباح أمام مركز الشرطة في مدينة فرشوط لمحاولة الفتك بشاب مسيحي خلال نقله الى المحكمة لنظر تجديد حبسه في قضية هتك عرض طفلة مسلمة وأضاف أن المسلمين طافوا بالشوارع وراحوا يشعلون النار في واجهات متاجر مسيحيين، وأن بعض المتاجر تعرض للنهب، مشيراً إلى أن المدينة "في حالة فوضى".
وفى صباح فجر الاثنين الموافق 23/11/2009 امتدت ايدى الإرهاب المنظم الى قرية أبو شوشة وتبعد عن نجع حمادي 25 كيلوا شمالا وهى بعيدة عن الاحداث الاخيرة فى فرشوط ولا يوجد اى مبرر الى تلك الأعمال الاجرامية والإرهابية التى تقصد تدمير ممتلكات الاقباط وضرب اقتصادهم فى ظروف اقتصادية صعبة تمر بها البلاد
أنة فى تمام الساعة الثانية صباحا فؤجئوا اقباط قرية أبو شوشة بحريق عدد ثلاث محلات تجارية بعد سرقتها ودمروا تماما ولم يخرج منهم اى شيء نافع والكائنين بشارع عمر ابن الخطاب متفرع من السوق التجاري وسط البلد والمطافئ لم تحضر إلا بعد ساعة من البلاغ رغم أنها تبعد عن مكان الحادث 8 كيلوا فقط وتم إطفاء جميع الحرائق بمعرفة الاهالى من الاقباط والمسلمين المجاورين للحادث
وصيدلية / د0البير ومديرها الاستاذ / أيوب الكائنة بشارع البحر
أسماء أصحاب المحلات والصيدلية فى الحادث
المحل الأول بنشاط منى فاتورة وقماش بلدي ملك السيد / تأمر ناجى عجايبى وتم سرقة محتوياته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى شي نافع
المحل الثاني محل بنشاط احذي لصاحبة / تآمر عجايبى وتم سرقته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى وشى نافع
المحل الثالث بنشاط بيع أجهزة كهربائية وأدوات تجميل والمحل له أربع أبواب من الصاج ومساحته كبير وتوجد به بضائع كثيرة لصاحبة / عياد شفيق
صيدلية لصاحبها د/ ألبير ومديرها الاستاذ / أيوب وتقع الصيدلية على ناصية، وتم احرق الواجهة وتلفزيون وبعض المحتويات وتمكن الاهالى هناك من إخماد الحريق قبل أن تمتد الى باقي الأدوية
ويقول الكاتب مدحت قلاده =وتختلف الجريمة والفاحشة باختلاف دين فاعلها، وما حدث فى ديروط بعد تصوير شابة ماجنة مسلمة عارية مع شاب قبطى ماجن يؤكد ذلك، فقد ثار مسلمو ديروط ليس لكون الفتاة ماجنة!! بل لكونها مارست الفحشاء مع شاب قبطى! فقام الغوغاء والدهماء بحرق بيوت الأقباط وسرقة وتخريب محلاتهم وهجموا على كنائسهم، بل ذبحوا فاروق نهرى أبو الشاب الماجن القبطى فى عرض الشارع وفصلوا رأسه عن جسده بيد أسامة محمود وعدلى حسين، وسط التكبيرات. وبالطبع لأن القتيل قبطى أمرت المحكمة بعرض القاتلين على طبيب نفسى لينالوا البراءة أو العقاب المخفف.
نفس المشهد تكرر فى ملوى بمحافظة المنيا، فمنزل الفاحشة تدخل فيه فتيات يتخفين فى النقاب وسط صمت كل الجيران، لم يجزع الشرفاء بالحى لوجود بيت للفاحشة بين ربوع المنطقة!! ولكنهم ثاروا حينما شاهدوا شابين قبطيين ماجنين يدخلان البيت ليمارسا المجون والفجور والانحطاط الأخلاقى كالآخرين، فهجموا على الشابين وضربوهما بالسكاكين ثم اتجهوا لبيوت ومحلات الأقباط ليسرقوا ويحرقوا ويعيثوا فى الأرض فساداً انتقاماً لشرفهم.
إن المتتبع لقرى ومحافظات مصر يتأكد أن مصر تحترق شيئاً فشيئاً، فالتطرف اخترق نخاع الشعب المصرى وأصيب العامة بتبلد ذهنى وخلقى فهم لا يُنتقمون للشرف.. بل لكون العشيق أو الماجن قبطيا والشابة مسلمة... الحل إذن يكمن فى وضع لافتات على مناخر المحروسة "ممنوع دخول الأقباط " حماية للشرف.. مسموح للمسلمين فقط
شاهد الفيديو المسلمون الكفره المحتلون لمصر يحرقون الكنائس وممتلكات اقباط مصراصحاب البلد باسم اله المسلمون الشيطان الله واكبر
www.youtube.com/watch?v=8x-D7aKKRmU
www.youtube.com/watch?v=eYFsW-uABJg&feature=player_embedded
\http://www.youtube.com/watch?v=PfRwC5ESs_I
لذلك
تدعو الجمعيه الوطيه القبطيه الامريكيه قداسة البابا شنوده واعضاء المجمع المقدس والمجلس الملى العام وكافة افراد الشعب القبطى فى داخل مصر واقباط الخارج الى مقاطعة احتفالات المسلمون بعيد الاضحى وعدم تهنئتهم او زيارتهم فى فترة العيد او التحدث تليفويا معهم او توجيه التحيه لهم خاصة وان مرتكب الهجوم على الاقباط من مدرسى وطلاب معهد الازهر الارهابى ولان كل مسلم فى مصر لم يتحرك لوقف الاعتداء على الاقباط والتظاهر امام الهيئات التى يعملون فيها تضامنا مع قتلى وشهداء وممتلكات الاقباط يعد شريكا فى تلك الجريمه التى اصبحت ظاهره
ايها الاقباط
اليوم ابوتشت وفرشوط و ديروط وامس ملوى وغداالاسكندريه ثم الباجور انتظروا ايها الاقباط القتل والحرق لكل مواطن ومواطنه قبطيه واجهوا الفاشيه لاسلاميه ولاتفرقوا بين مسلم معتدل واخر متشدد انها ايدلوجيه اسلاميه حقيره غزت مصر وجعلتها وفق الماده الاولى من الدستور مستعمرة مصرالاسلاميه
شاهد قتلى الاقباط وبحر دماؤهم على هذا الرابط ثم استمتع بتهنئة المسلم الوهابى العربى
اضغط على هذا الرابط وشاهد مذابح مبارك وحكومة الاحتلال العربى للاقباط
http://www.coptichistory.org/new_page_5399.htm
موريس صادق المحامى بالنقض وعضو نقابة المحامون المصريه المستشار القانونى بالولايات المتحدة الامريكية وعضو نقابة المحامين الامريكية، DcBar ورئيس الجمعية الوطنية القبطية الامريكية
رسالة إلى علاء مبارك
ما أحلى أن تمزج الكلمات الرقيقة بإحساس صادق ومشاعر تفيض بالتواضع والتسامح وحب هذا الوطن وتنأى بنفسها عن الغش والنفاق ويجد فيها الفرد خليطاً متوائماً مع ما يدور بداخله من قضايا وأفكار وأحاسيس فذلك النهج هوأقصرالطرق وأقربها للوصول إلى قلوب الناس.
وبعودة سريعة إلى صفحات التاريخ نجد أنه ,,,,,,ومنذ قرابة حوالى أربعة عشر قرناً من الزمان .فى ظل عصور الجاهلية ( قبل بزوغ فجر الإسلام) وحين نزل القرآن متحدياً العرب أهل الفصاحة والبلاغة فأعجزهم جميعاً وهو ما دفع " الوليد بن المغيرة" العدو الألد للإسلام لأن يقول عن القرآن( إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه يعلو ولا يعلى عليه ) بل إن القرآن خاطب النفس الإنسانية وأخبرها بمكنوناتها فكان أقرب للوصول إلى قلوب الناس وسيظل إلى قيام الساعة.
بدايةً ,,,,,, شتان ما بين الإسلوب القرآنى وإسلوب البشرفى أى جانب أو أن أشبه خطاب القرآن للنفوس بخطاب البشر بعضهم إلى بعض ,فنحن نتعلم من القرآن- لذا فتلك المقدمة إنما أردت أن أستخلص منها فائدة واحدة وهى أن" صدق القرآن فى خطاب النفس كان إحدى السبل التى أدت إلى تصديق البشرلدعوة الإسلام لكى يقرب إلى الأذهان ما أريد أن أقول وهو أن " الصدق أيسر الطرق للوصول إلى القلوب"
ولما كانت الحياة السياسية تفرض قيوداً ما عند الحديث تجعل البعض من رجالها ينأى عن سرد كل الحقائق من أجل أن يظهر بصورة ما أو يبتعد عن الخوض فى أمورما قد تدخله فى خلافات ومشكلات وقد تفقده مكاسب شخصية وعلاقات وصداقات ثؤثر على عمله أونشاطه.
ولما كان نجل الرئيس علاء مبارك بعيداً عن دائرة السياسة وتنحت عنه قيودها كانت أحاديثه ومداخلاته التليفونية عبر شاشات التليفزيون عقب أحداث مباراة مصر والجزائر التى أقيمت بالسودان تبدو وكأنها صادرة من شخص تلقائى تجرد من كونه ابن الرئيس وتحدث بروح المواطن المصرى الغيورعلى بلده وأهله. ونقل بصدق ما شاهده من أحداث جزائرية مؤسفة وقعت بالسودان وقال كل ما أراد الناس أن يقولوه فكان حديثه مباشراً وصريحاً وحظى بالإعجاب.
وقبل أن أكمل حديثى,,,,,, أحب أن يكون الجميع على علم بأن تلك الكلمات العذبة التى سردتها فى شخص الأخ / علاء مبارك والتى تبدو كأنها واحدة من قصائد المدح الرفيع لا أبغى من ورائها أية أهداف ولست من محترفى سياسة " المصالح" ولا أريد أن أتعلمها,, لكنى أكتب بمداد قلمى كمواطن أحب أن يعبر عن إستحسانه لشئ فأمسك بقلمه وأخذ يكتب.
عموماً والأهم أن الظهورالمفاجئ لعلاء مبارك وتناوله لهذا الحدث الرياضى جعلنا نتساءل ,,,,, أين كان قبل ذلك ومجتمعه الذى يعيش فيه ملئ بالفوضى والفساد؟ أين كان وكرامة المصرى تهدر فى بلده وتنتهك حقوقه؟ وما موقفه من مشكلات البسطاء وطائفة الشباب التى تعانى ولا يلتفت إليها أحد وكادت أن تفقد إنتمائها لهذا الوطن؟
وهل كانت كلمات علاء مبارك صادقة ومعبرة عن شعور حقيقى لأنه عاش ليوم واحد مع الشعب ورأى بعينه ما يحدث لأشقاءه المصريين ؟ وهل كان موقفه سيتغير إذا لم يشارك ويرى ما حدث رأى العين؟ إلى جانب أسئلة كثيرة تنطوى داخل عقولنا ولن يتسع بى المقام لذكرها. وعلى ذلك فإننى أدعوه لأن يتفاعل ويشارك فى مجالات وأنشطة المجتمع ولست أعنى بالضرورة المجال السياسى ولتكن مشاركته فى النشاط الإجتماعى أو الثقافى أو غيره كما يحب. وطالما أنه يحظى بالقبول فسوف يكون ذلك دافعاً له على التقدم والنجاح ,,,,, أعلم أنه مبتعد عن عالم الأضواء وكاميرات التليفزيون نادر الظهور ومتعفف عن ذلك ,,,لكن. أرى أن عليه أن يجرب الخوض والمشاركة الفعالة فى مجالات المجتمع ليرى معاناة الشعب على حقيقتها فهل هو مستعد لأن يشارك ويتحمل؟
أنور عصمت السادات
وكيل مؤسسي حزب الاصلاح والتنمية
info@el-sadat.org
وبعودة سريعة إلى صفحات التاريخ نجد أنه ,,,,,,ومنذ قرابة حوالى أربعة عشر قرناً من الزمان .فى ظل عصور الجاهلية ( قبل بزوغ فجر الإسلام) وحين نزل القرآن متحدياً العرب أهل الفصاحة والبلاغة فأعجزهم جميعاً وهو ما دفع " الوليد بن المغيرة" العدو الألد للإسلام لأن يقول عن القرآن( إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه يعلو ولا يعلى عليه ) بل إن القرآن خاطب النفس الإنسانية وأخبرها بمكنوناتها فكان أقرب للوصول إلى قلوب الناس وسيظل إلى قيام الساعة.
بدايةً ,,,,,, شتان ما بين الإسلوب القرآنى وإسلوب البشرفى أى جانب أو أن أشبه خطاب القرآن للنفوس بخطاب البشر بعضهم إلى بعض ,فنحن نتعلم من القرآن- لذا فتلك المقدمة إنما أردت أن أستخلص منها فائدة واحدة وهى أن" صدق القرآن فى خطاب النفس كان إحدى السبل التى أدت إلى تصديق البشرلدعوة الإسلام لكى يقرب إلى الأذهان ما أريد أن أقول وهو أن " الصدق أيسر الطرق للوصول إلى القلوب"
ولما كانت الحياة السياسية تفرض قيوداً ما عند الحديث تجعل البعض من رجالها ينأى عن سرد كل الحقائق من أجل أن يظهر بصورة ما أو يبتعد عن الخوض فى أمورما قد تدخله فى خلافات ومشكلات وقد تفقده مكاسب شخصية وعلاقات وصداقات ثؤثر على عمله أونشاطه.
ولما كان نجل الرئيس علاء مبارك بعيداً عن دائرة السياسة وتنحت عنه قيودها كانت أحاديثه ومداخلاته التليفونية عبر شاشات التليفزيون عقب أحداث مباراة مصر والجزائر التى أقيمت بالسودان تبدو وكأنها صادرة من شخص تلقائى تجرد من كونه ابن الرئيس وتحدث بروح المواطن المصرى الغيورعلى بلده وأهله. ونقل بصدق ما شاهده من أحداث جزائرية مؤسفة وقعت بالسودان وقال كل ما أراد الناس أن يقولوه فكان حديثه مباشراً وصريحاً وحظى بالإعجاب.
وقبل أن أكمل حديثى,,,,,, أحب أن يكون الجميع على علم بأن تلك الكلمات العذبة التى سردتها فى شخص الأخ / علاء مبارك والتى تبدو كأنها واحدة من قصائد المدح الرفيع لا أبغى من ورائها أية أهداف ولست من محترفى سياسة " المصالح" ولا أريد أن أتعلمها,, لكنى أكتب بمداد قلمى كمواطن أحب أن يعبر عن إستحسانه لشئ فأمسك بقلمه وأخذ يكتب.
عموماً والأهم أن الظهورالمفاجئ لعلاء مبارك وتناوله لهذا الحدث الرياضى جعلنا نتساءل ,,,,, أين كان قبل ذلك ومجتمعه الذى يعيش فيه ملئ بالفوضى والفساد؟ أين كان وكرامة المصرى تهدر فى بلده وتنتهك حقوقه؟ وما موقفه من مشكلات البسطاء وطائفة الشباب التى تعانى ولا يلتفت إليها أحد وكادت أن تفقد إنتمائها لهذا الوطن؟
وهل كانت كلمات علاء مبارك صادقة ومعبرة عن شعور حقيقى لأنه عاش ليوم واحد مع الشعب ورأى بعينه ما يحدث لأشقاءه المصريين ؟ وهل كان موقفه سيتغير إذا لم يشارك ويرى ما حدث رأى العين؟ إلى جانب أسئلة كثيرة تنطوى داخل عقولنا ولن يتسع بى المقام لذكرها. وعلى ذلك فإننى أدعوه لأن يتفاعل ويشارك فى مجالات وأنشطة المجتمع ولست أعنى بالضرورة المجال السياسى ولتكن مشاركته فى النشاط الإجتماعى أو الثقافى أو غيره كما يحب. وطالما أنه يحظى بالقبول فسوف يكون ذلك دافعاً له على التقدم والنجاح ,,,,, أعلم أنه مبتعد عن عالم الأضواء وكاميرات التليفزيون نادر الظهور ومتعفف عن ذلك ,,,لكن. أرى أن عليه أن يجرب الخوض والمشاركة الفعالة فى مجالات المجتمع ليرى معاناة الشعب على حقيقتها فهل هو مستعد لأن يشارك ويتحمل؟
أنور عصمت السادات
وكيل مؤسسي حزب الاصلاح والتنمية
info@el-sadat.org
رسالة الى الاقباط العجزة
كتب – صموئيل العشاى :
غريب على جدا كمواطن مصري أن أتابع مثل هذه البلاده واللا مباله التى أصابت الأقباط الذى أصبحوا مجموعه من العجزة الغير قادرين عن الدفاع عن أنفسهم واموالهم ونسائهم وبناتهم وممكتالكاتهم ، انهم الصامتيين فى الدفاع عن حقوقهم حتى الموت .
نعم فأنا أتباع الشأن القبطي والطائفى فى مصر ولم أرى بالمرة شعب يحدث له كل هذا ويظل صامتا خانعا ساكتا متساهل فى حقوقه حتى الموت ، لم يحدث فى التاريخ أن شعبا أذل بهذا الشكل واهين وقتل وسلب وحرق وأختطفت بناته وزوجاته وأمهاته ولم يتحرك مثل شعبنا القبطي .
لم أرى ولم أسمع عن شعب يتم تهجيره وطرده من بلاده واستعباده يوميا ، بل أنه يدفع الجزية ، نعم الأقباط بالكامل يدفعونه الجزية حتى الأن ومتمثله فى العديد من المؤسسات ( فالازهر والتعليم الازهرى والاوقاف والتلفزيون ) يتم تمويلهم من جيوب الاقباط دون تمويل المؤسسات الكنسية . ولم اسمع كلمة واحدة من أى قبطى يوحد الله.
لم أرى ولم أسمع ولم أشاهد بلاهه ولا مبالاه مثل التى يحظى بها الأقباط الممنوعين من مباشرة حقوقهم السياسيه وممنوعين من الترشح فى انتخابات العامه والنيابة بكافة أشكالها ، بأوامر من جماعة الأخوان المسلميين والتى يطبقها الحزب الوطنى ويمنع الأقباط من مناصب الولاية العامة فى تشكيلات حزبه على مستوى الجمهورية .
لم أرى ولم أسمع عن قيادات شعب وأثريائه وسياسييه وفنانيه وكتابه وشعرائه يقدمون أبنائهم وشعبهم بالكامل الى الموت بكافة أشكاله ومعانيه مثلما يفعل قادة الأقباط ، لم أرى ولم أسمع عن أفراد يتجسسون على قياداتهم الدينية ويكتبون فيهم تتقارير أمنية ، ويتم تهدد الاحرار والمعارضيين للسلطة مثلما يفعل قادة الأقباط .
لم أرى ولم أسمع فى حياتى عن شعب يحب أن يعيش طوال الوقت فى نيران الأضطهاد مثل الأقباط الخانعون المرتجفون الخائبون الذين يسعون طوال الوقت الى تقبيل أحذية مضطهديهم وتلميعهم اعلاميا ، ولنا فيما يفعله أحد قادة أقباط المهجر خير دليل فيكفى أنه يلمع الوجه القبيح لأيمن نور عدو القضية القبطية ( الأول ) الذى أضاع حق شهداء الكشح الواحد والعشرين . وانا متأكد ان الجميع نساهم تماما .
أعلن أننى كفرت بالأقباط ونشطائهم ومثقفيهم وسياسيهم وكتابهم واصحاب المواقع ، نعم كل المواقع بلا استثناء الذين أصحاب لاهم لهم سوى لعق أحذية السلطة ، طموحا فى التعيين فى مجلسي الشعب والشورى .
أعلن أن المسيح بريئ منكم ومن أفعالكم التى تنكرون فيها تعاليمه عشرات المرات فى اليوم الواحد من أجل مجد العالم الزائل وشهواته الفانية ، أذهبوا الى الحجيم أيها القادةالعميان أيها الكتبة والفريسيون ، أيها الحمقى يا أعداء مسيحى فرشوط ، وأعداء كل مسيحي مصر .
المقال متاح لمن لدية الشجاعه لنشره بكافة الاشكال والطرق ، ومتنازل عن وضع أسمى عليه
غريب على جدا كمواطن مصري أن أتابع مثل هذه البلاده واللا مباله التى أصابت الأقباط الذى أصبحوا مجموعه من العجزة الغير قادرين عن الدفاع عن أنفسهم واموالهم ونسائهم وبناتهم وممكتالكاتهم ، انهم الصامتيين فى الدفاع عن حقوقهم حتى الموت .
نعم فأنا أتباع الشأن القبطي والطائفى فى مصر ولم أرى بالمرة شعب يحدث له كل هذا ويظل صامتا خانعا ساكتا متساهل فى حقوقه حتى الموت ، لم يحدث فى التاريخ أن شعبا أذل بهذا الشكل واهين وقتل وسلب وحرق وأختطفت بناته وزوجاته وأمهاته ولم يتحرك مثل شعبنا القبطي .
لم أرى ولم أسمع عن شعب يتم تهجيره وطرده من بلاده واستعباده يوميا ، بل أنه يدفع الجزية ، نعم الأقباط بالكامل يدفعونه الجزية حتى الأن ومتمثله فى العديد من المؤسسات ( فالازهر والتعليم الازهرى والاوقاف والتلفزيون ) يتم تمويلهم من جيوب الاقباط دون تمويل المؤسسات الكنسية . ولم اسمع كلمة واحدة من أى قبطى يوحد الله.
لم أرى ولم أسمع ولم أشاهد بلاهه ولا مبالاه مثل التى يحظى بها الأقباط الممنوعين من مباشرة حقوقهم السياسيه وممنوعين من الترشح فى انتخابات العامه والنيابة بكافة أشكالها ، بأوامر من جماعة الأخوان المسلميين والتى يطبقها الحزب الوطنى ويمنع الأقباط من مناصب الولاية العامة فى تشكيلات حزبه على مستوى الجمهورية .
لم أرى ولم أسمع عن قيادات شعب وأثريائه وسياسييه وفنانيه وكتابه وشعرائه يقدمون أبنائهم وشعبهم بالكامل الى الموت بكافة أشكاله ومعانيه مثلما يفعل قادة الأقباط ، لم أرى ولم أسمع عن أفراد يتجسسون على قياداتهم الدينية ويكتبون فيهم تتقارير أمنية ، ويتم تهدد الاحرار والمعارضيين للسلطة مثلما يفعل قادة الأقباط .
لم أرى ولم أسمع فى حياتى عن شعب يحب أن يعيش طوال الوقت فى نيران الأضطهاد مثل الأقباط الخانعون المرتجفون الخائبون الذين يسعون طوال الوقت الى تقبيل أحذية مضطهديهم وتلميعهم اعلاميا ، ولنا فيما يفعله أحد قادة أقباط المهجر خير دليل فيكفى أنه يلمع الوجه القبيح لأيمن نور عدو القضية القبطية ( الأول ) الذى أضاع حق شهداء الكشح الواحد والعشرين . وانا متأكد ان الجميع نساهم تماما .
أعلن أننى كفرت بالأقباط ونشطائهم ومثقفيهم وسياسيهم وكتابهم واصحاب المواقع ، نعم كل المواقع بلا استثناء الذين أصحاب لاهم لهم سوى لعق أحذية السلطة ، طموحا فى التعيين فى مجلسي الشعب والشورى .
أعلن أن المسيح بريئ منكم ومن أفعالكم التى تنكرون فيها تعاليمه عشرات المرات فى اليوم الواحد من أجل مجد العالم الزائل وشهواته الفانية ، أذهبوا الى الحجيم أيها القادةالعميان أيها الكتبة والفريسيون ، أيها الحمقى يا أعداء مسيحى فرشوط ، وأعداء كل مسيحي مصر .
المقال متاح لمن لدية الشجاعه لنشره بكافة الاشكال والطرق ، ومتنازل عن وضع أسمى عليه
حتى لايذبح الاقباط انفسهم
حتى لا يذبح الأقباط أنفسهم
GMT 22:00:00 2009 الثلائاء 24 نوفمبر كمال غبريال
ايلاف
تنوي لابد منه من الكاتب
يلزم بداية وقبل الدخول في موضوع هذا المقال، أن نُشهد العالم على فشل الدولة المصرية في وقف مسلسل الهجمات الغوغائية الدموية على الأقباط، ولجوئها إلى معالجة لهذه الأحداث، هي بمثابة تشجيع للغوغاء ولمحرضيهم، على استمراء ممارسة الإجرام في حق مواطنيهم المسالمين من الأقباط، بل وكثيراً ما ينبع التحريض من رموز محسوبة على الدولة، كأعضاء مجالس محلية ومجلس شعب وأعضاء الحزب الوطني، وكأئمة مساجد تابعين لوزارة الأوقاف، وفي أحداث قرية فرشوط محافظة نجع حمادي الأخيرة، المتهم فيها بالتحريض هو عميد المعهد الأزهري بالبلدة.. هكذا يكون رد فعل أجهزة الدولة، ليس فقط مقصِّراً أو متهاوناً، بل ونكاد نقول مشجعاً لما يحدث من مذابح!!
لا أخفي عليكم أن أملي ضعيف، في أن يأخذ كثيرون من أهلي الأقباط سطور هذا المقال على محمل النقد الذاتي البناء، والحريص على صالح ومصالح البلاد والعباد.. وليس كهجوم من عدو أو خائن أو كاره أو متآمر.. كما لا أخفي أنني ترددت كثيراً قبل كتابة هذا المقال، رغم أن سجلي (ولا فخر) حافل بالمقالات التي استجلبت لي اللعنات، من اتجاهات الدنيا الأربعة، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وهي الطعنات التي اعتدت أن أعتبرها مؤشراً على أنني أساهم مع كثيرين غيري بجهودنا المتواضعة، في تحريك مياه الشرق الأوسط الراكدة، التي من المحتم عندها أن ينالنا من رذاذها، ما يكفي أحياناً لأن تتخايل أمام عيوننا أشباح الإحباط واللاجدوى.
ما تستهدفه هذه السطور هو "المواقع القبطية على شبكة الإنترنت"، فالإعلام في عصرنا هذا، هو بلا مبالغة أخطر الأسلحة أو الأدوات بيد الإنسان المعاصر.. منبع الخطور في الإعلام يرجع إلى جذرين أساسيين، أولهما نقله للواقع، وكشفه أو فضحه لكل حقائقه، التي كان من الصعب أو المستحيل في الماضي كشفها، وبذات السرعة والدقة.. فصار صوت الإنسان الفرد، المجرد من كل أسباب الحول والقوة، قادراً على الوصول إلى كل أنحاء المعمورة، دون أي مجهود أو عناء يذكر.. ورغم أن الأمر يبدو إيجابياً محضاً، استناداً إلى ارتكازه على مقوم الشفافية، الذي يتيح لجميع الأطراف والفرقاء عرض وجهات نظرهم، إلا أنه شأنه شأن كل ما في الحياة، لا يخلو من سلبيات، تنشأ عن سوء الاستخدام، أو سوء نية المستخدمين، سيان.. فالإمكانية المفتوحة انفتاحاً مطلقاً للنشر على شبكة الإنترنت، تحمل في طياتها إمكانية تعرض المطالع لها لتأثيرات التهويل مثلاً، وذلك عن طريق تكرار عرض خبر ما، والتركيز المكثف عليه بالتعليقات والمناقشات، ليأخذ مساحة لا تتناسب مع حجمه الطبيعي على أرض الواقع العيني، بما يخلق مسافة تختلف من حالة إلى أخرى، بين ما نعرفه بالواقع الافتراضي على الشبكة العنكبوتية، وبين الواقع الحقيقي المعاش.
يقودنا هذا إلى الجذر الأساسي الثاني لخطورة الإعلام في عصرنا، وهو أنه بسطوته وسيطرته على الإنسان، خلال ساعات عديدة من يوم الإنسان الفرد، وهي الفترة التي يجلس فيها أمام وسائل الإعلام باختلاف أنواعها.. يخلق الإعلام عالماً موازياً للعالم الواقعي.. ونحن نفترض أن العالم الواقعي يؤثر على هذا العالم الافتراضي، ليأتي مطابقاً له، وهذا صحيح وحقيقي بقدر ما.. لكن أيضاً هناك تأثير عكسي، يأتي من العالم الافتراضي، الذي يتشبع به الإنسان، ويؤثر على نظرته وتصرفاته في العالم الواقعي.. هذه النقطة كسابقتها، ليست أيضاً إيجاباً محضاً، أو سلباً محضاً، فلا يكاد أمر يتفرد بسلبيات دون إيجابيات، ولا بإيجابيات دون سلبيات.
تأتي الإيجابيات هنا، حين يكون ما يتميز به الواقع الافتراضي على الواقع العيني المعاش، عبارة عن تطلعات ورؤى مستقبلية إيجابية من منظور الحداثة والحضارة، يتناولها الإعلام كأنها حقائق حاضرة وحالة، فيتأثر بها المطالع أو المشاهد، ليبدأ أداؤه العملي ينحو باتجاهها بدرجة أو بأخرى.. الأمر هنا أشبه بأن تقنع إنساناً بأنه صادق وأمين ومجتهد مثلاً، رغم أنه قد لا يمتلك بالفعل من هذه الصفات إلا النذر اليسير، فالأغلب أنه سوف يتأثر بما نقنعه بأنه يمتلكه من صفات، فتتلبسه روح الصدق والأمانة والاجتهاد، وذلك بدرجة أو بأخرى.
تأتي سلبيات تلك الحالة، حين يكون الواقع الافتراضي الذي تصوره وسائل الإعلام سلبياً ومتدنياً، فيتصور وينظر المشاهد إلى الحياة، على ضوء الأفكار والأحكام التي تشكلت لديه بفعل الواقع الافتراضي.. فإذا كان الواقع الذي يصوره الإعلام عنيفاً وحافلاً بجرائم القتل مثلاً، فليس لنا أن نتوقع إلا أن تكون ردود أفعال الإنسان متأثرة بهذا العنف.. هكذا يكون التأثير متبادلاً بين العالمين، العالم الحقيقي، والعالم الافتراضي الذي تصوره وسائل الإعلام.
الآن لدينا عدد لا بأس به من المواقع الإلكترونية القبطية، أراد لها مؤسسوها أن تعمل وفق الجذر الأول لوظيفة الإعلام، وهو نقل الواقع المصري، وبالتحديد ما يعاني منه الأقباط.. الهدف شريف ومجيد، هو توصيل صوت الأقباط إلى العالم، والضغط على أولي الأمر في مصر، للقيام بما يتوجب عليهم القيام به، من ترتيب للساحة المصرية، على أسس مبدأ المواطنة، الذي يساوي بين جميع المصريين، على قاعدة سيادة القانون، وتفعيل آلياته في الواقع المصري، بما يتيح ردع كل من تسول له نفسه اختراقه، وارتكاب ما يرتكب حالياً في حق الأقباط من جرائم.
لكن كثيراً ما يحدث أن يبني الإنسان آلة لكي يقودها ويتحكم فيها، ليحقق بها أغراضه، لكن عندما تستكمل الآلة بناءها، ترتد هي عليه لتقوده، ذاهبة به إلى ما لم يتصور أنه سوف يذهب إليه.. فالمواقع الإلكترونية المفتوحة تحتاج إلى أخبار ومدونات لتملأ فراغها، وهي تستهلك بشراهة ما يلقى به إليها، والذي سرعان ما يتقادم، فتطلب المزيد والمزيد.. هناك أيضاً العشرات والمئات من الشباب والنشطاء، الذين احترفوا أو تطوعوا للعمل بهذه المواقع، والذين تدفعهم وظائفهم التي يتقاضون عليها رواتب، أو مكافآت بالقطعة.. كذا حماستهم للقضية، أن يزودوا تلك المواقع، بتيار مستمر من المدونات والأحداث، بالطبع حول ذات القضية التي تم إنشاء تلك المواقع من أجلها، وهي قضية معاناة الأقباط، وما يرتكب في حقهم من جرائم.. هكذا يمكن أن تسيطر الآلة على صاحبها، فبدلاً من أن نطلب نافذة إعلامية لنعرض عن طريقها ما يحدث للأقباط، نجد أنفسنا أمام الحاجة لأحداث تقع للأقباط، لنعرضها في نوافذنا الإعلامية، التي لا تشبع ولا ترتوي، طالبة المزيد والمزيد من تلك المواد والأخبار!!
اذا لم يكن لنا أن نتوقع أن تبرأ الورود من الأشواك المحيطة بها، فليس لنا أن نستغرب من المواقع الإلكترونية القبطية، التي من المفترض أنها أنشأت لتحارب الكراهية والفاشية، أن تستقطب بعض المتأثرين بثقافة التعصب السائدة في مصر، يندسون وسط النشطاء الأقباط الجادين والمخلصين لقضية العدالة والليبرالية.. هؤلاء يجدونها فرصة سانحة، ومجالاً نموذجياً لضخ أفكار ومشاعر الكراهية المختزنة لديهم، والتي كانوا لا يجرؤون في السابق على التلفظ بها، فيدخلون في تنافس مع المواقع والمنابر المتأسلمة، والتي احترفت واحتكرت منذ زمن ضخ خطاب كراهية مماثل، بل ويقتضي الإنصاف أن نقول أن خطاب الأخيرة، أكثر وأعمق كراهية، كما تقطر من حروفه أيضاً دماء ضحاياه، من الكفار وأعداء الله.. هكذا يتم شحن الواقع الافتراضي بالكراهية والعداء بين مواطني مصر المسلمين والمسيحيين، بما يخالف الواقع الذي نعيشه جميعاً، والذي يشهد توافقاً وتعايشاً طبيعياً، تدعمه طبيعة وسيكولوجية الإنسان المصري، الميال بطبعه إلى السلام، وإلى الحياة الوادعة المتدفقة هوناً، كما تتدفق مياه النيل العظيم.. أو هكذا على الأقل كان الإنسان المصري الذي عرفناه وعرفه التاريخ، قبل أن يداهمه طوفان الوهابية، ليبدأ النحر في مجرى حياته الهادئ المسالم!!
يدخل ما سبق في نطاق سوء الاستخدام لآليات إعلامية، يذهب بها في اتجاه مضاد تماماً للغرض النبيل الذي أنشأت من أجله.. وإذا أضفنا إليه عاملي حماسة القائمين على تلك المواقع، وموجبات أداء مهامهم الوظيفية، وتأثيرها على اندافعهم للعمل واستجلاب الأخبار والمدونات، وكذا احتياج تلك المواقع لمادة، فإننا سنجد أنفسنا ومواقعنا الإلكترونية، مدفوعين إلى استجلاب أحداث وقضايا قبطية، بحجم أكبر من ذاك الموجود بالفعل في الساحة.. وهذا يتأتي بالنظر إلى عشرات ومئات الحوادث الإجرامية، التي تحدث في ساحة سكانية تعدى حجمها ثمانين مليوناً من البشر، على أن كل حادث يكون قبطي طرفاً فيه، هو حادث طائفي، مقصود به اضطهاد الأقباط لصفتهم الدينية، وليست حوادث من قبيل ما يقوم بين البشر من نزاعات وتباين رؤى وأغراض، لا شأن للهوية الدينية بها.
نكون هنا أمام حالة مغالطة وتزوير في تصورينا للواقع، يستشعر من يقومون بها أنهم الأكثر غيرة على مصالح الأقباط، والأكثر إخلاصاً لقضيتهم، وقد يكون هؤلاء كذلك بالفعل، فنحن لم نعتد توجيه اتهامات لشخوص وأفراد، وإنما ينصب نقدنا على نهج عمل، وعلى ما يؤدي إليه ذلك العمل من نتائج.
السؤال هنا هو: هل الرد الأمثل على طوفان خطاب الكراهية والتحريض المتأسلم، هو ضخ خطاب قبطي مماثل، حتى وإن خلا من الدعوة لسفك الدماء؟
وهل مثل هذه المبالغات وخلط الأوراق الطائفية، بالحوادث الإجرامية الاعتيادية، تؤدي إلى نتائج في صالح الأقباط والمجتمع المصري عموماً، أم أن العكس هو الصحيح؟
هنا نجد أنفسنا أمام الجذر الثاني الذي تحدثنا عنه لأداء وسائل الإعلام، وهو خلق واقع افتراضي مواز، يختلف عن الواقع الحقيقي، وكما سبق وقلنا، أن هذا الواقع الافتراضي ينطبع في ذهن المشاهدين وكأنه الحقيقة، لتكون النتيجة في حالتنا هذه، هي أن ينطبع في ذهن الجماهير، مسلمين ومسيحيين، أن ما يفرقنا ويوجب تبادل الكراهية بيننا عميق وشامل، وأن كل ما يحدث بالبلاد، يحدث من منظور ديني، وبدلاً من أن ينظر الناس لأي جريمة، على أنها "جريمة" يرتكبها "مجرم" أو "جاني" في حق "ضحية" أو "مجني عليه"، سينظر إليها على أنها "صراع" بين "مسلم" و"مسيحي"!!
ماذا نتوقع في هذه الحالة، وفي ظل ما يسود مصر بالفعل من احتقان طائفي؟
ليس لنا إلا أن نتوقع زيادة مساحة الاحتقان، بتفشي ثقافة وسيكولوجية الكراهية المتبادلة، وزيادة حالة الاستقطاب، فيصطف المسلمون خلف الطرف "المسلم"، ويصطف الأقباط خلف الطرف "القبطي"، ويتجاهل الجميع التصنيف الحقيقي للقضية، وهي أنها "جناية" "جاني" على "مجني عليه"!!.. فهل هذا ما يسعى إليه الأقباط، ومعهم المستنيرون من أبناء الوطن؟
ألا يكون الأقباط هكذا يذبحون أنفسهم بأنفسهم؟!!
ما حدث أخيراً في ديروط، ثم في فرشوط بمحافظة نجع حمادي، من مهاجمة بعض المسلمين لكنائس الأقباط وبيوتهم، إثر انتشار خبر علاقة غرامية، بين شاب مسيحي وشابة مسلمة، في مجتمع تقليدي مغلق، أو اغتصاب بائع قبطي جوال لطفلة مسلمة.. فكان أن اعتبر المسلمون هذه العلاقة أو الجريمة في حق المجتمع كله، كأنها أمر يخص المسلمين، وليس فقط الفتاة وأهلها في الحالة الأولى، وتخص المجتمع كله في الحالة الثانية.. وحمّلوا الأقباط كلهم، وزر شاب واحد ومحدد منهم.. أليس هذا المنهج هو ما يُعتبر الأقباط رواداً في تبنيه، حين استكبروا الاعتراف أن بعض الشابات المسيحيات، تقعن في غرام شبان مسلمين، ويهربون سوياً، فكان أن علت أصواتهم بالصراخ، متهمين المسلمين بخطف الفتيات لأسلمتهن إجبارياً؟!.. أليست النتيجة لتبني هذه الرؤية الطائفية المدلسة والكاذبة، هي أن الأقباط الطائفيون يعبرون عن طائفيتهم بالصراخ والعويل في وسائل الإعلام والمواقع الإلكترونية، فيما نظراؤهم المسلمون يعبرون عن طائفيتهم بسفك الدماء، وبقذف الأحجار وكرات اللهب؟
هذا الاستقطاب بين أبناء الوطن الواحد، بدأ في مصر بفضل ميكروب الجماعة المحظورة، لكن رد الفعل لدى بعض نشطاء الأقباط، المفتقدين لكل وعي سياسي، والمتأثرين بالثقافة الفاشية السائدة، جاء ليزيد حدة ذلك الاستقطاب، لتزداد معه النيران الطائفية اشتعالاً.. وإذا كان مجابهة زارعي الفتنة والكراهية من المتأسلمين، هو مهمة أخوة الوطن من المستنيرين المسلمين بالدرجة الأولى.. فإن تقويم أداء نشطاء الأقباط وأدواتهم الإعلامية، هو مهمة أصحاب الوعي والبصيرة الأقباط، الذين لا يجب أن يترددوا في أداء رسالتهم، خوفاً من قائمة اتهامات تنتظرهم، يحفظها عن ظهر قلب المغيبون والمنتفعون من الأقباط.
يلزم أخيراً أن ننوه، أنه رغم نقدنا هذا، والذي يبدو مريراً لبعض المواقع الإلكترونية القبطية، ولبعض القائمين عليها، إلا أنها صاحبة الفضل الذي لا يعلى عليه، في إيصال صوت أقلية مطحونة ومهمشة طوال أربعة عشر قرناً، هي عمر الحكم الإسلامي لمصر.. بل وأحد هذه المواقع صار الآن منبراً للدفاع عن حرية الإنسان المصري وكرامته بوجه عام، وصار مفهوم "وحدة الأقباط" في عنوانه، تعني وحدة كل المنتمين للجنسية المصرية، بأكثر مما يعني المفهوم الطائفي الشائع حالياً.. هذه المواقع هي نتاج لعصر العولمة والتقدم الهائل لوسائل الاتصالات، والتي إذا ما استخدمت برشادة، كفيلة بتحويل وجه الحياة في شرقنا الأوسط، بإخراج شعوبه من كهوف التخلف والجهالة، إلى أنوار الألفية الثالثة.
مصر- الإسكندرية
kghobrial@yahoo.com
أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيه
Kamal Ghobrial
Alexandria- Egypt
0126834061
GMT 22:00:00 2009 الثلائاء 24 نوفمبر كمال غبريال
ايلاف
تنوي لابد منه من الكاتب
يلزم بداية وقبل الدخول في موضوع هذا المقال، أن نُشهد العالم على فشل الدولة المصرية في وقف مسلسل الهجمات الغوغائية الدموية على الأقباط، ولجوئها إلى معالجة لهذه الأحداث، هي بمثابة تشجيع للغوغاء ولمحرضيهم، على استمراء ممارسة الإجرام في حق مواطنيهم المسالمين من الأقباط، بل وكثيراً ما ينبع التحريض من رموز محسوبة على الدولة، كأعضاء مجالس محلية ومجلس شعب وأعضاء الحزب الوطني، وكأئمة مساجد تابعين لوزارة الأوقاف، وفي أحداث قرية فرشوط محافظة نجع حمادي الأخيرة، المتهم فيها بالتحريض هو عميد المعهد الأزهري بالبلدة.. هكذا يكون رد فعل أجهزة الدولة، ليس فقط مقصِّراً أو متهاوناً، بل ونكاد نقول مشجعاً لما يحدث من مذابح!!
لا أخفي عليكم أن أملي ضعيف، في أن يأخذ كثيرون من أهلي الأقباط سطور هذا المقال على محمل النقد الذاتي البناء، والحريص على صالح ومصالح البلاد والعباد.. وليس كهجوم من عدو أو خائن أو كاره أو متآمر.. كما لا أخفي أنني ترددت كثيراً قبل كتابة هذا المقال، رغم أن سجلي (ولا فخر) حافل بالمقالات التي استجلبت لي اللعنات، من اتجاهات الدنيا الأربعة، من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، وهي الطعنات التي اعتدت أن أعتبرها مؤشراً على أنني أساهم مع كثيرين غيري بجهودنا المتواضعة، في تحريك مياه الشرق الأوسط الراكدة، التي من المحتم عندها أن ينالنا من رذاذها، ما يكفي أحياناً لأن تتخايل أمام عيوننا أشباح الإحباط واللاجدوى.
ما تستهدفه هذه السطور هو "المواقع القبطية على شبكة الإنترنت"، فالإعلام في عصرنا هذا، هو بلا مبالغة أخطر الأسلحة أو الأدوات بيد الإنسان المعاصر.. منبع الخطور في الإعلام يرجع إلى جذرين أساسيين، أولهما نقله للواقع، وكشفه أو فضحه لكل حقائقه، التي كان من الصعب أو المستحيل في الماضي كشفها، وبذات السرعة والدقة.. فصار صوت الإنسان الفرد، المجرد من كل أسباب الحول والقوة، قادراً على الوصول إلى كل أنحاء المعمورة، دون أي مجهود أو عناء يذكر.. ورغم أن الأمر يبدو إيجابياً محضاً، استناداً إلى ارتكازه على مقوم الشفافية، الذي يتيح لجميع الأطراف والفرقاء عرض وجهات نظرهم، إلا أنه شأنه شأن كل ما في الحياة، لا يخلو من سلبيات، تنشأ عن سوء الاستخدام، أو سوء نية المستخدمين، سيان.. فالإمكانية المفتوحة انفتاحاً مطلقاً للنشر على شبكة الإنترنت، تحمل في طياتها إمكانية تعرض المطالع لها لتأثيرات التهويل مثلاً، وذلك عن طريق تكرار عرض خبر ما، والتركيز المكثف عليه بالتعليقات والمناقشات، ليأخذ مساحة لا تتناسب مع حجمه الطبيعي على أرض الواقع العيني، بما يخلق مسافة تختلف من حالة إلى أخرى، بين ما نعرفه بالواقع الافتراضي على الشبكة العنكبوتية، وبين الواقع الحقيقي المعاش.
يقودنا هذا إلى الجذر الأساسي الثاني لخطورة الإعلام في عصرنا، وهو أنه بسطوته وسيطرته على الإنسان، خلال ساعات عديدة من يوم الإنسان الفرد، وهي الفترة التي يجلس فيها أمام وسائل الإعلام باختلاف أنواعها.. يخلق الإعلام عالماً موازياً للعالم الواقعي.. ونحن نفترض أن العالم الواقعي يؤثر على هذا العالم الافتراضي، ليأتي مطابقاً له، وهذا صحيح وحقيقي بقدر ما.. لكن أيضاً هناك تأثير عكسي، يأتي من العالم الافتراضي، الذي يتشبع به الإنسان، ويؤثر على نظرته وتصرفاته في العالم الواقعي.. هذه النقطة كسابقتها، ليست أيضاً إيجاباً محضاً، أو سلباً محضاً، فلا يكاد أمر يتفرد بسلبيات دون إيجابيات، ولا بإيجابيات دون سلبيات.
تأتي الإيجابيات هنا، حين يكون ما يتميز به الواقع الافتراضي على الواقع العيني المعاش، عبارة عن تطلعات ورؤى مستقبلية إيجابية من منظور الحداثة والحضارة، يتناولها الإعلام كأنها حقائق حاضرة وحالة، فيتأثر بها المطالع أو المشاهد، ليبدأ أداؤه العملي ينحو باتجاهها بدرجة أو بأخرى.. الأمر هنا أشبه بأن تقنع إنساناً بأنه صادق وأمين ومجتهد مثلاً، رغم أنه قد لا يمتلك بالفعل من هذه الصفات إلا النذر اليسير، فالأغلب أنه سوف يتأثر بما نقنعه بأنه يمتلكه من صفات، فتتلبسه روح الصدق والأمانة والاجتهاد، وذلك بدرجة أو بأخرى.
تأتي سلبيات تلك الحالة، حين يكون الواقع الافتراضي الذي تصوره وسائل الإعلام سلبياً ومتدنياً، فيتصور وينظر المشاهد إلى الحياة، على ضوء الأفكار والأحكام التي تشكلت لديه بفعل الواقع الافتراضي.. فإذا كان الواقع الذي يصوره الإعلام عنيفاً وحافلاً بجرائم القتل مثلاً، فليس لنا أن نتوقع إلا أن تكون ردود أفعال الإنسان متأثرة بهذا العنف.. هكذا يكون التأثير متبادلاً بين العالمين، العالم الحقيقي، والعالم الافتراضي الذي تصوره وسائل الإعلام.
الآن لدينا عدد لا بأس به من المواقع الإلكترونية القبطية، أراد لها مؤسسوها أن تعمل وفق الجذر الأول لوظيفة الإعلام، وهو نقل الواقع المصري، وبالتحديد ما يعاني منه الأقباط.. الهدف شريف ومجيد، هو توصيل صوت الأقباط إلى العالم، والضغط على أولي الأمر في مصر، للقيام بما يتوجب عليهم القيام به، من ترتيب للساحة المصرية، على أسس مبدأ المواطنة، الذي يساوي بين جميع المصريين، على قاعدة سيادة القانون، وتفعيل آلياته في الواقع المصري، بما يتيح ردع كل من تسول له نفسه اختراقه، وارتكاب ما يرتكب حالياً في حق الأقباط من جرائم.
لكن كثيراً ما يحدث أن يبني الإنسان آلة لكي يقودها ويتحكم فيها، ليحقق بها أغراضه، لكن عندما تستكمل الآلة بناءها، ترتد هي عليه لتقوده، ذاهبة به إلى ما لم يتصور أنه سوف يذهب إليه.. فالمواقع الإلكترونية المفتوحة تحتاج إلى أخبار ومدونات لتملأ فراغها، وهي تستهلك بشراهة ما يلقى به إليها، والذي سرعان ما يتقادم، فتطلب المزيد والمزيد.. هناك أيضاً العشرات والمئات من الشباب والنشطاء، الذين احترفوا أو تطوعوا للعمل بهذه المواقع، والذين تدفعهم وظائفهم التي يتقاضون عليها رواتب، أو مكافآت بالقطعة.. كذا حماستهم للقضية، أن يزودوا تلك المواقع، بتيار مستمر من المدونات والأحداث، بالطبع حول ذات القضية التي تم إنشاء تلك المواقع من أجلها، وهي قضية معاناة الأقباط، وما يرتكب في حقهم من جرائم.. هكذا يمكن أن تسيطر الآلة على صاحبها، فبدلاً من أن نطلب نافذة إعلامية لنعرض عن طريقها ما يحدث للأقباط، نجد أنفسنا أمام الحاجة لأحداث تقع للأقباط، لنعرضها في نوافذنا الإعلامية، التي لا تشبع ولا ترتوي، طالبة المزيد والمزيد من تلك المواد والأخبار!!
اذا لم يكن لنا أن نتوقع أن تبرأ الورود من الأشواك المحيطة بها، فليس لنا أن نستغرب من المواقع الإلكترونية القبطية، التي من المفترض أنها أنشأت لتحارب الكراهية والفاشية، أن تستقطب بعض المتأثرين بثقافة التعصب السائدة في مصر، يندسون وسط النشطاء الأقباط الجادين والمخلصين لقضية العدالة والليبرالية.. هؤلاء يجدونها فرصة سانحة، ومجالاً نموذجياً لضخ أفكار ومشاعر الكراهية المختزنة لديهم، والتي كانوا لا يجرؤون في السابق على التلفظ بها، فيدخلون في تنافس مع المواقع والمنابر المتأسلمة، والتي احترفت واحتكرت منذ زمن ضخ خطاب كراهية مماثل، بل ويقتضي الإنصاف أن نقول أن خطاب الأخيرة، أكثر وأعمق كراهية، كما تقطر من حروفه أيضاً دماء ضحاياه، من الكفار وأعداء الله.. هكذا يتم شحن الواقع الافتراضي بالكراهية والعداء بين مواطني مصر المسلمين والمسيحيين، بما يخالف الواقع الذي نعيشه جميعاً، والذي يشهد توافقاً وتعايشاً طبيعياً، تدعمه طبيعة وسيكولوجية الإنسان المصري، الميال بطبعه إلى السلام، وإلى الحياة الوادعة المتدفقة هوناً، كما تتدفق مياه النيل العظيم.. أو هكذا على الأقل كان الإنسان المصري الذي عرفناه وعرفه التاريخ، قبل أن يداهمه طوفان الوهابية، ليبدأ النحر في مجرى حياته الهادئ المسالم!!
يدخل ما سبق في نطاق سوء الاستخدام لآليات إعلامية، يذهب بها في اتجاه مضاد تماماً للغرض النبيل الذي أنشأت من أجله.. وإذا أضفنا إليه عاملي حماسة القائمين على تلك المواقع، وموجبات أداء مهامهم الوظيفية، وتأثيرها على اندافعهم للعمل واستجلاب الأخبار والمدونات، وكذا احتياج تلك المواقع لمادة، فإننا سنجد أنفسنا ومواقعنا الإلكترونية، مدفوعين إلى استجلاب أحداث وقضايا قبطية، بحجم أكبر من ذاك الموجود بالفعل في الساحة.. وهذا يتأتي بالنظر إلى عشرات ومئات الحوادث الإجرامية، التي تحدث في ساحة سكانية تعدى حجمها ثمانين مليوناً من البشر، على أن كل حادث يكون قبطي طرفاً فيه، هو حادث طائفي، مقصود به اضطهاد الأقباط لصفتهم الدينية، وليست حوادث من قبيل ما يقوم بين البشر من نزاعات وتباين رؤى وأغراض، لا شأن للهوية الدينية بها.
نكون هنا أمام حالة مغالطة وتزوير في تصورينا للواقع، يستشعر من يقومون بها أنهم الأكثر غيرة على مصالح الأقباط، والأكثر إخلاصاً لقضيتهم، وقد يكون هؤلاء كذلك بالفعل، فنحن لم نعتد توجيه اتهامات لشخوص وأفراد، وإنما ينصب نقدنا على نهج عمل، وعلى ما يؤدي إليه ذلك العمل من نتائج.
السؤال هنا هو: هل الرد الأمثل على طوفان خطاب الكراهية والتحريض المتأسلم، هو ضخ خطاب قبطي مماثل، حتى وإن خلا من الدعوة لسفك الدماء؟
وهل مثل هذه المبالغات وخلط الأوراق الطائفية، بالحوادث الإجرامية الاعتيادية، تؤدي إلى نتائج في صالح الأقباط والمجتمع المصري عموماً، أم أن العكس هو الصحيح؟
هنا نجد أنفسنا أمام الجذر الثاني الذي تحدثنا عنه لأداء وسائل الإعلام، وهو خلق واقع افتراضي مواز، يختلف عن الواقع الحقيقي، وكما سبق وقلنا، أن هذا الواقع الافتراضي ينطبع في ذهن المشاهدين وكأنه الحقيقة، لتكون النتيجة في حالتنا هذه، هي أن ينطبع في ذهن الجماهير، مسلمين ومسيحيين، أن ما يفرقنا ويوجب تبادل الكراهية بيننا عميق وشامل، وأن كل ما يحدث بالبلاد، يحدث من منظور ديني، وبدلاً من أن ينظر الناس لأي جريمة، على أنها "جريمة" يرتكبها "مجرم" أو "جاني" في حق "ضحية" أو "مجني عليه"، سينظر إليها على أنها "صراع" بين "مسلم" و"مسيحي"!!
ماذا نتوقع في هذه الحالة، وفي ظل ما يسود مصر بالفعل من احتقان طائفي؟
ليس لنا إلا أن نتوقع زيادة مساحة الاحتقان، بتفشي ثقافة وسيكولوجية الكراهية المتبادلة، وزيادة حالة الاستقطاب، فيصطف المسلمون خلف الطرف "المسلم"، ويصطف الأقباط خلف الطرف "القبطي"، ويتجاهل الجميع التصنيف الحقيقي للقضية، وهي أنها "جناية" "جاني" على "مجني عليه"!!.. فهل هذا ما يسعى إليه الأقباط، ومعهم المستنيرون من أبناء الوطن؟
ألا يكون الأقباط هكذا يذبحون أنفسهم بأنفسهم؟!!
ما حدث أخيراً في ديروط، ثم في فرشوط بمحافظة نجع حمادي، من مهاجمة بعض المسلمين لكنائس الأقباط وبيوتهم، إثر انتشار خبر علاقة غرامية، بين شاب مسيحي وشابة مسلمة، في مجتمع تقليدي مغلق، أو اغتصاب بائع قبطي جوال لطفلة مسلمة.. فكان أن اعتبر المسلمون هذه العلاقة أو الجريمة في حق المجتمع كله، كأنها أمر يخص المسلمين، وليس فقط الفتاة وأهلها في الحالة الأولى، وتخص المجتمع كله في الحالة الثانية.. وحمّلوا الأقباط كلهم، وزر شاب واحد ومحدد منهم.. أليس هذا المنهج هو ما يُعتبر الأقباط رواداً في تبنيه، حين استكبروا الاعتراف أن بعض الشابات المسيحيات، تقعن في غرام شبان مسلمين، ويهربون سوياً، فكان أن علت أصواتهم بالصراخ، متهمين المسلمين بخطف الفتيات لأسلمتهن إجبارياً؟!.. أليست النتيجة لتبني هذه الرؤية الطائفية المدلسة والكاذبة، هي أن الأقباط الطائفيون يعبرون عن طائفيتهم بالصراخ والعويل في وسائل الإعلام والمواقع الإلكترونية، فيما نظراؤهم المسلمون يعبرون عن طائفيتهم بسفك الدماء، وبقذف الأحجار وكرات اللهب؟
هذا الاستقطاب بين أبناء الوطن الواحد، بدأ في مصر بفضل ميكروب الجماعة المحظورة، لكن رد الفعل لدى بعض نشطاء الأقباط، المفتقدين لكل وعي سياسي، والمتأثرين بالثقافة الفاشية السائدة، جاء ليزيد حدة ذلك الاستقطاب، لتزداد معه النيران الطائفية اشتعالاً.. وإذا كان مجابهة زارعي الفتنة والكراهية من المتأسلمين، هو مهمة أخوة الوطن من المستنيرين المسلمين بالدرجة الأولى.. فإن تقويم أداء نشطاء الأقباط وأدواتهم الإعلامية، هو مهمة أصحاب الوعي والبصيرة الأقباط، الذين لا يجب أن يترددوا في أداء رسالتهم، خوفاً من قائمة اتهامات تنتظرهم، يحفظها عن ظهر قلب المغيبون والمنتفعون من الأقباط.
يلزم أخيراً أن ننوه، أنه رغم نقدنا هذا، والذي يبدو مريراً لبعض المواقع الإلكترونية القبطية، ولبعض القائمين عليها، إلا أنها صاحبة الفضل الذي لا يعلى عليه، في إيصال صوت أقلية مطحونة ومهمشة طوال أربعة عشر قرناً، هي عمر الحكم الإسلامي لمصر.. بل وأحد هذه المواقع صار الآن منبراً للدفاع عن حرية الإنسان المصري وكرامته بوجه عام، وصار مفهوم "وحدة الأقباط" في عنوانه، تعني وحدة كل المنتمين للجنسية المصرية، بأكثر مما يعني المفهوم الطائفي الشائع حالياً.. هذه المواقع هي نتاج لعصر العولمة والتقدم الهائل لوسائل الاتصالات، والتي إذا ما استخدمت برشادة، كفيلة بتحويل وجه الحياة في شرقنا الأوسط، بإخراج شعوبه من كهوف التخلف والجهالة، إلى أنوار الألفية الثالثة.
مصر- الإسكندرية
kghobrial@yahoo.com
أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيه
Kamal Ghobrial
Alexandria- Egypt
0126834061
Monday, November 23, 2009
بوادر فتنة طائفية فى قرية العركى -- فرشوط
على خلفية إشاعة تدعى إتهام شاب قبطى بالإعتداء على طفلة، وقبل التحقق من صحة الإتهام خرج الغوغاء المسلمون يحرقون ويدمرون ممتلكات الأقباط، لماذا يقوم هؤلاء الغوغاء الهمج المسلمون بهذه الأعمال القذرة أليس هناك قانون يجب أن يخضع له الجميع؟ ثم ماذنب الأقباط الذين حُرقت متاجرهم وبيوتهم؟ إلى متى يظل المسلمون يتصرفون بهذا الغباء الذى لايصدر إلا عن حيوانات غبية ليس لها عقول. التقارير تقول أن الطبيب الشرعى أثبت أن الفتاة مازالت عذراء ولم يُنتهك عرضها، إذن لماذا هذا الغباء الإسلامى الذى يتحكم فى عقول هؤلاء المتخلفين؟
الواقع أثبت أن دين الفرد وثقافته تنعكسان على تصرفاته، جواسيس مصر كلهم مسلمين وليس بينهم مسيحى واحد، غوغاء وأغبياء مصر الذين يحرقون ويدمرون كلهم مسلمون وليس بينهم مسيحى واحد، عندما تُخطف إحدى بناتنا لأسلمتها يذهب ذويها للشرطة لمساعدتهم فى العثور عليها ولكنهم لايقومون بحرق وتدمير أملاك الآخرين، هنا يظهر الفرق بين التربية وتعاليم الدين الذى يتبعه كل فريق، المسلم يتبع تعاليم رسوله الذى فاحت سيرته النتنة أرجاء الدنيا تتحدث عن فضائحه ونزواته وغزواته، كلنا يعلم كيف كان يفقأ عيون أسراه بمسامير محماة وبدون رحمة أو شفقة، نعرف كيف شق أمرأة بين جملين، نعرف كيف اشتهى زوجة إبنه بالتبنى، نعرف كيف كان يغير على القرى والقبائل المجاورة لينهبها ويسبى نساءها، نعرف كيف اغتال طفولة عائشة إبنة الست سنوات حيث كان (....) . عندما يكون هناك أتباع لمثل هذا الحقير فمن الممكن والمنطقى أن تكون هذه تصرفاتهم وأفعالهم. لهذا يجب فضح هذا الدين والتعريف بمساوئه.
وفى المقابل نجد الأقباط المسيحيين الذين تربوا ونشأوا على المحبة واحترام الآخر، نجد تصرفاتهم تعلن مسيحيتهم لأمانتهم وحرصهم على عدم إيذاء الآخرين، وحتى اللادينيين والذين يعبدون بوذا والبقر تجد أخلاقهم أرقى وحياتهم أطهر من أتباع محمد رسول الشيطان.
أثناء تجديد حبس شاب مُتهم بهتك عرض طفلة
مسلمون يشعلون النار في متاجر مسيحيين بجنوب مصر
فرشوط (مصر) - رويترز
أكد شهود عيان أن مئات المسلمين أشعلوا النار اليوم السبت 21-11-2009 في متاجر يملكها مسيحيون في مدينة فرشوط بمحافظة قنا في جنوب البلاد، وأن الشرطة تلاحقهم من شارع الى شارع في المدينة. وقال شاهد إن النار اشتعلت في واجهات 12 متجراً على الاقل. فيما ذكر مصدر أمني أن مسلمين أشعلوا النار في متجر آخر بقرية وزيري القريبة من المدينة. وكان مسلمون تجمعوا في الصباح أمام مركز الشرطة في مدينة فرشوط لمحاولة الفتك بشاب مسيحي خلال نقله الى المحكمة لنظر تجديد حبسه في قضية هتك عرض طفلة مسلمة، بحسب شاهد.
وذكر الشاهد أن المتجمهرين رشقوا قسم الشرطة بالحجارة حين تأخر نقل الشاب ويدعى جرجس جرجس (21 عاماً) الى مبنى المحكمة في المدينة.
وأضاف أن المسلمين طافوا بالشوارع وراحوا يشعلون النار في واجهات متاجر مسيحيين، وأن بعض المتاجر تعرض للنهب، مشيراً إلى أن المدينة "في حالة فوضى".
وصرح مصدر أمني بأن الشرطة ألقت القبض على نحو 30 متظاهراً.
وأضاف "قوات مكافحة الشغب تحاصر أعداداً أخرى من المتظاهرين في بعض مناطق المدينة".
واتهم جرجس بهتك عرض الطفلة واسمها يسرا (12 عاماً)، وقال سكان إن الطفلة ذكرت أنه دفعها من الطريق الى حقل مزروع بقصب السكر واعتدى عليها.
وقال مصدر إن مدير أمن محافظة قنا اللواء محمود جوهر يشرف على عمليات نحو 3000 من قوات الأمن المركزي تكافح أعمال الشغب.
وأضاف أن قوات مكافحة الشغب تطلق قنابل الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين بكثافة.
وقال جوهر خلال سيره في أحد الشوارع إن الشرطة استدعت شخصيات نافذة في المدينة وطلبت منها التدخل لتهدئة المتظاهرين.
ووصل الى المدينة أمين الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم لمحافظة قنا، خيرت عثمان، وقال لرويترز إنه اتصل بأعضاء مجلسي الشعب والشورى الذين يمثلون فرشوط والقرى التابعة لها ليحضروا الى المدينة لتهدئة المتظاهرين.
والعلاقات طيبة بين المسلمين والأقلية المسيحية في مصر، لكن نزاعات دموية تنشب أحياناً بسبب بناء الكنائس وترميمها وتغيير الديانة والعلاقات بين الرجال والنساء.
User comments:Add your own comment
Until when chirstens in Egypt don't have any rights as human been
Mena Nov 23, 2009 PST
NEW MUSLIM RAID OF TERRORISM ON Upper-Egypt COPTS. WHAT ARE THE PROBLEMS OF ISLAM? What Are The Problems of Muzlims? What is the problem of Quran? NEW MUSLIM JIHAD RAID.
wisdom Nov 23, 2009 PST
Where is the Coptic Dignity in the mindset of Muslim Mubarak? I have heard that Mubarak is crying about the Egyptian Citizen, during the football game crisis. So, where is the Coptic Citizenship under siege by Muslim terrorism in Upper Egypt, Mr. Mubarak?? Where are you Mubarak to defend Copts and punish the criminal Muslim sabotagers and attackers in Dayrout and Farrshoutt?
wisdom Nov 23, 2009 PST
الحجر الداير لابد من لطه .ونهايه الظلم مفجعه.ايها المسلمين اذا كنتم لاتعترفون بالنصاري الذين لم يضّرونكم في شئ ويعيشون معكم في بلادهم,لماذا تعترفون بكل ما قيل في القرآن ,بالرغم انكم لم تروا احدأمن الصحابه او رسوكم ونساءه.اعمالكم ستتبعكم في حياتكم وبعد حياتكم,الابديه لكل انسان يعمل صالحأ ويصنع رحمه بدون اعلانهما للناس ,حتي وان لم يكن له كتاب.الله يريد رحمه لا ذبيحه.
THE TRUTH Nov 23, 2009 PST
enot fen yla 3yshn pre masr.a3mlone haga msh 3rfen n3ash fa masr..wla ento pte2ro kd m ma t3mlosh haga
said Nov 23, 2009 PST
ليس ذنب الرعاع انهم رعاع ولكن ذنب القائمين عليهم انهم رعاع مثلهم والا كانوا لهم وضع مخالف عنهم واقصد الاهل - المدارس - الشرطة -القضاء ان مصر الثورة انهت عليها وافقرتها واصبحت مصر مصدرة الخراب للعالم كلة ولهذا العالم يرفضها الان ولا يتعامل معها
عادل Nov 23, 2009 PST
Islamic Barbarism has been revisited Upper Egypt again. Islamic Savagery has been revisited to Upper Egypt. Islam plundering has been revisited Upper Egypt. Islam fascist fantacism has been revisited Upper Egypt. Islam death, doom and destruction has been reactivated its terrorist violent-bloody raids. Till When? Till the Terrible End of Islam sooner than later.
wisdom Nov 23, 2009 PST
الشىء المشترك بين غوغائية شعب الجزائر وغوغائية شعب قنا هو العفريت حماده ابن امنه .
sami Nov 23, 2009 PST
سؤال : الجزائر في الغرب وقنا في الشرق, الجزائر في الشمال وقنا في الجنوب , الجزائر بتكلم فرنساوي وقنا بتكلم قناوي ياتري ما هو الشئ المشترك بين غوغائية شعب الجزائر و غوغائية شعب قنا ؟
محتار Nov 22, 2009 PST
dear comentators. open this sight in google , and see what the surprize coming to the arabs world.
joseph ( bahrein) Nov 22, 2009 PST
كما كان ابائكم يفعلون قديما تفعلون انتم الان فى العصر الحديث ولكنكم اكثر غبائا من ابائكم لان العالم عن طريق الميديا والانترنت متكشف كل اموركم ايها الجهلة وليس كما تعتقدوا ان الحجاب يحجب كل ما تحتة وانا بمروركم امام بعض الاجهزة تنكشف اجسادكم كما ولدتم والحجاب لا يمنع من التلصص من هذة الاجهزة انة غباء محمدى معشعش فى عقلكم تخلصوا منة ايها الجهلة فان كل ما تقومون بة فى هذا العصر يسجل لكم وعليكم ويحسب فى ميزان التخلص من هذة الامة الغبية التى يعولها العالم فالحيوانات تعلف للذبح اما انت فليس لكم اى فائدة من وجدككم على الاطلاق وكل يوم تقتربون من نهايتكم المحتومة
سارين Nov 22, 2009 PST
DEAR publishers. GO TO (GOOGLE SIGHT) WWW.NOSTRADAMUS.COM
yasser (kuwait) Nov 22, 2009 PST
An New Ghazzwa by Mahomet mobs. A New Invasion by Islam violence. A new offense attacks by Mahomet Gibreel. A new violance by the order of fictional Gibreel. A new terrorism by brutal Allah. A new aggression by quran Mahomet. A new plundering by Muslim Mobster Mafia. A new massacre by Allaha Akbbarra. the retarted. The Cancer of Islam has been revisited on the Coptic Soil.
wisdom Nov 22, 2009 PST
The Muslim Mob Mafia have left Al Gerians about Football games. The same Muslim mobsters of Muslim Mafia have resumed the barbaric acts and savage activities against the peaceful Copts of the Coptsland "KEEMEE", Coptic Republic of Egypt. Islam produces intolerance, bigotry, racism, violance and terrorism every time they have missed Monster Mahomet's Evil Role-model of aggressive- offensive attacking others of non-Muslims. The Virus of Islam is back reactivated in Upper Egypt. Death to Izlam Mahomet. Death to Mahomet Othman Quran.
wisdom Nov 22, 2009 PST
هو ده الاسلام ياريت كل البلاد الاوروبيه تفوق وتفكر لان هو ده الاسلوب بتاعهم ومش ممكن انهم يتغيروا لانهم واخدين كل افكارهم معاهم وكمان ياريت امريكا تفوق وتصحي وتعيد حساباتها تحاههم لانهم عاوزين يطبقوا تعالييم دينهم علي البلاد اللي موجوديين فيها
nahed Nov 22, 2009 PST
كل كلام الامن كدب السرقة والنهب والحرق تحت اشراف الحكومة
فرشوطى Nov 22, 2009 PST
دى اسماء بعض المجرمين الذين قاموا بالاعمال التخريبية بفرشوط وياريت حد يقدر يعمل حاجه والامن يتستر عليهم 1- محمد سيد طباله شارع الهواشم فرشوط 2- عصام ابو دهيس القهوجى شارع الهواشم 3- حماده احمد جاد - ش ابو قبض 4- حسن على حسن شارع الهواشم 5- احمد عبد السلام عبد المطلب شارع الهواشم 6- محمود احمد قرقر قام بحرق اتوبيس تابع للكنيسة عزبة شاكر وزيرى 7- ياسر عبد الرازق سراج 8- طارق عبد الرازقسراج 9- بكر عبد العليم همام عزبة شاكر 10- عبد الحميد محمد سراج 11- على حسوب رفاعى 12- ميشو مرعى بسيونى 13- ياسر نجيب قليعى 14- عصام رومى ابو دهيس 15- حماده احمد قرقر عزبة شاكروزيرى 16- عبد المنعم ابراهيم الحوت 17- رجب الشهير ( عبكه ) 18- محمود ابراهيم المقدم ( اكثرالناس شغبا ) 19- محمود الجن واخواته 20- احمد البهجورى 21- عنبه العربجى 22- محمد عبد الستار ( بائع خضار من الرفاعية ) 23- محمد على العربجى 24-محمد عبد المعطى الجزار 25- عبد المنعم ابراهيم الحوت 26- حماده بطلان الجزار 27- مصطفى بدوى برنابا 28- بخيت ابو النجا 29- محمد حلمى معلاوى 30- عبد الناصر عبد المقصود 31- زين العابدين عبد المقصود 32- محمد زرزور صاحب محل تموين بجوار طابونة ابو بكر 33- دبدوب شاكر السواق شارع الزهور 34- مصطفى بدرى وشهرته صاصا 35- محمد ابو السعود ( عزبة شاكر وزيرى ) 36- احمد ابو السعود ( عزبة شاكر وزيرى ) 37- هشام جمال السواق 38- محمد عبد المنعم العسيرى 39- عمرو العنجيرى بجوار السينما القديمة 40- احمد حشمت عبد الحكم 41- حماده حشمت عبد الحكم 42- علاء بخيت قاسم النجار 43- مصطفى ابو الفتوح شارع الغريب 44- احمد عادل الباجورى 45- محمود عادل الباجورى 46- أشرف بدرى الزليتنى المحامى 47- وادى الاسماء الحكومة عاوزه ايه تانى
doooooo Nov 22, 2009 PST
لا تتعجلوا ايها المسلمون انكم قريبون من النظام العالمى الجديد الذى سيقلم اظفاركم واسنانكم ويجعلكم منهكى القوى فان اوربا المتحدة سياسيا بعد اقتصاديا سيكون لها دور عظيم فى رجوعكم الى زمن الرسول الاعمى الاغبى لانكم رفضتم الحداثة وهذ السبب ذاتة الذى جعل دخول تركيا للاتحاد الاوربى بمثابة المستحيل لانها دولة عقلها مملوء بالتخلف الرجعى حتى وان لبسوا البدل والفساتين وحاولو ان يوهموا العالم انهم ليس كالعرب همجين وكما قال النائب الهولندى يوجد مسلم متحضر ولا يوجد اسلام متحضر وهذة هى المشكلة والمعدلة الصعبة وليس لها حل واخير ابتدا التدريبات العسكرية بين اسرائيل والناتو كما كان من قبل بين اسرائيل وامريكا فالى اين ذاهبون ايها العرب المسلمون الاغبياء
شريف Nov 22, 2009 PST
يا عيب الشوووووم عليكووو بس اللة كبير وكل شي بوقتة ربنا يعطيكو قوة
دنيا Nov 22, 2009 PST
THIS IS THE ISLAM. ((CANCER)) LIARS,CRIMINALS,ALL AROUND THE WORLD. IS THAT A RELIGION FROM GOD? OR THE DEVILL (666). IS THAT A RELIGION FROM GOD? LET ALL THE WORLD,SEE WHAT ARE DOING. EVEN IN THEIRE COUNTRY EGYPT.
yasser (USA) Nov 21, 2009 PST
الواقع أثبت أن دين الفرد وثقافته تنعكسان على تصرفاته، جواسيس مصر كلهم مسلمين وليس بينهم مسيحى واحد، غوغاء وأغبياء مصر الذين يحرقون ويدمرون كلهم مسلمون وليس بينهم مسيحى واحد، عندما تُخطف إحدى بناتنا لأسلمتها يذهب ذويها للشرطة لمساعدتهم فى العثور عليها ولكنهم لايقومون بحرق وتدمير أملاك الآخرين، هنا يظهر الفرق بين التربية وتعاليم الدين الذى يتبعه كل فريق، المسلم يتبع تعاليم رسوله الذى فاحت سيرته النتنة أرجاء الدنيا تتحدث عن فضائحه ونزواته وغزواته، كلنا يعلم كيف كان يفقأ عيون أسراه بمسامير محماة وبدون رحمة أو شفقة، نعرف كيف شق أمرأة بين جملين، نعرف كيف اشتهى زوجة إبنه بالتبنى، نعرف كيف كان يغير على القرى والقبائل المجاورة لينهبها ويسبى نساءها، نعرف كيف اغتال طفولة عائشة إبنة الست سنوات حيث كان (....) . عندما يكون هناك أتباع لمثل هذا الحقير فمن الممكن والمنطقى أن تكون هذه تصرفاتهم وأفعالهم. لهذا يجب فضح هذا الدين والتعريف بمساوئه.
وفى المقابل نجد الأقباط المسيحيين الذين تربوا ونشأوا على المحبة واحترام الآخر، نجد تصرفاتهم تعلن مسيحيتهم لأمانتهم وحرصهم على عدم إيذاء الآخرين، وحتى اللادينيين والذين يعبدون بوذا والبقر تجد أخلاقهم أرقى وحياتهم أطهر من أتباع محمد رسول الشيطان.
أثناء تجديد حبس شاب مُتهم بهتك عرض طفلة
مسلمون يشعلون النار في متاجر مسيحيين بجنوب مصر
فرشوط (مصر) - رويترز
أكد شهود عيان أن مئات المسلمين أشعلوا النار اليوم السبت 21-11-2009 في متاجر يملكها مسيحيون في مدينة فرشوط بمحافظة قنا في جنوب البلاد، وأن الشرطة تلاحقهم من شارع الى شارع في المدينة. وقال شاهد إن النار اشتعلت في واجهات 12 متجراً على الاقل. فيما ذكر مصدر أمني أن مسلمين أشعلوا النار في متجر آخر بقرية وزيري القريبة من المدينة. وكان مسلمون تجمعوا في الصباح أمام مركز الشرطة في مدينة فرشوط لمحاولة الفتك بشاب مسيحي خلال نقله الى المحكمة لنظر تجديد حبسه في قضية هتك عرض طفلة مسلمة، بحسب شاهد.
وذكر الشاهد أن المتجمهرين رشقوا قسم الشرطة بالحجارة حين تأخر نقل الشاب ويدعى جرجس جرجس (21 عاماً) الى مبنى المحكمة في المدينة.
وأضاف أن المسلمين طافوا بالشوارع وراحوا يشعلون النار في واجهات متاجر مسيحيين، وأن بعض المتاجر تعرض للنهب، مشيراً إلى أن المدينة "في حالة فوضى".
وصرح مصدر أمني بأن الشرطة ألقت القبض على نحو 30 متظاهراً.
وأضاف "قوات مكافحة الشغب تحاصر أعداداً أخرى من المتظاهرين في بعض مناطق المدينة".
واتهم جرجس بهتك عرض الطفلة واسمها يسرا (12 عاماً)، وقال سكان إن الطفلة ذكرت أنه دفعها من الطريق الى حقل مزروع بقصب السكر واعتدى عليها.
وقال مصدر إن مدير أمن محافظة قنا اللواء محمود جوهر يشرف على عمليات نحو 3000 من قوات الأمن المركزي تكافح أعمال الشغب.
وأضاف أن قوات مكافحة الشغب تطلق قنابل الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين بكثافة.
وقال جوهر خلال سيره في أحد الشوارع إن الشرطة استدعت شخصيات نافذة في المدينة وطلبت منها التدخل لتهدئة المتظاهرين.
ووصل الى المدينة أمين الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم لمحافظة قنا، خيرت عثمان، وقال لرويترز إنه اتصل بأعضاء مجلسي الشعب والشورى الذين يمثلون فرشوط والقرى التابعة لها ليحضروا الى المدينة لتهدئة المتظاهرين.
والعلاقات طيبة بين المسلمين والأقلية المسيحية في مصر، لكن نزاعات دموية تنشب أحياناً بسبب بناء الكنائس وترميمها وتغيير الديانة والعلاقات بين الرجال والنساء.
User comments:Add your own comment
Until when chirstens in Egypt don't have any rights as human been
Mena Nov 23, 2009 PST
NEW MUSLIM RAID OF TERRORISM ON Upper-Egypt COPTS. WHAT ARE THE PROBLEMS OF ISLAM? What Are The Problems of Muzlims? What is the problem of Quran? NEW MUSLIM JIHAD RAID.
wisdom Nov 23, 2009 PST
Where is the Coptic Dignity in the mindset of Muslim Mubarak? I have heard that Mubarak is crying about the Egyptian Citizen, during the football game crisis. So, where is the Coptic Citizenship under siege by Muslim terrorism in Upper Egypt, Mr. Mubarak?? Where are you Mubarak to defend Copts and punish the criminal Muslim sabotagers and attackers in Dayrout and Farrshoutt?
wisdom Nov 23, 2009 PST
الحجر الداير لابد من لطه .ونهايه الظلم مفجعه.ايها المسلمين اذا كنتم لاتعترفون بالنصاري الذين لم يضّرونكم في شئ ويعيشون معكم في بلادهم,لماذا تعترفون بكل ما قيل في القرآن ,بالرغم انكم لم تروا احدأمن الصحابه او رسوكم ونساءه.اعمالكم ستتبعكم في حياتكم وبعد حياتكم,الابديه لكل انسان يعمل صالحأ ويصنع رحمه بدون اعلانهما للناس ,حتي وان لم يكن له كتاب.الله يريد رحمه لا ذبيحه.
THE TRUTH Nov 23, 2009 PST
enot fen yla 3yshn pre masr.a3mlone haga msh 3rfen n3ash fa masr..wla ento pte2ro kd m ma t3mlosh haga
said Nov 23, 2009 PST
ليس ذنب الرعاع انهم رعاع ولكن ذنب القائمين عليهم انهم رعاع مثلهم والا كانوا لهم وضع مخالف عنهم واقصد الاهل - المدارس - الشرطة -القضاء ان مصر الثورة انهت عليها وافقرتها واصبحت مصر مصدرة الخراب للعالم كلة ولهذا العالم يرفضها الان ولا يتعامل معها
عادل Nov 23, 2009 PST
Islamic Barbarism has been revisited Upper Egypt again. Islamic Savagery has been revisited to Upper Egypt. Islam plundering has been revisited Upper Egypt. Islam fascist fantacism has been revisited Upper Egypt. Islam death, doom and destruction has been reactivated its terrorist violent-bloody raids. Till When? Till the Terrible End of Islam sooner than later.
wisdom Nov 23, 2009 PST
الشىء المشترك بين غوغائية شعب الجزائر وغوغائية شعب قنا هو العفريت حماده ابن امنه .
sami Nov 23, 2009 PST
سؤال : الجزائر في الغرب وقنا في الشرق, الجزائر في الشمال وقنا في الجنوب , الجزائر بتكلم فرنساوي وقنا بتكلم قناوي ياتري ما هو الشئ المشترك بين غوغائية شعب الجزائر و غوغائية شعب قنا ؟
محتار Nov 22, 2009 PST
dear comentators. open this sight in google , and see what the surprize coming to the arabs world.
joseph ( bahrein) Nov 22, 2009 PST
كما كان ابائكم يفعلون قديما تفعلون انتم الان فى العصر الحديث ولكنكم اكثر غبائا من ابائكم لان العالم عن طريق الميديا والانترنت متكشف كل اموركم ايها الجهلة وليس كما تعتقدوا ان الحجاب يحجب كل ما تحتة وانا بمروركم امام بعض الاجهزة تنكشف اجسادكم كما ولدتم والحجاب لا يمنع من التلصص من هذة الاجهزة انة غباء محمدى معشعش فى عقلكم تخلصوا منة ايها الجهلة فان كل ما تقومون بة فى هذا العصر يسجل لكم وعليكم ويحسب فى ميزان التخلص من هذة الامة الغبية التى يعولها العالم فالحيوانات تعلف للذبح اما انت فليس لكم اى فائدة من وجدككم على الاطلاق وكل يوم تقتربون من نهايتكم المحتومة
سارين Nov 22, 2009 PST
DEAR publishers. GO TO (GOOGLE SIGHT) WWW.NOSTRADAMUS.COM
yasser (kuwait) Nov 22, 2009 PST
An New Ghazzwa by Mahomet mobs. A New Invasion by Islam violence. A new offense attacks by Mahomet Gibreel. A new violance by the order of fictional Gibreel. A new terrorism by brutal Allah. A new aggression by quran Mahomet. A new plundering by Muslim Mobster Mafia. A new massacre by Allaha Akbbarra. the retarted. The Cancer of Islam has been revisited on the Coptic Soil.
wisdom Nov 22, 2009 PST
The Muslim Mob Mafia have left Al Gerians about Football games. The same Muslim mobsters of Muslim Mafia have resumed the barbaric acts and savage activities against the peaceful Copts of the Coptsland "KEEMEE", Coptic Republic of Egypt. Islam produces intolerance, bigotry, racism, violance and terrorism every time they have missed Monster Mahomet's Evil Role-model of aggressive- offensive attacking others of non-Muslims. The Virus of Islam is back reactivated in Upper Egypt. Death to Izlam Mahomet. Death to Mahomet Othman Quran.
wisdom Nov 22, 2009 PST
هو ده الاسلام ياريت كل البلاد الاوروبيه تفوق وتفكر لان هو ده الاسلوب بتاعهم ومش ممكن انهم يتغيروا لانهم واخدين كل افكارهم معاهم وكمان ياريت امريكا تفوق وتصحي وتعيد حساباتها تحاههم لانهم عاوزين يطبقوا تعالييم دينهم علي البلاد اللي موجوديين فيها
nahed Nov 22, 2009 PST
كل كلام الامن كدب السرقة والنهب والحرق تحت اشراف الحكومة
فرشوطى Nov 22, 2009 PST
دى اسماء بعض المجرمين الذين قاموا بالاعمال التخريبية بفرشوط وياريت حد يقدر يعمل حاجه والامن يتستر عليهم 1- محمد سيد طباله شارع الهواشم فرشوط 2- عصام ابو دهيس القهوجى شارع الهواشم 3- حماده احمد جاد - ش ابو قبض 4- حسن على حسن شارع الهواشم 5- احمد عبد السلام عبد المطلب شارع الهواشم 6- محمود احمد قرقر قام بحرق اتوبيس تابع للكنيسة عزبة شاكر وزيرى 7- ياسر عبد الرازق سراج 8- طارق عبد الرازقسراج 9- بكر عبد العليم همام عزبة شاكر 10- عبد الحميد محمد سراج 11- على حسوب رفاعى 12- ميشو مرعى بسيونى 13- ياسر نجيب قليعى 14- عصام رومى ابو دهيس 15- حماده احمد قرقر عزبة شاكروزيرى 16- عبد المنعم ابراهيم الحوت 17- رجب الشهير ( عبكه ) 18- محمود ابراهيم المقدم ( اكثرالناس شغبا ) 19- محمود الجن واخواته 20- احمد البهجورى 21- عنبه العربجى 22- محمد عبد الستار ( بائع خضار من الرفاعية ) 23- محمد على العربجى 24-محمد عبد المعطى الجزار 25- عبد المنعم ابراهيم الحوت 26- حماده بطلان الجزار 27- مصطفى بدوى برنابا 28- بخيت ابو النجا 29- محمد حلمى معلاوى 30- عبد الناصر عبد المقصود 31- زين العابدين عبد المقصود 32- محمد زرزور صاحب محل تموين بجوار طابونة ابو بكر 33- دبدوب شاكر السواق شارع الزهور 34- مصطفى بدرى وشهرته صاصا 35- محمد ابو السعود ( عزبة شاكر وزيرى ) 36- احمد ابو السعود ( عزبة شاكر وزيرى ) 37- هشام جمال السواق 38- محمد عبد المنعم العسيرى 39- عمرو العنجيرى بجوار السينما القديمة 40- احمد حشمت عبد الحكم 41- حماده حشمت عبد الحكم 42- علاء بخيت قاسم النجار 43- مصطفى ابو الفتوح شارع الغريب 44- احمد عادل الباجورى 45- محمود عادل الباجورى 46- أشرف بدرى الزليتنى المحامى 47- وادى الاسماء الحكومة عاوزه ايه تانى
doooooo Nov 22, 2009 PST
لا تتعجلوا ايها المسلمون انكم قريبون من النظام العالمى الجديد الذى سيقلم اظفاركم واسنانكم ويجعلكم منهكى القوى فان اوربا المتحدة سياسيا بعد اقتصاديا سيكون لها دور عظيم فى رجوعكم الى زمن الرسول الاعمى الاغبى لانكم رفضتم الحداثة وهذ السبب ذاتة الذى جعل دخول تركيا للاتحاد الاوربى بمثابة المستحيل لانها دولة عقلها مملوء بالتخلف الرجعى حتى وان لبسوا البدل والفساتين وحاولو ان يوهموا العالم انهم ليس كالعرب همجين وكما قال النائب الهولندى يوجد مسلم متحضر ولا يوجد اسلام متحضر وهذة هى المشكلة والمعدلة الصعبة وليس لها حل واخير ابتدا التدريبات العسكرية بين اسرائيل والناتو كما كان من قبل بين اسرائيل وامريكا فالى اين ذاهبون ايها العرب المسلمون الاغبياء
شريف Nov 22, 2009 PST
يا عيب الشوووووم عليكووو بس اللة كبير وكل شي بوقتة ربنا يعطيكو قوة
دنيا Nov 22, 2009 PST
THIS IS THE ISLAM. ((CANCER)) LIARS,CRIMINALS,ALL AROUND THE WORLD. IS THAT A RELIGION FROM GOD? OR THE DEVILL (666). IS THAT A RELIGION FROM GOD? LET ALL THE WORLD,SEE WHAT ARE DOING. EVEN IN THEIRE COUNTRY EGYPT.
yasser (USA) Nov 21, 2009 PST
الإرهاب يضع بصمته على مركز أبو شوشة – نجع حمادي
كتب: رأفت ســــمير
15 هاتور 1726 للشهداء - 24 نوفمبر 2009 ميلادية
احداث إرهابية طائفية جديدة فى مركز أبو شوشة محافظة نجع حمادي فى صعيد مصـــــــر
ونتساءل: لماذا لا يثور الإعـــــــــلام المصــــــــــري ومجلـــــس الشــــــعب ضــد هذه الأفعـال البربريــــة؟ ولماذا لا نسمــــع صـــوتهم مطـــــالبين برد كـــــرامة المصريين من الأقــــباط؟
فى صباح فجر اليوم الاثنين الموافق 23/11/2009 امتدت ايدى الإرهاب المنظم الى مركز أبو شوشة وتبعد عن نجع حمادي 25 كيلوا شمالا وهى بعيدة عن الاحداث الاخيرة فى فرشوط ولا يوجد اى مبرر الى تلك الأعمال الاجرامية والإرهابية التى تقصد تدمير ممتلكات الاقباط وضرب اقتصادهم فى ظروف اقتصادية صعبة تمر بها البلاد
أنة فى تمام الساعة الثانية صباحا فؤجئوا اقباط مركز أبو شوشة بحريق عدد ثلاث محلات تجارية بعد سرقتها ودمروا تماما ولم يخرج منهم اى شيء نافع والكائنين بشارع عمر ابن الخطاب متفرع من السوق التجاري وسط البلد والمطافئ لم تحضر إلا بعد ساعة من البلاغ رغم أنها تبعد عن مكان الحادث 8 كيلوا فقط وتم إطفاء جميع الحرائق بمعرفة الاهالى من الاقباط والمسلمين المجاورين للحادث
وصيدلية / د0البير ومديرها الاستاذ / أيوب الكائنة بشارع البحر
أسماء أصحاب المحلات والصيدلية فى الحادث
المحل الأول بنشاط منى فاتورة وقماش بلدي ملك السيد / تأمر ناجى عجايبى وتم سرقة محتوياته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى شي نافع
المحل الثاني محل بنشاط احذي لصاحبة / تآمر عجايبى وتم سرقته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى وشى نافع
المحل الثالث بنشاط بيع أجهزة كهربائية وأدوات تجميل والمحل له أربع أبواب من الصاج ومساحته كبير وتوجد به بضائع كثيرة لصاحبة / عياد شفيق
صيدلية لصاحبها / د0 ألبير ومديرها الاستاذ / أيوب وتقع الصيدلية على ناصية وتم احرق الواجهة وتلفزيون وبعض المحتويات وتمكن الاهالى هناك من إخماد الحريق قبل أن تمتد الى باقي الأدوية
وسوف توافيكم لاحقا بقيمة الخسائر الفعلية
الاقباط فى جميع مراكز وقرى صعيد مصر فى حالة رعب وفزع شديد
والخوف من امتداد أعمال الإرهاب الى باقي المراكز وقرى الصعيد
وجميع المتضريين فى احداث الاهاب الاخيرة يبكون بدل الدموع دم لان الجميع علية الاتزمات مالية وسلف وشيكات وقروض من البنوك 0000هل البنوك والضرائب والرسوم المستحقة على المتضرين من الاقباط هل تسقط ام تدفع لصالح الدولة ؟؟؟
هل الدولة تقوم بواجباتها اتجاة المواطنين الاقباط وتحميهم من بطش الاهاب ؟؟؟هل تحمى ممتلكاته ؟؟؟هل تحمى الاقباط من تصفية الحسابات
لدى ضعاف النفوس ؟؟؟
نطلب مع الجميع أن يصلـــــــــــــــــــوا من اجل مصر
15 هاتور 1726 للشهداء - 24 نوفمبر 2009 ميلادية
احداث إرهابية طائفية جديدة فى مركز أبو شوشة محافظة نجع حمادي فى صعيد مصـــــــر
ونتساءل: لماذا لا يثور الإعـــــــــلام المصــــــــــري ومجلـــــس الشــــــعب ضــد هذه الأفعـال البربريــــة؟ ولماذا لا نسمــــع صـــوتهم مطـــــالبين برد كـــــرامة المصريين من الأقــــباط؟
فى صباح فجر اليوم الاثنين الموافق 23/11/2009 امتدت ايدى الإرهاب المنظم الى مركز أبو شوشة وتبعد عن نجع حمادي 25 كيلوا شمالا وهى بعيدة عن الاحداث الاخيرة فى فرشوط ولا يوجد اى مبرر الى تلك الأعمال الاجرامية والإرهابية التى تقصد تدمير ممتلكات الاقباط وضرب اقتصادهم فى ظروف اقتصادية صعبة تمر بها البلاد
أنة فى تمام الساعة الثانية صباحا فؤجئوا اقباط مركز أبو شوشة بحريق عدد ثلاث محلات تجارية بعد سرقتها ودمروا تماما ولم يخرج منهم اى شيء نافع والكائنين بشارع عمر ابن الخطاب متفرع من السوق التجاري وسط البلد والمطافئ لم تحضر إلا بعد ساعة من البلاغ رغم أنها تبعد عن مكان الحادث 8 كيلوا فقط وتم إطفاء جميع الحرائق بمعرفة الاهالى من الاقباط والمسلمين المجاورين للحادث
وصيدلية / د0البير ومديرها الاستاذ / أيوب الكائنة بشارع البحر
أسماء أصحاب المحلات والصيدلية فى الحادث
المحل الأول بنشاط منى فاتورة وقماش بلدي ملك السيد / تأمر ناجى عجايبى وتم سرقة محتوياته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى شي نافع
المحل الثاني محل بنشاط احذي لصاحبة / تآمر عجايبى وتم سرقته وحرقة تماما ولم يخرج منة اى وشى نافع
المحل الثالث بنشاط بيع أجهزة كهربائية وأدوات تجميل والمحل له أربع أبواب من الصاج ومساحته كبير وتوجد به بضائع كثيرة لصاحبة / عياد شفيق
صيدلية لصاحبها / د0 ألبير ومديرها الاستاذ / أيوب وتقع الصيدلية على ناصية وتم احرق الواجهة وتلفزيون وبعض المحتويات وتمكن الاهالى هناك من إخماد الحريق قبل أن تمتد الى باقي الأدوية
وسوف توافيكم لاحقا بقيمة الخسائر الفعلية
الاقباط فى جميع مراكز وقرى صعيد مصر فى حالة رعب وفزع شديد
والخوف من امتداد أعمال الإرهاب الى باقي المراكز وقرى الصعيد
وجميع المتضريين فى احداث الاهاب الاخيرة يبكون بدل الدموع دم لان الجميع علية الاتزمات مالية وسلف وشيكات وقروض من البنوك 0000هل البنوك والضرائب والرسوم المستحقة على المتضرين من الاقباط هل تسقط ام تدفع لصالح الدولة ؟؟؟
هل الدولة تقوم بواجباتها اتجاة المواطنين الاقباط وتحميهم من بطش الاهاب ؟؟؟هل تحمى ممتلكاته ؟؟؟هل تحمى الاقباط من تصفية الحسابات
لدى ضعاف النفوس ؟؟؟
نطلب مع الجميع أن يصلـــــــــــــــــــوا من اجل مصر
بيان بخصوص اعتداءات المسلمين على الاقباط
بقلم: الاب يوتا
15 هاتور 1726 للشهداء - 24 نوفمبر 2009 ميلادية
فى جميع الاعتداءات التى قام بها الرعاع الهمج المسلمين على الاقباط المسالمين كان واضحآ وجليا للعيان أن هذه الاعتداءات منظمة ومدبرة ويظهر ايضآ التواطؤ والتستر الحكومى والامنى عليها ويظهر ايضآ أن هذه الاعتداءات ( تجد ذرائع مختلفة ) ويلاحظ ايضآ أن جميع المؤسسات الحكومية وجهات الامن وجهات التحقيق تساعد المعتدين المسلمين فى الاعتداء وذلك بنشر الاشاعات فى الاعلام والقنوات الفضائية وبتعطيل القانون اوبتلفيق تهم للاقباط ليتم مقايضة الاقباط للتنازل عن حقهم كمعتدي عليهم من المسلمين وبعد القتل والاصابات والحرق والنهب والسلب الذي يتعرض له الاقباط وممتلكاتهم يضيع حق الاقباط وتتجدد الاعتداءات مرة اخري فى اماكن اخري والجديد فى الامر هو قيام المسلمين بأخذ موضوع الشرف كذريعة للاعتداء على الاقباط ورغم استغرابنا وتعجبنا الشديد من ان المسلم يتحجج بالشرف لاظهار غضبه واعتداءه على الاقباط ولاننا درسنا وفهمنا الاسلام جيدآ ووجدنا أنه لايوجد دين فى العالم بعيد كل البعد عن مبادئ الشرف مثل الدين الاسلامى الذى امر بأمور كثيرة مخلة بالشرف وابسط هذه الامور هو موافقة المسلم على استباحة شرف امه وزوجته واخته وابنته لاى مسلم اخر وذلك بتشريع اسلامى يبيح رضاعة المسلم الكبير الغريب من ثدييي اى مسلمة اخرى !!! وهذا مثال واحد من مئات الامثلة الاخرى التى تؤكد أن المسلم هو اخر انسان فى الدنيا يحق له التحدث عن الشرف ؟؟؟ لكن موضة هذه الايام هو الارهاب والعنف المنظم ضد الاقباط بالتحجج بشرف المرآة المسلمة التى اضاع واباح شرفها الاسلام ولكن حسب الشرع فمثلآ هناك دعارة نبوية شريفة بأن تهب المسلمة جسدها وشرفها لنبي الاسلام وهو يتبادل زوجاته مع الصحابة وهم يقدمون بناتهم له مثل عائشة وحفصة وام حبيب .... الخ
والمسلم يسلم زوجته لرجل غريب بعد طلاقها ليمارس معها الجنس حتى تعود له وهذه دعارة اسلامية شرعية حسب الشريعة الاسلامية الغراء ..... اما الدعارة الاسلامية حسب الاجتهاد والفقة فهى ان يمارس المسلمون الدعارة بين المسلم والمسلمة بشرط الاتخلع الحجاب رغم انها تخلع كل ملابسها وايضآ يباح ممارسة الدعارة بعد مدفع الافطار فى رمضان وتمنع فى نهار رمضان ولايجوز للمسلمة ممارسة الدعارة الا مع مسلم مؤمن باله المسلمين ورسوله المولود من سفاح بعد وفاه ابيه المفترض باربع سنوات وفى حالة ممارسة المسلمة الدعارة مع غير مسلم فلابد من الانتقام لشرف المسلمة والمسلمين والاسلام بالاعتداء على الكنائس وعلى الاقباط وهذا هو مفهوم الشرف عند المسلمين شرف بمفهوم محمدى شرف بمفهوم اله الاسلام الذى سيجعل المسلمين يمارسون الجنس فى حفلة جنس جماعى مع الحوريات فى جنته المزعومة التى يتوهمها المسملون البلهاء المخدوعين من الشيطان الههم الحقيقى !!!؟؟؟ اننا نشعر بأسف عميق كاقباط لاننا نعيش وسط هؤلاء المسلمين الرعاع والهمج الارهابيين ولو كنا نعيش مع 65 مليون كلب مسعور لكان هذا افضل للاقباط من العيش وسط 65مليون مسلم همجي وارهابي يقترفون الجرائم ضد الاقباط بصورة جعلت هؤلاء المسلمين فى نظرنا اقل مرتبة من الكلاب المسعورة صدقوني ان العدل والحق يستوجب منا أن نكون اكثر صراحة بالقول انه من الظلم للكلاب المشهور عنها الوفاء والاخلاص أن نقارنها بالمسلمين المعروف عنهم الخيانه والغدر وعم الوفاء وعدم
الاخلاص وارتكابهم كل الجرائم والموبقات والخطايا فى حق جميع بني البشر من جميع الاديان والجنسيات اننى اناشد جميع الاقباط الا يعيدوا على هؤلاء المسلمين المجرمين الرعاع والهمج الارهابيين وهم لايستحقون من اي قبطى أن يبادلهم التهنئة باعيادهم لان اعيادهم هذه شرعها لهم دينهم الشيطانى الذى امرهم بالارهاب وبكل الجرائم التى يرتكبونها ضد الاقباط الا اذا توقف المسملون عن اعتداءاتهم الاجرامية ضد الاقباط وعلى الاقباط الا يستمروا فى خداع انفسهم وتمنى بأن يتوقف المسلمون عن جرائمهم وارهابهم وشرهم الموجه الى الاقباط من تلقاء انفسهم فلابد أن يقوم الاقباط بواجبهم لوقف هؤلاء الرعاع الهمج عن اعتداءاتهم اننا كاقباط ندين بالمسيحية ملتزمون بأن نحب جميع الناس حتى المجرمون منهم كالمسلمين لكن علينا أن نكره جرائمهم وارهابهم وحقدهم وغدرهم ولايجب أن نكافئهم على شرهم بأن نهئهم باعيادهم اننى اناشد الاقباط بالدفاع عن انفسهم بكل الطرق لان الامر جد وخطير وعلى الاقباط أن يفيقوا من الخداع الذى يعيشون فيه فهل المسيحيون الذين يدافعون عن انفسهم فى كل بلاد العالم هم على خطأ ولا يفهمون المسيحية ونحن فقط اقباط مصر هم الذين يفهمون المسيحية وهل يوجد امر الهى واحد يمنع القبطى من ان يدافع عن حياته او اسرته او كنيسته اواملاكه وهل الاقباط سذج للدرجة التى تجعلهم يذهبون للجندية ويلتحقون بالجيش ويحملون السلاح للدفاع عن الارض ويعتبرون هذا حلا لآ لكن الدفاع عن كنائسهم اوارواحهم اواسرهم اواملاكهم حرام ؟؟؟؟؟؟ من الذى علمهم هذا التعليم ومن الذى وضع فى رؤوس الاقباط هذه الافكار الخاطئة اننى اؤكد أن همجية وعنف المسلمين فى مصر وفى كل البلاد الاسلامية سببها تعاليم الاسلام التى تحول الانسان المسلم الى انسان همجى وارهابي ومتعصب ومعتدى على الاخرين لاتفه الاسباب ولافرق بين مصرى مسلم وجزائرى مسلم فى الهمجية والارهاب فكلهم همج
.......لان الاسلام هو سبب همجية اى مسلم مهما كانت جنسيته او الدولة التى يقيم بها أننى اكرر منا شدتى لكل قبطى الا يسكت على حقوقه وعليه أن يدافع عن نفسه بكل الطرق وعليه أن يرد اعتداء المسلمين وهذا هو الاسلوب الوحيد الذى سيردع هؤلاء المسلمين الرعاع الهمج فعندما يجدون الاقباط شجعان يتصدون لهم ويوقفونهم عند حدهم لن تستمر هذه الاعتداءات لان كل اعتداء يحدث يكون الطرف القبطى هو الخاسر لكن اذا خسر الطرفان سوف يتوقف المعتدى المسلم عندما يذوق الخسارة والعقاب على اعتداء واقول لكل قبطى عندما يهاجمك كلب مسعور ويرى العصا فى يدك يهرب من امامك كذلك المسلم اذا رأى عصا القبطى التى يدافع بها عن نفسه يهرب هو الاخر
وفى كل الاحوال لابد أن يعرف القبطى انه وصل للدرجة التى جعلته
يخسر كل شئ فليس هناك شئ باقى له يخاف عليه فلا مبرر للسكوت وعلى الاقباط أيثوروا على الظلم وعليهم الدفاع عن انفسهم واكرر للمرة المليون أن الدفاع عن النفس لييس خطيئة فى المسيحية ونظرآ للظروف القاسية التى يمر بها الاقباط ونظرآ لان العقبة الرئيسة التى تمنع اى قبطى من الدفاع
عن نفسه وعن كنائسه وعن املاكه هو الخوف من أن يكون الدفاع عن النفس خطية يحاسب عليها امام الله وهذا فهم خاطئ 100% فنحن لم نعبد الهآ جديدآ فهو نفسه الاله الذى عبده ادم وحواء وشعب اسرائيل واخيرآ عبده المسيحيون ومنهم الاقباط فهو امس واليوم وغدآ وهو نفسه الذى طلب من شعبه اسرائيل قديمآ أن يدافع عن نفسه وأن يحارب كل من حارب شعبه فهل كأن الله قاسيا لا يعرف الرحمة ولا المحبة ولا التسامح الا حدثيآ على ايام الاقباط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اننى اقول لكل قبطى دافع عن نفسك بكل الطرق وامنع المسلم من الاعتداء عليك وعلى كنائسك وعلى اسرتك وعلى املاكك واقول كلمة اتحمل مسئوليتها امام الله فى اليوم الاخير اقول لكل قبطى ( لكم حل وبركة فى الدفاع عن كنائسكم وعن اسركم وعن انفسكم وعن املاكم وعن اخوتكم فى المسيح ) ......اخيرآ اننا ندين هذه التصرفات الاجرامية التى يقوم بها المسلمين ضد الاقباط وسياتى يوم يدفعون ثمنا غاليا لكل جرائمهم وسيكون اول من يدفع هذا الثمن هم المسئولين المسلمين وعلى راسهم رئيس الجمهورية الذى ربما ياتى يوم يكون مطاردآ من المحاكم الدولية كما حدث لكثير من قادة الدول التى انتهكت فيها حقوق الانسان وربما يكون التالى لعمر البشير .....
هذا المقال موجه الى جميع المواقع القبطية لمن يريد نشره .....
هذا المقال يعبر عن رأيي الشخصي فقط ....
نقلا عن الهيئه القبطيه الكنديه
15 هاتور 1726 للشهداء - 24 نوفمبر 2009 ميلادية
فى جميع الاعتداءات التى قام بها الرعاع الهمج المسلمين على الاقباط المسالمين كان واضحآ وجليا للعيان أن هذه الاعتداءات منظمة ومدبرة ويظهر ايضآ التواطؤ والتستر الحكومى والامنى عليها ويظهر ايضآ أن هذه الاعتداءات ( تجد ذرائع مختلفة ) ويلاحظ ايضآ أن جميع المؤسسات الحكومية وجهات الامن وجهات التحقيق تساعد المعتدين المسلمين فى الاعتداء وذلك بنشر الاشاعات فى الاعلام والقنوات الفضائية وبتعطيل القانون اوبتلفيق تهم للاقباط ليتم مقايضة الاقباط للتنازل عن حقهم كمعتدي عليهم من المسلمين وبعد القتل والاصابات والحرق والنهب والسلب الذي يتعرض له الاقباط وممتلكاتهم يضيع حق الاقباط وتتجدد الاعتداءات مرة اخري فى اماكن اخري والجديد فى الامر هو قيام المسلمين بأخذ موضوع الشرف كذريعة للاعتداء على الاقباط ورغم استغرابنا وتعجبنا الشديد من ان المسلم يتحجج بالشرف لاظهار غضبه واعتداءه على الاقباط ولاننا درسنا وفهمنا الاسلام جيدآ ووجدنا أنه لايوجد دين فى العالم بعيد كل البعد عن مبادئ الشرف مثل الدين الاسلامى الذى امر بأمور كثيرة مخلة بالشرف وابسط هذه الامور هو موافقة المسلم على استباحة شرف امه وزوجته واخته وابنته لاى مسلم اخر وذلك بتشريع اسلامى يبيح رضاعة المسلم الكبير الغريب من ثدييي اى مسلمة اخرى !!! وهذا مثال واحد من مئات الامثلة الاخرى التى تؤكد أن المسلم هو اخر انسان فى الدنيا يحق له التحدث عن الشرف ؟؟؟ لكن موضة هذه الايام هو الارهاب والعنف المنظم ضد الاقباط بالتحجج بشرف المرآة المسلمة التى اضاع واباح شرفها الاسلام ولكن حسب الشرع فمثلآ هناك دعارة نبوية شريفة بأن تهب المسلمة جسدها وشرفها لنبي الاسلام وهو يتبادل زوجاته مع الصحابة وهم يقدمون بناتهم له مثل عائشة وحفصة وام حبيب .... الخ
والمسلم يسلم زوجته لرجل غريب بعد طلاقها ليمارس معها الجنس حتى تعود له وهذه دعارة اسلامية شرعية حسب الشريعة الاسلامية الغراء ..... اما الدعارة الاسلامية حسب الاجتهاد والفقة فهى ان يمارس المسلمون الدعارة بين المسلم والمسلمة بشرط الاتخلع الحجاب رغم انها تخلع كل ملابسها وايضآ يباح ممارسة الدعارة بعد مدفع الافطار فى رمضان وتمنع فى نهار رمضان ولايجوز للمسلمة ممارسة الدعارة الا مع مسلم مؤمن باله المسلمين ورسوله المولود من سفاح بعد وفاه ابيه المفترض باربع سنوات وفى حالة ممارسة المسلمة الدعارة مع غير مسلم فلابد من الانتقام لشرف المسلمة والمسلمين والاسلام بالاعتداء على الكنائس وعلى الاقباط وهذا هو مفهوم الشرف عند المسلمين شرف بمفهوم محمدى شرف بمفهوم اله الاسلام الذى سيجعل المسلمين يمارسون الجنس فى حفلة جنس جماعى مع الحوريات فى جنته المزعومة التى يتوهمها المسملون البلهاء المخدوعين من الشيطان الههم الحقيقى !!!؟؟؟ اننا نشعر بأسف عميق كاقباط لاننا نعيش وسط هؤلاء المسلمين الرعاع والهمج الارهابيين ولو كنا نعيش مع 65 مليون كلب مسعور لكان هذا افضل للاقباط من العيش وسط 65مليون مسلم همجي وارهابي يقترفون الجرائم ضد الاقباط بصورة جعلت هؤلاء المسلمين فى نظرنا اقل مرتبة من الكلاب المسعورة صدقوني ان العدل والحق يستوجب منا أن نكون اكثر صراحة بالقول انه من الظلم للكلاب المشهور عنها الوفاء والاخلاص أن نقارنها بالمسلمين المعروف عنهم الخيانه والغدر وعم الوفاء وعدم
الاخلاص وارتكابهم كل الجرائم والموبقات والخطايا فى حق جميع بني البشر من جميع الاديان والجنسيات اننى اناشد جميع الاقباط الا يعيدوا على هؤلاء المسلمين المجرمين الرعاع والهمج الارهابيين وهم لايستحقون من اي قبطى أن يبادلهم التهنئة باعيادهم لان اعيادهم هذه شرعها لهم دينهم الشيطانى الذى امرهم بالارهاب وبكل الجرائم التى يرتكبونها ضد الاقباط الا اذا توقف المسملون عن اعتداءاتهم الاجرامية ضد الاقباط وعلى الاقباط الا يستمروا فى خداع انفسهم وتمنى بأن يتوقف المسلمون عن جرائمهم وارهابهم وشرهم الموجه الى الاقباط من تلقاء انفسهم فلابد أن يقوم الاقباط بواجبهم لوقف هؤلاء الرعاع الهمج عن اعتداءاتهم اننا كاقباط ندين بالمسيحية ملتزمون بأن نحب جميع الناس حتى المجرمون منهم كالمسلمين لكن علينا أن نكره جرائمهم وارهابهم وحقدهم وغدرهم ولايجب أن نكافئهم على شرهم بأن نهئهم باعيادهم اننى اناشد الاقباط بالدفاع عن انفسهم بكل الطرق لان الامر جد وخطير وعلى الاقباط أن يفيقوا من الخداع الذى يعيشون فيه فهل المسيحيون الذين يدافعون عن انفسهم فى كل بلاد العالم هم على خطأ ولا يفهمون المسيحية ونحن فقط اقباط مصر هم الذين يفهمون المسيحية وهل يوجد امر الهى واحد يمنع القبطى من ان يدافع عن حياته او اسرته او كنيسته اواملاكه وهل الاقباط سذج للدرجة التى تجعلهم يذهبون للجندية ويلتحقون بالجيش ويحملون السلاح للدفاع عن الارض ويعتبرون هذا حلا لآ لكن الدفاع عن كنائسهم اوارواحهم اواسرهم اواملاكهم حرام ؟؟؟؟؟؟ من الذى علمهم هذا التعليم ومن الذى وضع فى رؤوس الاقباط هذه الافكار الخاطئة اننى اؤكد أن همجية وعنف المسلمين فى مصر وفى كل البلاد الاسلامية سببها تعاليم الاسلام التى تحول الانسان المسلم الى انسان همجى وارهابي ومتعصب ومعتدى على الاخرين لاتفه الاسباب ولافرق بين مصرى مسلم وجزائرى مسلم فى الهمجية والارهاب فكلهم همج
.......لان الاسلام هو سبب همجية اى مسلم مهما كانت جنسيته او الدولة التى يقيم بها أننى اكرر منا شدتى لكل قبطى الا يسكت على حقوقه وعليه أن يدافع عن نفسه بكل الطرق وعليه أن يرد اعتداء المسلمين وهذا هو الاسلوب الوحيد الذى سيردع هؤلاء المسلمين الرعاع الهمج فعندما يجدون الاقباط شجعان يتصدون لهم ويوقفونهم عند حدهم لن تستمر هذه الاعتداءات لان كل اعتداء يحدث يكون الطرف القبطى هو الخاسر لكن اذا خسر الطرفان سوف يتوقف المعتدى المسلم عندما يذوق الخسارة والعقاب على اعتداء واقول لكل قبطى عندما يهاجمك كلب مسعور ويرى العصا فى يدك يهرب من امامك كذلك المسلم اذا رأى عصا القبطى التى يدافع بها عن نفسه يهرب هو الاخر
وفى كل الاحوال لابد أن يعرف القبطى انه وصل للدرجة التى جعلته
يخسر كل شئ فليس هناك شئ باقى له يخاف عليه فلا مبرر للسكوت وعلى الاقباط أيثوروا على الظلم وعليهم الدفاع عن انفسهم واكرر للمرة المليون أن الدفاع عن النفس لييس خطيئة فى المسيحية ونظرآ للظروف القاسية التى يمر بها الاقباط ونظرآ لان العقبة الرئيسة التى تمنع اى قبطى من الدفاع
عن نفسه وعن كنائسه وعن املاكه هو الخوف من أن يكون الدفاع عن النفس خطية يحاسب عليها امام الله وهذا فهم خاطئ 100% فنحن لم نعبد الهآ جديدآ فهو نفسه الاله الذى عبده ادم وحواء وشعب اسرائيل واخيرآ عبده المسيحيون ومنهم الاقباط فهو امس واليوم وغدآ وهو نفسه الذى طلب من شعبه اسرائيل قديمآ أن يدافع عن نفسه وأن يحارب كل من حارب شعبه فهل كأن الله قاسيا لا يعرف الرحمة ولا المحبة ولا التسامح الا حدثيآ على ايام الاقباط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اننى اقول لكل قبطى دافع عن نفسك بكل الطرق وامنع المسلم من الاعتداء عليك وعلى كنائسك وعلى اسرتك وعلى املاكك واقول كلمة اتحمل مسئوليتها امام الله فى اليوم الاخير اقول لكل قبطى ( لكم حل وبركة فى الدفاع عن كنائسكم وعن اسركم وعن انفسكم وعن املاكم وعن اخوتكم فى المسيح ) ......اخيرآ اننا ندين هذه التصرفات الاجرامية التى يقوم بها المسلمين ضد الاقباط وسياتى يوم يدفعون ثمنا غاليا لكل جرائمهم وسيكون اول من يدفع هذا الثمن هم المسئولين المسلمين وعلى راسهم رئيس الجمهورية الذى ربما ياتى يوم يكون مطاردآ من المحاكم الدولية كما حدث لكثير من قادة الدول التى انتهكت فيها حقوق الانسان وربما يكون التالى لعمر البشير .....
هذا المقال موجه الى جميع المواقع القبطية لمن يريد نشره .....
هذا المقال يعبر عن رأيي الشخصي فقط ....
نقلا عن الهيئه القبطيه الكنديه
Tuesday, November 17, 2009
قصية رامى عاطف خله والحكم الوهابى باعدامه
اليوم جلسة رامي عاطف خلة المتهم في قضية قتل زوج أخته المسلم، وحضر عنه ثلاث محامين هم فوزي زكي، محمد راغب، نبيل غبريال المحامون، أما المتهم الثاني حضر عنه إميل مسعد المحامي.
جدير بالذكر أن العضو الشمال عن الدائرة تم تغييره لمحكمة اقتصادية بعد عمل مخاصمة لظهور نية في الحكم على رامي بالإعدام.
ما تم اليوم في الجلسة:
قام السادة المحامون بتقديم بعض المستندات منها عقد الزواج الرسمي الذي تم بتاريخ 9/ 7/ 2007 أما الدعوة فكانت زواج البنت زواج عرفي بتاريخ 19/ 4/ 2007 ، قاموا بإحضار شهادة من المستشفى أن الصغيرة مولودة ولادة طبيعية، كاملة النمو.
أما المتهم الثاني- عم رامي - أثبتنا من خلال المرور أن ليس لديه تراخيص قيادية، وطالبنا عدم قبول الإدعاء المدني من والد القتيل لعدم توافر الصفة في الدعوة المدنية، ولم يقم باستخراج إعلان الوراثة وطالبنا إحالة الجناية إلى لجنة ثلاثية للطب الشرعي :
1. أثبت من واقع النيابة العامة أن المتوفى في يده اليسرى يوجد جرح فوق الكوع لم يثبت في الطب الشرعي.
2. الجريمة كانت 6/ 10/ 2008 والتقرير أصدر 7/10 ورامي سلم نفسه 8/ 10، وهناك رصاصتين في الفخذ اليمنى، الرصاصات تم تسليمها للنيابة العامة من مستشفى معهد ناصر 26/ 11 والضربة القاتلة للمتوفى من سلاح من أعلى للأسفل.
هناك شخص يدعى حازم شقيق المتوفى كان في مسرح الجريمة ولم تعمل النيابة على استجوابه. 3. دافعنا بانتفاء سبق الإصرار والترصد ودافعنا انتفاء الاعتراف من رامي من صدوره تحت تهديد السلاح دافعنا بانتفاء نية القتل وقصد إزهاق الروح.
4. دافعنا ببطلان الاستجواب مع الشهود والمتهمين من قبل مؤامرة الضبط القضائي عقيد ناصر حسين لأن هذا إجراء من إجراءات التحقيق لا يتم إلا بموافقة النيابة العامة طبقا لمادة 70 إجراءات جنائية.
بطلان إشهار الإسلام لعدم وجود ما يسمى بلجنة الفتوى ولم يوسد القانون للأزهر الحق في تغيير الديانة لأشخاص إنما هي منشورات سرية لوزارة الداخلية وعدم وجود قانون أو لائحة لمجلس الشعب وهذا رأي الدكتور سليم العوا، النيابة لم تعاين مكان المقذوفات، وقرار المحكمة في الحكم غداً.
في اتصال بين الكتيبة الطيبية والأستاذ نبيل غبريال المحامي أحد هيئة الدفاع عن المتهمين صرح بأن المحكمة حكمت بتحويل أوراق رامي عاطف خلة وعمه للمفتي وتأجيل النطق بالحكم لجلسة 15 ديسمبر المقبل، ويرى بذلك أنها حكمت بما يخالف المستندات والأوراق، كما لوحظ من قبل هيئة الدفاع وجود ضغينة بين هيئة المحكمة والمتهمين بسبب تقديم خصومة ضدها وأوضح أن كان على المحكمة بعد تقديم الخصمة ضدها أن تتنحى ولكن لم يحدث ذلك.
كما أضاف أن الحكم كان متوقع لأسباب خفية بين الهيئة الموقرة والمتهمين لذا كانت مذكرة النقض جاري تحضريها قبل النطق بالحكم وقبل جلسة اليوم، لأنه يرى أن محكمة النقض محكمة قانون تطبقه بعدل ودون تمييز ولا تحكمها العواطف.
ملابسات الحادث كما رواه رامي (المتهم) "للكتيبة الطيبية"
رامي يتحدث عن أخته مريم:
"… بعد أن أشهرت إسلامها أقيمت الأفراح على شرفها إمعانا في إذلال أسرتي… إنني غير نادم على شيء سوى أني لم أستطع أن أخلص أختي"، "أريد الخروج فقط من أجل أمي"… كانت مريم التي غرر بها عن طريق أخت القتيل "أحمد"، حتى وفرت لهما الفرصة ليرتكبا الفحشاء معا، حتى أنها وضعت طفلتها بعد ستة أشهر فقط من زواجها، غير أنها لا تأت دائماً الرياح بما تشتهيه السفن، ووجدت مريم بعد القليل من الوقت أن الجنة جحيماً فكانت دائمة الشكوى من أحمد (زوجها القتيل)، ومن أسرته (افتعل أخ القتيل "أحمد" مشكلة مع أخت رامي الثانية - والمتزوجة من ابن خالها- حتى يؤخذ عليها تعهد بعدم التعرض لهم"، وصرحت لأمها بنيتها في العودة، غير أنها كانت تخش من أن يستولوا على الطفلة ("نور" بنت بطنها) التي أرادت الاحتفاظ بها.
وكان رامي قد امتلأ بالغيرة على أخته أو بالأحرى على عقيدته - وهي مشاعر طبيعية لكل من في موقفه- وأراد أن يبذل قصارى جهده في استعادتها، وشاء القدر أن يصحبه في تلك الرحلة -مصادفة- سائق مسلم كان عائداً لتوه من أداء فروض الحج، وكانوا يحتفون به بإطلاق الأعيرة النارية من سلاح آلي بحوزته، وعند وصولهما لمنزل القتيل، لعب القدر دوره ثانية في تصادف نزول مريم (أخت رامي) على السلم بينما كان زوجها يصعد قبالة رامي أعلى السلم، فاصطدما ببعضهما البعض (رامي وأحمد) وراحا يتعاركان وبينهما الآلي الذي كان رامي قد اتخذه للدفاع عن نفسه لاسيما مع علمه بأنه سيصعد ليسترد أخته من منزل عائلة تتسم بالعنف "تجار مخدرات"، وأسفر التعارك بين أحمد ورامي عن خروج طلقات من الرشاش بشكل عشوائي أصابت بعضها أحد الأعمدة ببئر السلم، وأصابت الأخرى أحمد فوافته المنية بعد إصابته بساعتين فقط، مما فاجأ رامي الذي قرر تسليم نفسه ليدع القضاء ليأخذ مجراه.
الحكم بإعدام مسيحيين بمصر لادانتهما بقتل مسلم تزوج شقيقة أحدهما
Sun Nov 15, 2009 1:03pm GMT
اطبع هذا الموضوع[-] نص [+] القاهرة (رويترز) - قالت مصادر قضائية ان محكمة جنايات القاهرة حكمت يوم الاحد بإعدام مسيحيين لادانتهما بقتل زوج شقيقة أحدهما واصابتها واصابة طفلتهما.
وقال مصدر "أحالت المحكمة أوراق رامي عاطف خلة ورأفت خلة الى فضيلة المفتي وحددت جلسة 19 ديسمبر (كانون الاول) للنطق بالحكم."
ورأي المفتي في أحكام الاعدام التي تصدرها محاكم الجنايات المصرية استشاري ونادرا ما اعترض على حكم ولم يسبق أن استجابت محكمة لاعتراض منه.
وقال المصدر ان المحكمة قالت ان رامي خلة (25 عاما) وهو شقيق الزوجة ورأفت (28 عاما) وهو عمها أطلقا النار على الضحايا في منزلهم بالقاهرة من سلاح آلي العام الماضي "عمدا مع سبق الاصرار والترصد."
وقالت مصادر أمنية وقت الحادث ان مريم عاطف خلة اعتنقت الاسلام وتزوجت أحمد صلاح الذي كان عمره 25 عاما دون موافقة أسرتها.
وقالت ان المحكوم عليهما بحثا عن صلاح وزوجته الى أن عرفا محل اقامتهما بعد نحو عامين من اختفائهما واقتحما المنزل وأطلقا عليهما النار التي أصابت أيضا طفلتهما نورا.
وكان عمر الطفلة وقت الحادث 18 شهرا.
وقال مصدر ان شقيق الزوجة حاول اقناعها بطلب الطلاق من زوجها والعودة للمسيحية لكن محاولته لم تنجح.
والعلاقات طيبة بشكل عام بين المسلمين والاقلية المسيحية في مصر لكن حوادث عنيفة تقع أحيانا بسبب بناء وترميم الكنائس وتغيير الديانة وعلاقات الرجال والنساء.
ووقع أسوأ حادث طائفي في مصر في قرية الكشح في جنوب البلاد عام 1999 وقتل فيه 20 مسيحيا واصيب 22 اخرون
Friday, November 13, 2009
هل أصابت العنصرية غالبية المصريين؟
مدحت قلادة
http://youm7.com/News.asp?NewsID=155830
تعرف العنصرية Racism بأنها الأفعال والمعتقدات التى تقلل من شأن شخص آخر لكونه ينتمى لعرق أو لدين مخالف، كما يستخدم المصطلح ليصف الذين يعتقدون أن المعاملة مع سائر البشر يجب أن تحكم بعرق وخلفية الشخص متلقى تلك المعاملة.
وفى تعريف آخر هى تعصب فرد أو فئة من الناس لجنس أو عرق أو قبيلة أو عشيرة أو دين أو طائفة أو معتقد أو حتى لون بشرة وإباحة قتل أو اضطهاد أو حتى ازدراء الفئات الأخرى بدون وجه حق أو سبب واضح سوى أنها تختلف عنه فى جنسها أو عرقها أو طائفتها أو لونها.
من التعريفين السابقين، فالعنصرية هى تمييز مستمر لفئة من فئات الشعب على حساب فئة أخرى، أو اضطهاد واضح باستباحة حياة وشرف الآخرين والازدراء بهم، والتقليل من شأنهم لاختلافهم فى الدين أو الشكل أو اللون أو الجنس.
وهنا نتساءل هل تمكنت العنصرية من غالبية المصريين؟!
لن أجيب على هذا السؤال.. إليك بعض الأحداث الدامية التى توضح بجلاء هذه الإجابة:
شهداء الكشح 21 قبطياً استشهدوا فى 2 يناير عام 2001، منهم الأطفال كالطفلة ميسون غطاس، فهمى ذات الأحد عشر عاماً وأخوها الشهيد عادل غطاس فهمى والشهيد الطفل الأمير حليم فهمى ذو الخامسة عشر عاماً ورفعت فايز عوض فهمى ذو الخامسة عشر عاماً وقت استشهاده.
ومنهم الشيخ الطاعن فى السن كالشهيد جابر سدراك ذى الخامسة والثمانين عاماً مع حفيده رفعت زغلول جابر سدراك العامل الزراعى العائل الوحيد لأمه الأرملة، والشهيد الطاعن فى السن لوندى تادرس ذو الستة والسبعون عاماً وابنه ناصر لاوندى تادرس. والشهيد حليم مقار فهمى الشهيد مع ثلاثة من أبنائه زكريا وأشرف والأمير الطفل ذى الخامسة عشر عاماً.
والشهداء مهران لبيب شنودة، الذى ترك أبناءه الخمسة، والشهيدة بونه جبريل عبد المسيح تاركة برحيلها أربعة بنات وولدين ليذوقوا اليتم على يد شركاء الوطن!! وممدوح نصحى صادق الذى رحل وترك أبناءه الثلاثة بلا عائل، والشهداء عاطف ناصر، وعبد المسيح محروس إسكندر، وسامية عبد الشهيد عروس المسيح الشابة ذات الإحدى والعشرين عاماً، والشهيد وائل الضبع، عماد طريف قدى، ومعوض شنودة معوض، ووهيب جرجس حنا، رفعت فايز فهمى عوض.
فشهداء الأقباط بالكشح ليسوا نهاية للعنصرية، بل تضاف إليهم أسماء أخرى مثل شهيد قرية البهجور بالمنوفية عبده جورج، والشهيد حنا بقرية دلجا بدير مواس، والشهيد فرنسيس لبيب بقرية جوادة التابعة لمركز مطاى محافظة المنيا، والشهيد ميلاد فرج حنا بسمالوط محافظة المنيا، وعم نصحى شهيد الإسكندرية وآخرين يصعب حصرهم.
http://youm7.com/News.asp?NewsID=155830
تعرف العنصرية Racism بأنها الأفعال والمعتقدات التى تقلل من شأن شخص آخر لكونه ينتمى لعرق أو لدين مخالف، كما يستخدم المصطلح ليصف الذين يعتقدون أن المعاملة مع سائر البشر يجب أن تحكم بعرق وخلفية الشخص متلقى تلك المعاملة.
وفى تعريف آخر هى تعصب فرد أو فئة من الناس لجنس أو عرق أو قبيلة أو عشيرة أو دين أو طائفة أو معتقد أو حتى لون بشرة وإباحة قتل أو اضطهاد أو حتى ازدراء الفئات الأخرى بدون وجه حق أو سبب واضح سوى أنها تختلف عنه فى جنسها أو عرقها أو طائفتها أو لونها.
من التعريفين السابقين، فالعنصرية هى تمييز مستمر لفئة من فئات الشعب على حساب فئة أخرى، أو اضطهاد واضح باستباحة حياة وشرف الآخرين والازدراء بهم، والتقليل من شأنهم لاختلافهم فى الدين أو الشكل أو اللون أو الجنس.
وهنا نتساءل هل تمكنت العنصرية من غالبية المصريين؟!
لن أجيب على هذا السؤال.. إليك بعض الأحداث الدامية التى توضح بجلاء هذه الإجابة:
شهداء الكشح 21 قبطياً استشهدوا فى 2 يناير عام 2001، منهم الأطفال كالطفلة ميسون غطاس، فهمى ذات الأحد عشر عاماً وأخوها الشهيد عادل غطاس فهمى والشهيد الطفل الأمير حليم فهمى ذو الخامسة عشر عاماً ورفعت فايز عوض فهمى ذو الخامسة عشر عاماً وقت استشهاده.
ومنهم الشيخ الطاعن فى السن كالشهيد جابر سدراك ذى الخامسة والثمانين عاماً مع حفيده رفعت زغلول جابر سدراك العامل الزراعى العائل الوحيد لأمه الأرملة، والشهيد الطاعن فى السن لوندى تادرس ذو الستة والسبعون عاماً وابنه ناصر لاوندى تادرس. والشهيد حليم مقار فهمى الشهيد مع ثلاثة من أبنائه زكريا وأشرف والأمير الطفل ذى الخامسة عشر عاماً.
والشهداء مهران لبيب شنودة، الذى ترك أبناءه الخمسة، والشهيدة بونه جبريل عبد المسيح تاركة برحيلها أربعة بنات وولدين ليذوقوا اليتم على يد شركاء الوطن!! وممدوح نصحى صادق الذى رحل وترك أبناءه الثلاثة بلا عائل، والشهداء عاطف ناصر، وعبد المسيح محروس إسكندر، وسامية عبد الشهيد عروس المسيح الشابة ذات الإحدى والعشرين عاماً، والشهيد وائل الضبع، عماد طريف قدى، ومعوض شنودة معوض، ووهيب جرجس حنا، رفعت فايز فهمى عوض.
فشهداء الأقباط بالكشح ليسوا نهاية للعنصرية، بل تضاف إليهم أسماء أخرى مثل شهيد قرية البهجور بالمنوفية عبده جورج، والشهيد حنا بقرية دلجا بدير مواس، والشهيد فرنسيس لبيب بقرية جوادة التابعة لمركز مطاى محافظة المنيا، والشهيد ميلاد فرج حنا بسمالوط محافظة المنيا، وعم نصحى شهيد الإسكندرية وآخرين يصعب حصرهم.
Thursday, November 12, 2009
ليس بالحجاب وحده الخطايا (1من3
رفيق رسمي
انتشرت ظاهره الحجاب بين كافه النساء والفتيات المسلمات في مصر بشكل مخيف وخطير للغاية، حتى أصبح من المؤكد أن غير المحجبه إما نصرانية أو فأجره (كافرة) وكلاهن واحد، فمصيرهن هو تحولهن إلى حوريات كي يتلذذ بهن المسلم ليل نهار في الجنة، مع العلم أن الحجاب في الأصل زى الراهبات في كافه الطوائف المسيحية التي تؤمن بالرهبنه في كافه أنحاء العالم (مع اختلافاً قليلا)، فالإسلام أتى بعد أن عرفت المسيحية الرهبنة عن طريق الأنبا انطونيوس أول الرهبان المسيحيين، وكان هذا قبل ظهور الإسلام بما لا يقل عن أربعه قرون، واستعار أتباعه هذا الزى (كما استعاروا عدد لا نهائي من المفاهيم من كافه الأديان الأخرى بلا استثناء وكافه الحضارات التي جاءت قبلهم) ولكن للأسف بعضهن أخذن المظهر فقط لا غير من الرهبنة وهو (الحجاب) وتركن جوهرها بما فيها من بتوليه وطهارة وعفه وقداسه، والحجاب غير النقاب، ففى قصه "عمر بن الخطاب" وقوله " للنبي" أن يقول لنسائه أن يُخبئن وجوههن حتى لا يعرفهن أحدا أثناء قضاءهن حوائجهن في الخلاء قبل اختراع (دورات المياه بقرون) (وهى السبب الاساسي لارتداء النقاب) والغريب واللافت للنظر أن " الحجاب " انتشر بشكل غير عادى في كافه الأماكن بلا استثناء واحد، حتى على البلاج أيضا ظهر مايوه للمحجبات (فعلى الرغم من أن المايوه 6 قطع إلا انه أدق من الكمبيوتر في إظهار كافه تفاصيل المفاتن و أدقها)، أنا لا اقلل من قدسيه الحجاب وان بعضهن ممن ترتدينه محترمات جدا ويخفن الله، ولكن الاكثريه العظمى الائى شوهن صورته الاصليه الجميلة، تريدينه كمجرد زى فقط لا غير، ويرتكبن وهن داخله كافه الفجور والكبائر والموبقات ولا يقمن حرمه له على الإطلاق، فقد أصبح هناك سوء فهم تام من جوهر ارتداء الحجاب، وصار الأمر مجرد رمزا ظاهريا فقط للتدين، بدليل السلوك الصادر من بعض المحجبات ليس له إيه علاقة بايه دين على وجه الأرض، أن الكثيرات منهن ترتدين الحجاب وهن على المقاهي تشربن الشيشة مع الشباب، بل وتشربن البيرة والخمر والمخدرات أيضا في الكازينوهات والقهاوى)، ولن أقول كازينوهات شارع الهرم، فقد أصبح في مصر ألان مليون شارع مثل شارع الهرم، وفى كل منطقه وكل شارع كازينوهات مماثله تماما بل أسوء، والكثيرات من بنات المدارس الثانوية محجبات ويخرجن (راند فو) مع الشباب في منظر لافت للغاية ومقزز كيف يرتدين هذا الزى وتفعلن الفجور علنا بلا أية حياء، ولا تنقذن قول الرسول (إذا بليتم فاستتروا)، ويتسنكحن بمنظر خليع وفاضح في الشوارع وعلى محطات المترو والأوتوبيس، وفى القهاوى المتواضعة، وبخاصا في أوقات الدراسة والعديد منهن يذهبن إلى شقق أصدقائهم من الشباب في خلسة من الأهل لاغتراف اللذة والمتعة الجسدية " وهن محجبات "، والغريب انه حتى الفاجرات العاهرات معظمهن يرتدين الحجاب حتى لا يقترب منهن غير المسلم، فهي تسمح بالعملية كامله مع من هو على مثل دينها فقط، لتبرر لنفسها هدفها النبيل السامي كي يستريح ضميرها أمام الخالق بأنها تعطى نفسها فقط للمؤمن بالله، حتى يرضى عنها الله سبحانه وتعالى ويغفر لها ذنوبها وخطاياها، بشرط ألا تكون تلك الممارسة الجنسية في رمضان أو وقت صلاه الجمعة أوفى أياً من أوقات الصلوات الخمس، والأكثر غرابه أنه حتى فتيات الشوارع فتيات " ألٌجله " (الهاربات من أهلهن وينمن في العراء ويمارسن الجنس مع أولاد الشوارع في الشارع) يا للعجب أنهن أيضا محجبات، والبعض منهن عندما وجدن أن الحجاب يوفر الوقت والجهد في تصفيف الشعر وغسله فهو يوفر لهن هذه العملية الشاقة جدا، كما انه يوفر المال وخاصا مع الحالة الاقتصادية الصعبة جدا التي تمر بها كل أسره في مصر في الوقت الراهن عرفن حكمه ارتداء الحجاب واقتنعن به، والفتاه إذا أرادت الزواج عليها بارتداء الحجاب فالشباب المسلم ألان يفضلونها مُحجبه حتى لو كانت غير راضيه بذلك على الإطلاق وغير مقتنعة بارتدائه، ولكن تعمل إيه (سي سيد عاوز كده) ولا زم تاخده على قد هواه وعقله (حد لاقي جواز اليومين دول في الظروف المهببه دي)، والعديد منهن يتخذن منه زيا دينيا لإرضاء المجتمع فقط لأغير دون قناعه منهن ويستجبن لارتدائه لضغط و إلحاح الأب أو الأخ أو الزوج، وفى المقابل ولإرضاء انفسهن تريدينه (على الموضة بكافه الألوان والأشكال) بل و مع ارتداء البنطلون الجنز الملتصق بها جدا " الاسترتش " دون أخفاء المناطق المثيرة للغاية وللافته بشده للمراهقين والمحرومين (فهذا لم يرد فيه نصا صريحا واضحا لا حديث ولا سنه ولا ايه قرانيه) بخلاف البادي الاسترتش ألافت بشده و الأكثر أثاره من العرى، ويظهر مفاتن المنطقة العليا من الجسد (الصدر) فهن ترتدين الأزياء على أحدث موضه حتى لو كانت (مثيرة للغاية جنسيا) المهم أن تغطى شعرها فقط لأغير، هذا بخلاف "الماكياج" الكامل المبالغ فيه ونحن ندرك تماما مدى تأثير ذلك على أثاره غريزة الرجل، أما العطور نفاذه الرائحة فحدث ولا حرج وهذا بخلاف الإكسسوارات التي تمتلى بها صدرها ويدها وأذنيها ووسطها وهى مبالغ فيها جدا بهدف لفت الانتباه وجذبه إليها من الشباب الذكور أطول فتره ممكنه، وبعد كل ذلك نقول عنها (أنها محجبه) لأنها تغطى شعرها، وهى تقنع نفسها أنها أدت الفريضة المجبرة عليها من الله وبعد ذلك عليها أن تفعل كل شي، وما يحلو لها (فهذه نقره وتلك نقره) وان فعلت كل الخطايا وصامت رمضان غفر الله لها ما تقدم وما تأخر من ذنوبها، فالحديث الشريف يقول ((ساعة لقلبك وساعة لربك)) ويقول أيضا (روحوا عن القلوب فأنها تمل كما تمل الأبدان)، وان فعلت حسنه فالحسنه تمحو عشر سيئات، إذا إن فعلت سيئة واحده (كالترويح مع حبيب قلبها باى درجه كانت) ثم تعاطفت مع فقير أو عملت معروفا أو أحسانا واحدا أدانت الله بتسع حسنات ولها تسع خطايا ترتكبها حتى لا تدينه (فالحسنه بعشره أمثالها) (واتبع السيئة بحسنه تمحها)، وبهذا تعتقد خطا ان لها رصيد متحوش من الأخطاء هي حره في أن تفعل بهذا الرصيد ما تشاء من أخطاء، وتعتقد الفتاه خطا أن عليها فقط لا غير ارتداء الحجاب وسيغفر لها الله كافه خطاياها بلا استثناء، فهي بذلك قد فعلت كل ما يرضى ربها وكفى، فهذا كل ما يرضيه أن تٌغطى شعرها ويدها وليس له عليها اى شي أخر، وعليها أن تفعل بعد ذلك ما يرضيها ويسعدها ويشبع غريزتها، واحتياجاتها العاطفية والجسدية فالكثيرات منهن لا يعلمن أن الحجاب في الفكر والقلب والمشاعر والعواطف وليس في الثياب فقط لا غير، والفكر المملوء بالطهارة والعفة والنقاء والصلاح والقلب العامر بمشاعر الحب الالهى الذي يتلذذ بالطهارة والعفة خير من فتاه ترتدي الزى الرسمي الذي فرضه عليها الدين وأهلها وقلبها مشغول بإمتاع نقسها وعواطفها ومشاعرها وجسدها، وعقلها ممتلى بالشهوات والرغبات الجامحة، فلن تضبطها الملابس ولن تتحكم في عفتها، وقديما قالو "ليس كل ما يلمع ذهبا " والمثل الفلاحى يقول (من بره هلا هلا ومن جوه يعلم الله)، فليس كل من ترتدي الحجاب مؤمنات، ستدخلن الجنة، وليس كل من لا ترتديه كافرة أو عاهرة، كما تنظرن إليها غير المحجبات
رفيق رسمي
Rafekra
أيها الحجاب كم من الخطايا ترتكب رغم ارتدائك - الحجاب (2 من 3)
رفيق رسمي
انتشرت ظاهره الحجاب بين كافه النساء والفتيات المسلمات في مصر وفى العالم اجمع بشكل مخيف وخطيرللغاية، بحيث قسمت الجنس اللطيف إلى مؤمنات سينعمن بالجنة وهن الائى ترتدينه، وسافرات وهن من لا ترتدينه، ومصيرهن النار ويئس المصير، وقد أصبح هناك سوء فهم تام من جوهر أرتداءه، وصار الأمر مجرد رمزًا ظاهريا فقط لاغير للتدين، بدليل السلوك الفعلي العملى الصادر من بعض المحجبات آلائي ليس لهن إيه علاقة بايه دين على وجه الأرض، وكل ذلك ما هو الا افراز ونتاج لسياسات وايديولوجيات فكريه خاطئه لرجال دين يعتقدون انهم عباقره افذاذ قد وجدوا الحل الكافى الشافى الناجح والناجع للمعضلات الاجتماعية والنفسية والاقتصادية الحالية للفتيات فتمخضوا وتمطعوا وقالو الحل العبقرى الفذ الالمعى وهو (ان تسترن شعرهن)، وكأِن بستر شعر المراه ستحل كافه مشاكلها فى كافه انحاء الدنيا، رغم ان الدين الاسلامى يعتبر المراه (كلها عوره يجب إخفائها) اذا ما الحكمه فى تغطيه شعرها فقط ؟؟؟؟ (مع العلم ان الرجل يحب المختفى من المراه ويثيره اكثر) هل حتى لا تكون عثرة للرجل وهو الاهم بلا منازع (فالرجال قوامون على النساء)، و(ثلاثة ينقضن الوضوء الحمار والكلب والمراه) والمهم فقط وعلى الاطلاق وعلى الدوام هو وضوء الرجل (وهن ناقصات عقل ودين) وكان الحجاب سيزيدهن عقلا وسيكمل لهن دينهن الناقص (او المنقوص)، وورد ايضا فى الحديث الشريف ان (اكثر اهل النار من النساء) ولكنه لم يذكر حتى لو تحجبت ستدخل النار ام ان الحجاب سيعفيها من ذلك،ومن سيدخلن الجنه المحجبات ام المنقبات ؟؟؟؟؟
وتحت ضغوط الدوله الذكوريه البحته، التى خلقت المراه فيها لسبب واحد فقط وهو (لمتعته الذكر الجنسيه فقط لاغير) ولا عمل لها سوى اشباع شهوه الذكر وامتاعه جنسيا هنا على الارض وهناك فى الاخره ايضا، استجابت الفتاه قهرا بغسيل مخها وتحت ضغوط جمه، ومن اجل ان تستمر معها الحياه بلا مشاكل مع اهلها و بلا تكفير، اخفت شعرها وجسدها بل وتنقبت، ولكن هل تغير فكرها و مشاعرها وعواطفها واحاسيسها، هل اطفا ذلك لهيب النار المشتعلة (اسفل كل هذا الكم الهائل من الملابس المدججه بها جسدها النحيل)، وهى هل وقفت عاجزه امام كل هذا الكم الهائل من تقييد حريتها (التى هى اثمن واعز ما يمتلك الكائن الحى على العموم) ماذا فعلن امام الثوره العارمه للغدد الفطريه فى مرحله عمريه معينه، وما هى حيلتهن امام البركان الهائل من الحتياجات النفسيه الغريزيه، ومن الرغبه الجامحه فى الترفيه لطفى نار الاكتئاب من كثره الاحباطات من الظروف الاجتماعيه والاقتصاديه مستحيله الحل التى يمر بها المجتمع فى الوقت الراهن والتى جعلت الفتيات يدركن مدى الصعوبة البالغه في الحصول على زوج (رجل ٌينفق عليهن ويشبع كافه احتياجاتهن العاطفية والجنسية فى الحلال امام الدين والمجتمع) فماذا تفعلن وسط هذا الكبت النفسي والعاطفي والجنسي الرهيب الذي يزيده اشتعالا غزو الفضائيات العاريه داخل كل منزل بما فيها من أفلام وكليبات مثيره خاصة أثناء فترات المراهقة، وفترات الشباب، وهى مرحله الثورة العارمة الساحقة للغدد الجنسية، والتدفق الهائل لكيمياء الحب والجنس في الدم وفى العقل، والاحتياج الكاسح لهما عموما، والذي يزداد سعيرا واشتعالا أثناء الضغوط النفسية المكثفة الذي يحيا فيها كل مصري، وتزداد درجاته بشده اكثر كثيرا بالنسبة للفتيات نتيجه طبيعتهن الانثويه بما فيها من رقه مشاعرهن وأحاسيسهن، والضغط الرهيب على حريتهن من الاهل ومن المجتمع وهذا يزيد من الكبت (فالممنوع مرغوب) وتزداد الضغوط النفسيه من قله فرص الحصول على عمل مناسب واضطرارهن الى الجلوس فى المنزل وما فى ذلك من إحباط ومراره الياس والم الفراغ والوحده مما تنفجر معه افرازات الغدد فى حاجه ماسه الى معادله هذا الافراز الذى يسبب لهن الما مبرحا فيحتجن الى الاشباع العاطفى والجسدى الذى يسبب لهن بعضا من السعاده، واذا وجدن عمل فغالبا فهو لا يناسب مؤهلاتها او مواهبها او قدراتها او احتياجات نفقاتها، فمعاناة الحياة مستمرة بقسوة في مصر مما تجعل الفرد يشعر ان الحياه مستحيله فيها وهذا ٌيوجج سعير النار اشتعالا ويجعل التدفق لتلك الكيمياء تندفع بقوه لتوقظ داخلها رغبته عارمة في الترفيه النفسي عن طريق الحب حتى ولو كان رومانسيا (وهو اقل احتياج)، لتحقيق التوازن النفسى حتى تستطيع ان تستمر الحياه، وهو احتياج عارم كاسح لا يقاوم على الإطلاق وخاصا عند الشباب صغيرى السن الذى اذ لم يجد الحريه فى اشباع احتياجاته الغريزيه، لضيق اليد،و لانه مُحرم عليه دينيا حسب نصوص الدين وعادات وتقاليد المجتمع الصارمه وقيود الاسره الحديديه، فماذا يفعل (ا اذا لم يتم ترويضه بحكمه باللغه)، (فهى او هو) اما ان يرتميان بقوه فى احضان الدين ويصبحا فريسه سهله للمتطرفين من رجالة الذين يرعبونهن من عذاب النار فى الاخره من جراء ذلك دون ان يجدوا لهن حلولاعمليه وافعيه تريحهن من مشاكلهن، ومنهن فريق اخر يهربن من الدين ومن رجاله ويكرهونهم بشده لانهم بالنسبه لهن اكبرعقبه ومانع فى طريق متعتهن ولذتهن الائى هن فى اشد الحاجه اليه وفى امس الاحتياج له حتى يستطيعن ان يواصلن مسيره الحياه وسط كل تلك المعضلات الاجتماعيه والاقتصاديه مستحيله الحل، وهنا لا يستطيعن ان يجاهرن بكفرهن قولا خوفا من العقاب الاجتماعى لذلك، ولكن يظهرن الكفر فى سلوكهن واضحا جليا دون ان يدرون حتى لو ارتدين الحجاب او النقاب او كافه الملابس التى فى العالم اجمع
و الحل الثالث هو ان يهرب العقل الواعى من كل تلك المعضلات مستحيله الحل التى على ارض الواقع، ويتحايل على القيود المجتمعيه ويستجيب لاغراءات العقل الباطن وحلوله القويه اللذيذه والممتعه لاشباع احتياجاته الغريزيه الملحه مع الحفاظ على،(شرفهن الجسدى) امام الاهل والمجتمع وتتحولن الفتيات والنساء الى (سحاقيات) يرفهن عن انفسهن بالشذوذ الجنسى،
فالفتيات يخفن من السمعه السيئه فى المجتمع من مرافقه شاب ومصادقته مما يفسد فرصتهن فى الزواج لان ذلك سيجعل سمعتها سيئه، فيلجئن الى مما رسه الجنس والترفيه بالحب بالجنسيه المثليه،وخاصا ان مما رسه العلاقه الجنسيه بين الفتى والفتاه قبل الزواج محرم فى الدين ومن المجتمع، اذا فليطفئوا نار انفسهم بانفسهم، ويبررن لانفسهن ذلك بكافه الوسائل والاساليب والمنطق والعلم والايات الدينيه وكارثه الشذوذ الجنسى انه ملازم للشذوذ النفسى وهو اشد خطرا على الانسان والاسره والمجتمع، ويصبح الشباب ايضا (لواطيون) اى كل جنس يمارس الجنس مع نفس الجنس(الجنسيه المثليه)، لان المجتمع والاهل والدين يحرمون عليهم الاختلاط بالجنس الاخر فهو عار وايه عار، وعليهن ارضاء المجتمع خوفا من "الفضيحه ام جلاجل " والمجتمع والاهل يسمحان بسهوله ويسر للغايه ان ترافق الفتاه للفتاه، بل وغلق الحجره على انفسهن بالساعات، والفتى يرافق الفتى فى كل مكان بلا رقيب، وهو تطور مخيف للغاية، بل والاغرب والاخطر انهن أصبحن لا يخجلن من هذا السلوك على الإطلاق بل أصبح أمرا عاديا للغاية يتحدثون فيه كأنه أمرا طبيعيا لا يخجلن منه على الاطلاق بل يجاهرون به (سواء فتيان او فتيات)، واصبحت ظاهره منتشر بكثره وبشكل مخيف ومرعب فى كافه المجتمعات العربيه بلا استثناء واحد اكثر بمراحل عديده من الغرب، وبخاصا وسط العائلات التى تفرض رقابه صارمه وحازمه على بناتها واولادها دون توعيه روحيه ودينيه سليمه، فلا بد من التنفيس والا الكبت والعقد والامراض النفسيه الكثيره والشديده وهى موجوده بالفعل
وما الحل فى مثل تلك الظروف الاجتماعية والاقتصاديه والثقافيه المعقده و المستحيله التى تصل فيها الفتاه الى سن الاربعين دون زواج ويرتفع عدد الائى فاتهن قطار الزواج الى (خمسه عشر مليونا كما نشر مؤخرا) بسبب الظروف الاقتصاديه الصعبه، فالعديد منهن يتسترن خلف الحجاب والنقاب ليرتكبن ما يحلو لهن من فجور بل وجرائم ايضا، فكم من الشباب ارتدوا النقاب ليقابلوا فتياتهم فى منزل الفتاه، وكم من فتاه ارتدت النقاب عند زيارتها لفتاها فى منزله حتى لا يعرفها احد من الجيران
بل بعض الرجال واصحاب المعتقدات والديانات الاخرى سواء من الرجال والنساء يرتدينه ليرتكبوا ما يحلوا لهم من جرائم ولا يتعرف عليهم احد
هل شعر رجال الدين بكل الماسى ؟؟هل يدركون خطورتها ؟؟، وماذا قدمولنا من حلول عمليه واقعيه ؟؟، هل وجدوا حلولا لتلك المعضلات التى تعذبهم وتؤرق حياه ابنائهم وبناتهم من نفس دينهم ام فقط يركضون بقوه خلف فتاه من دين اخر حتى تنضم الى حظيرتهم ويركضون بقوه خلف من يريد ان يغير دينه ويتحول عن الاسلام ويكفرونه ويهدرون دمه، ويتعجبون كيف يترك كل هذا النعيم ويذهب الى الاخر
فعقولهم عقيمه لا تستطيع انتاج ايه حلول عمليه مفيده لابنائهم من نفس دينهم على الاطلاق اذا فليلهوهم ويكفرون الاخر ويعلنون كل الوقت انهم هم فقط لا غير فى صواب مطلق فلديهم الحقيقه الكامله هم وحدهم فقط) وهم لا يدرون انهم يعذبون اتباعهم كل العذاب،
يا رجال الدين الاسلامى حلو المشاكل الاجتماعيه التى يعانى منها اتباعكم حلا مبتكرا يرضى كافه الاطراف ويرتضوا هم به اولا حتى يفضلوا البقاء معكم لان فيه الراحه والسعاده للمواطن البسيط العادى بدلا من حلول (النعامه) الظاهريه الواهيه التى لا يقتنع بها حتى الاطفال
ان الحجاب ليس للجسد فقط بل الحجاب الاهم والاقوى والاكثر فاعليه للعقل و للقلب
والا ما الفائده من فتاه ترتدى الزى الدينى الرسمى وقلبها وعقلها ممتلى بالشهوات والرغبات الطبيعيه الغريزيه الفطريه، فلن يظبطها الملابس التى على الارض كافه ولن تتحكم فى عفتها، وقديما قالو ليس كل ما يلمع ذهبا،وليس كل من ترتدين الحجاب مؤمنات سيدخلن الجنه،
رفيق رسمي
Rafekrasmy_3@yahoo.com
عنصريه الحجاب حتى نحو المحجبات (3 من 3)
رفيق رسمي
ليس بالحجاب وحده تٌغفر الخطايا، فيا أيها الحجاب : كم من الخطايا ترتكب باسمك رغم أرتداءك
دائما وأبداً هناك فارق كبير للغايه بين النظريه وتطبيقها، فالمفهوم النظرى الجميل والرائع للحجاب الذى يعشعش فى عقول معتنقى إرتداءه، والمقتنعين به بكافه تدرجات الاقتناع وأنواعه، يتمنى الجميع ويحلم بتحقيقه، لكنه موجود فقط لا غير فى أذهان معتنقيه وخيالهم، ولكننا نتحدث عما يحدث على أرض الواقع الفعلى الحقيقى من الناحيه العمليه البحته وليس ما ينبغى أن يكون عليه هذا الواقع او المفروض أن يحدث (فالينبغيات او المفروضات) التى لا تتحقق الافى العالم الخيالى المثالى والواقع الافتراضى الوهمى الذى فى خيال بعض الحالمين الرومانسيين شى اخر مختلف تماما عما هو حادث عمليا وفعليا على أرض الواقع، فالجميع يعرف أن الزى من أهم وسائل الاتصال غير اللفظى Non verbal communication
يمكن به تميز الفرد، (هذا فقير وذاك غنى وتلك فلاحه وذلك شرطى .....) وهذا لا جدال عليه، فأنواع وأشكال والوان الملابس ترسل رسائل خاصه جداً وإشارات مختلفه لها دلا لات ومدلولات وترجمات عديده ومتنوعه ومختلفه يستقبلها الفرد ويفسرها حسب إطاره الدلالى والمعرفى فى الادراك والوعى الذى يتم صناعته بحرفيه بالغه من قبل وسائل التنشئه المتعدده (التعليم والاعلام والدين والموروث الثقافى والحاله الاقتصاديه وغيرهم)، لذا فمن خلال الحجاب او النقاب (كفريضه دينيه إسلاميه) يمكن تمييز وفرز كافه الاناث كلا منهن حسب دينه وعلى أساسه يتم التمييز والتمايز والتحيز والانحياز بالسلوك الواضح الصريح العلنى او الخفى نحوهن، سواء من النساء الآخريات او الرجال (وهذا ما يحدث بالفعل حسب ما تفرضه التعاليم الدينيه الاسلاميه وجوبا والزاما، وحسب ما عبرت عنه بوضوح بعض الاحاديث الشريفه والوثيقه العمريه التى كتبها عمر بن الخطاب) ولكن هذا التمايز والتمييز لا يتم فقط على غير المسلمات الائى لا يرتدين الحجاب، بل أمتد ميكروب التمييز الفتاك بشراسه وتكاثر بسرعه وأنتشر بقوه الى المحجبات أنفسهن، كيف تم ذلك، اولاً: دعنا نقسم المحجبات الى فئتين فئه مقتنعه بدرجات متفاوته وأخرى مكرهه من الاهل او من المجتمع، كما أن بعض المكرهات على أرتداءة بسبب الضغوط المجتمعيه والاسريه يشعرن بالغيره القاتله من غير المحجبات لانهن تمارسن حريتهن كامله بلا أيه قيود على الاطلاق، وخاصا الجميلات منهن الائى تردن أن تستعرضن جمالهن بحريه كامله ولكن لا يملكن حيله أمام ما يواجهن من ضغوط قويه لا يستطعن مقاومتها على الاطلاق، اما عن أنواع الحجاب، أولا : النقاب، فما هى نظره المنقبه الى غير المنقبه (حتى لو كانت محجبه) وشعورها المؤكد بالتمايز عنها بالطهر والعفاف وهى ترتدى الزى الاصلى التقليدى الشرعى، فهى بكل تاكيد تقلل من شأن كافه الفئات الاخرى، ثانيا: الحجاب الرسمى التقليدى الشرعى وهو الجلباب الكامل الواسع الذى يغطى كامل الجسد حتى أخر القدمان مع الطرحه البيضاء او السوداء التى تغطى كافه الذراعين وقفاز يغطى الكفين (لان يد المراه عوره فى الاسلام)، ثالثا : الحجاب المودرن وهو طرحه الحجاب مطوره و ملونه بلون يتوافق مع الملابس الحشمه (جلباب كامل مودرن او جيبه طويله) دون ارتداء قفاز، رابعا :حجاب أكثر مودرن، مجردغطاء للشعر ملون بلون الرداء او بلون متوافق معه ومطرزه بالترتر والرسومات المقصبه مع أرتداء ما يحلو لها من ثياب مثل البنطلون الجينز بكافه أشكاله وأنواعه الحديثه دون تغطيه (لمنطفه البطن والارداف) المثيره بل تظهر كاملا حسب ضيق البنطلون، مع اكسسوارات ومكياج وبارفان وبالطبع " دون ارتداء قفاز"، خامسا : مجرد تغطيه الشعر مع ملابس أكثر مودرن وحداثه مع بنطلون جينز ضيق للغايه او بنطلون قصير (باراموده) مع وضع خلخال من ذهب او فضه فى أحدى الارجل التى بالطبع تكون عاريه حتى منتصف الساق وترتدى (بلوزه نصف كم) تبرز الكفين والساعد، مع ملابس ضيقه جدا من أعلى (عند منطقه الصدر) مع العديد من الاكسسوارات الملفته جدا والمكياج الصارخ مع البارفان نفاذ الرائحه، سادسا :مجرد غطاء للراس باساليب وطرق متعدده ومتنوعه وذو الوان متعدده صارخه وقد يكون شفافا يظهر الشعر والرقبه من اسفله مع أرتداء ما يحلو لها من الثياب مهما كانت ملفته او مثيره من البنطلون الجينز الساقط أسفل الوسط مع (البادى والاستريتش)، سابعا: مسلمه لا ترتدى الحجاب، ثامنا : غير مسلمه لا ترتدى الحجاب وهكذا يتم تقسيم وتفتيت الاناث الى كل هذه الفئات المتباينه التى قد لا تلفت نظر بعض الرجال لانهم لا يهتمون كثيرا بالتفاصيل، ونظرات الرجل (خاصا الشرقى الجائع دائما) ليست الى الثياب بل إلى ما هو وراء ها وما تحته تحتها، ويحلو له ويتلذذ ويستثار أكثر بالخيال باستنتاج ما لا يراه، عكس المراه التى تهتم بالملابس كثيرا جدًا وبالوانها وأنواعها ومودلاتها، وتلاحظها وتلفت أنتباهها بقوه وتركز عليها وتاخد الكتير من وقتها ومجهودها وأموالها وحديثها مع الاخريات، لذا يستغرقن وقتا طويلا فى الكلام على أياهن ترتدى الحجاب النموذجى الذى يرضى الله، و ستاخذن عليه الثواب الاعظم فى الدنيا والاخره، وبما أن النساء بالطبيعه تشعرن كلاً منهن بلا أستثناء وأحد أنها الاجمل على الاطلاق مهما كانت دميمه، وأنها مميزه ومتميزه عن كل البنات، وأنها على الصواب المطلق ولا تفعل على الاطلاق أى شى خطا مهما أرتكبت من أثام وأوزار، لذا جاء عنهن فى الحديث الشريف (أنهن اكثر أهل النار) و(ناقصات عقل ودين)، والمرآه بالطبيعه والفطره تغار بشده من الاخريات وتشعر أنها على صواب مطلق والاخريات على خطا، اذا ما كانت وجهه نظرها مختلفه عنها، اذا فما هى نظره كلا منهن نحو الاخريات، خاصا فى نوع حجابها المختلف عنها، الاتشعر أن كل الاخريات المخالفات لها هن على خطا ولم تفهمن الدين الحق والتعاليم الصائبه مثلها، وتشعر بالتمايز على الاخريات، وإلا لماذا لم تلتزم هى نفسها بالزى الشرعى للحجاب، لابد أن كل منهن يبررن لا نفسهن أنهن على صواب مطلق ومن ترتدى الانواع الاخرى من الحجاب هن على خطا، و يبررن لانفسهن ذلك حتى لا يقعن فى التنافر المعرفى المؤلم للانسان ويسبب لهن صراعا نفسيا مؤلما يحاول العقل الباطن أن يتجنبه بكافه الطرق بتبرير السلوك مهما كان هذا السلوك، حتى لا تقعن فى الشعور بصغر النفس المؤلم لارتكابها ما يخالف التعاليم الدينيه، لذا كل منهن تبرر لنفسها بالبراهين العقليه والايات القرانيه والاحاديث الشريفه أنها على صواب مطلق بارتدائها لهذا النوع المميز من الحجاب، حسب غريزه حب التميز والتمايز والتفرد وغريزه التبرير القويه وهى صفات جوهريه أساسيه من أهم صفات العقل الباطن (الاوعى) تسيطر بقوه على (العقل الواعى)وهو لا يدرى لانه مستسلم لها كل الاستسلام، أضف الى ذلك إرضاع الجميع فى "كافه الدول الاسلاميه " مع لبن المسمارمنذ نعومه الاظفار حتى الفطام لبن عدم قبول الاخر ورفض المختلف معك فى اى شى، و يتم تدعيم الرفض للاخر بقوه فى كافه مراحل العمر بكافه وسائل التنشئه بلا أستثناء واحد، مع الابداع فى تجديد وسائل التاثير لتحقيق الهدف الايديولوجى العام التى تتكاتف عليه كافه منشأت تلك الدول لتدعيم ديمومه حكامها وبقاءهم، اذا الثقافه العامه التى يتم غرزها فى العقل الواعى تدعم بقوه ما هو موجود أصلا فى العقل الباطن من غرائز حتى يتم تغييب العقل الواعى تماما ويتم قياده الانسان بغرائزه، لذا تتعالى كل واحده منهن على الاخريات وتشعر بالاذدراء والاستهانه والاستخفاف لهن وهذا يظهر سواء بكلامها او بسلوكها نحو الاخريات، واذا كان كما يقول الحديث الشريف (إن كيدهن عظيم) مع الرجال، فمع أمثالهن من النساء سيكون كيدهن أعظم وكلامهن على بعضهن أكثر وأكثر، وكما جاء فى الحديث الشريف أيضا عن النساء (وإن فعلت معهن كل الخيروالمعروف وقصرت فى شىء واحد نسوا لك معروفك ولم يتذكروا سوى تقصيرك)، حتى وان حاولت الفتاه إخفاءه مشاعرها وأفكارها نحو الفئات الاخرى المخالفات لفئه زيها بكل الطرق للمجامله الاجتماعيه، الا أنها تشعر فى قراره نفسها بالغريزه والفطره المغروزه فى العقل الباطل أنها المقربه الى الله وحدها، وتشعر أنه بهذه النوعيه من الحجاب (مغفور ما تقدم وما تاخر من ذنوبها) ودعائها جائز ومقبول وسريع الاستجابه جدا لانه سبحانه وتعالى يفضلها هى بعينيها عن الاخريات مهما فعلت "لانه يعرف قلبها الطيب " و لانها عرفت طريق الانتر نت الالهى فائق السرعه للوصول الى الاستجابه السريعه الى دعواتها بنوعيه الحجاب الذى أنتقته لترتديه، مهما كان حتى لو كان مايوه للمحجبات أما الاخريات فلماذا سيستجيب لهن الله ؟؟؟؟ ولا تعرف المثل البلدى الشائع (إذا كان الدعا بيجوز ما خلا صبى ولا عجوز)،
، اما كاشفه الراس من النساء (مسلمات غير محجبات) يشعرن بالطبيعه والفطره الانثويه أنهن ايضا على صواب كامل بل كل الصواب (حسب الاطار الدلالى والمعرفى وما فى محتوى عقولهن من معلومات) ويبررن لانفسهن بحجج وبراهين علم النفس والمنطق وبالايات القرانيه والاحاديث النبويه الشريفه أيضا والواقع العملى أن الاخريات(المحجبات بكافه أنواع الحجاب) هن على خطا تام وكامل وتبدا فى سرد دفاعها عن زيها باستماته واستفاضه، ، أما نظره الشباب والرجال الى المحجبات وانواع الحجاب فهى قصه اخرى لا مجال لها الان وستناولها فيما بعد،
وبعد كل ما سبق، أليس هذا يحدث شرخا بين صفوف أبناء الدين الواحد ؟ وهو الدين الذى فرض الحجاب فما بالك بالشرخ الذى يحدثه بين الاديان الاخرى التى ليس لديها تلك الفريضه، انه بكل تاكيد سيزداد الشرخ عمقا وأتساعا فى البناء الاجتماعى لابناء الوطن الواحد، أليس هذا يكدر صفو الامن العام، وهذا التكدير يتم أستثماره بقوه من تجار الدين للتمييز العنصرى الطائفى لبث الفتنه والتمييز والتمايز بين المسلمين أنفسهم و بين كافه فئات الشعب الاخرى لالهاءة فى هذه الامور، ويقع فى هذا الفخ بسهوله جدا ضيقى الافق فيتم الاستثمار الخفى غير المعلن من قبل المستفيدين من أستهلاك وأستنزاف طاقات ووقت وأموال الرعيه الذين صنعوهم عبيدا وسجنوهم فى افكار لا يمكن الخروج منها أبداً أبداً، وسجن الافكار أصعب مئات مضاعفه من سجن الجسد
وكل ذلك يفيد الحركه السياسيه لاشغال والهاء الناس بامور اخرى بعيده تماما عن أدارتهم العشواءيه غير العلميه بالمره مثل الغلاء الفاحش وكم الازمات الذي آحدثوها بالعته الادارى، وجعلوها مستحيله الحل وجعلوها متتاليه و متلاحقه فى كافه المجالات بلا استثناء واحد ؟
فإلى اللقاء فى الجزء الرابع عن الحجاب
رفيق رسمى
انتشرت ظاهره الحجاب بين كافه النساء والفتيات المسلمات في مصر بشكل مخيف وخطير للغاية، حتى أصبح من المؤكد أن غير المحجبه إما نصرانية أو فأجره (كافرة) وكلاهن واحد، فمصيرهن هو تحولهن إلى حوريات كي يتلذذ بهن المسلم ليل نهار في الجنة، مع العلم أن الحجاب في الأصل زى الراهبات في كافه الطوائف المسيحية التي تؤمن بالرهبنه في كافه أنحاء العالم (مع اختلافاً قليلا)، فالإسلام أتى بعد أن عرفت المسيحية الرهبنة عن طريق الأنبا انطونيوس أول الرهبان المسيحيين، وكان هذا قبل ظهور الإسلام بما لا يقل عن أربعه قرون، واستعار أتباعه هذا الزى (كما استعاروا عدد لا نهائي من المفاهيم من كافه الأديان الأخرى بلا استثناء وكافه الحضارات التي جاءت قبلهم) ولكن للأسف بعضهن أخذن المظهر فقط لا غير من الرهبنة وهو (الحجاب) وتركن جوهرها بما فيها من بتوليه وطهارة وعفه وقداسه، والحجاب غير النقاب، ففى قصه "عمر بن الخطاب" وقوله " للنبي" أن يقول لنسائه أن يُخبئن وجوههن حتى لا يعرفهن أحدا أثناء قضاءهن حوائجهن في الخلاء قبل اختراع (دورات المياه بقرون) (وهى السبب الاساسي لارتداء النقاب) والغريب واللافت للنظر أن " الحجاب " انتشر بشكل غير عادى في كافه الأماكن بلا استثناء واحد، حتى على البلاج أيضا ظهر مايوه للمحجبات (فعلى الرغم من أن المايوه 6 قطع إلا انه أدق من الكمبيوتر في إظهار كافه تفاصيل المفاتن و أدقها)، أنا لا اقلل من قدسيه الحجاب وان بعضهن ممن ترتدينه محترمات جدا ويخفن الله، ولكن الاكثريه العظمى الائى شوهن صورته الاصليه الجميلة، تريدينه كمجرد زى فقط لا غير، ويرتكبن وهن داخله كافه الفجور والكبائر والموبقات ولا يقمن حرمه له على الإطلاق، فقد أصبح هناك سوء فهم تام من جوهر ارتداء الحجاب، وصار الأمر مجرد رمزا ظاهريا فقط للتدين، بدليل السلوك الصادر من بعض المحجبات ليس له إيه علاقة بايه دين على وجه الأرض، أن الكثيرات منهن ترتدين الحجاب وهن على المقاهي تشربن الشيشة مع الشباب، بل وتشربن البيرة والخمر والمخدرات أيضا في الكازينوهات والقهاوى)، ولن أقول كازينوهات شارع الهرم، فقد أصبح في مصر ألان مليون شارع مثل شارع الهرم، وفى كل منطقه وكل شارع كازينوهات مماثله تماما بل أسوء، والكثيرات من بنات المدارس الثانوية محجبات ويخرجن (راند فو) مع الشباب في منظر لافت للغاية ومقزز كيف يرتدين هذا الزى وتفعلن الفجور علنا بلا أية حياء، ولا تنقذن قول الرسول (إذا بليتم فاستتروا)، ويتسنكحن بمنظر خليع وفاضح في الشوارع وعلى محطات المترو والأوتوبيس، وفى القهاوى المتواضعة، وبخاصا في أوقات الدراسة والعديد منهن يذهبن إلى شقق أصدقائهم من الشباب في خلسة من الأهل لاغتراف اللذة والمتعة الجسدية " وهن محجبات "، والغريب انه حتى الفاجرات العاهرات معظمهن يرتدين الحجاب حتى لا يقترب منهن غير المسلم، فهي تسمح بالعملية كامله مع من هو على مثل دينها فقط، لتبرر لنفسها هدفها النبيل السامي كي يستريح ضميرها أمام الخالق بأنها تعطى نفسها فقط للمؤمن بالله، حتى يرضى عنها الله سبحانه وتعالى ويغفر لها ذنوبها وخطاياها، بشرط ألا تكون تلك الممارسة الجنسية في رمضان أو وقت صلاه الجمعة أوفى أياً من أوقات الصلوات الخمس، والأكثر غرابه أنه حتى فتيات الشوارع فتيات " ألٌجله " (الهاربات من أهلهن وينمن في العراء ويمارسن الجنس مع أولاد الشوارع في الشارع) يا للعجب أنهن أيضا محجبات، والبعض منهن عندما وجدن أن الحجاب يوفر الوقت والجهد في تصفيف الشعر وغسله فهو يوفر لهن هذه العملية الشاقة جدا، كما انه يوفر المال وخاصا مع الحالة الاقتصادية الصعبة جدا التي تمر بها كل أسره في مصر في الوقت الراهن عرفن حكمه ارتداء الحجاب واقتنعن به، والفتاه إذا أرادت الزواج عليها بارتداء الحجاب فالشباب المسلم ألان يفضلونها مُحجبه حتى لو كانت غير راضيه بذلك على الإطلاق وغير مقتنعة بارتدائه، ولكن تعمل إيه (سي سيد عاوز كده) ولا زم تاخده على قد هواه وعقله (حد لاقي جواز اليومين دول في الظروف المهببه دي)، والعديد منهن يتخذن منه زيا دينيا لإرضاء المجتمع فقط لأغير دون قناعه منهن ويستجبن لارتدائه لضغط و إلحاح الأب أو الأخ أو الزوج، وفى المقابل ولإرضاء انفسهن تريدينه (على الموضة بكافه الألوان والأشكال) بل و مع ارتداء البنطلون الجنز الملتصق بها جدا " الاسترتش " دون أخفاء المناطق المثيرة للغاية وللافته بشده للمراهقين والمحرومين (فهذا لم يرد فيه نصا صريحا واضحا لا حديث ولا سنه ولا ايه قرانيه) بخلاف البادي الاسترتش ألافت بشده و الأكثر أثاره من العرى، ويظهر مفاتن المنطقة العليا من الجسد (الصدر) فهن ترتدين الأزياء على أحدث موضه حتى لو كانت (مثيرة للغاية جنسيا) المهم أن تغطى شعرها فقط لأغير، هذا بخلاف "الماكياج" الكامل المبالغ فيه ونحن ندرك تماما مدى تأثير ذلك على أثاره غريزة الرجل، أما العطور نفاذه الرائحة فحدث ولا حرج وهذا بخلاف الإكسسوارات التي تمتلى بها صدرها ويدها وأذنيها ووسطها وهى مبالغ فيها جدا بهدف لفت الانتباه وجذبه إليها من الشباب الذكور أطول فتره ممكنه، وبعد كل ذلك نقول عنها (أنها محجبه) لأنها تغطى شعرها، وهى تقنع نفسها أنها أدت الفريضة المجبرة عليها من الله وبعد ذلك عليها أن تفعل كل شي، وما يحلو لها (فهذه نقره وتلك نقره) وان فعلت كل الخطايا وصامت رمضان غفر الله لها ما تقدم وما تأخر من ذنوبها، فالحديث الشريف يقول ((ساعة لقلبك وساعة لربك)) ويقول أيضا (روحوا عن القلوب فأنها تمل كما تمل الأبدان)، وان فعلت حسنه فالحسنه تمحو عشر سيئات، إذا إن فعلت سيئة واحده (كالترويح مع حبيب قلبها باى درجه كانت) ثم تعاطفت مع فقير أو عملت معروفا أو أحسانا واحدا أدانت الله بتسع حسنات ولها تسع خطايا ترتكبها حتى لا تدينه (فالحسنه بعشره أمثالها) (واتبع السيئة بحسنه تمحها)، وبهذا تعتقد خطا ان لها رصيد متحوش من الأخطاء هي حره في أن تفعل بهذا الرصيد ما تشاء من أخطاء، وتعتقد الفتاه خطا أن عليها فقط لا غير ارتداء الحجاب وسيغفر لها الله كافه خطاياها بلا استثناء، فهي بذلك قد فعلت كل ما يرضى ربها وكفى، فهذا كل ما يرضيه أن تٌغطى شعرها ويدها وليس له عليها اى شي أخر، وعليها أن تفعل بعد ذلك ما يرضيها ويسعدها ويشبع غريزتها، واحتياجاتها العاطفية والجسدية فالكثيرات منهن لا يعلمن أن الحجاب في الفكر والقلب والمشاعر والعواطف وليس في الثياب فقط لا غير، والفكر المملوء بالطهارة والعفة والنقاء والصلاح والقلب العامر بمشاعر الحب الالهى الذي يتلذذ بالطهارة والعفة خير من فتاه ترتدي الزى الرسمي الذي فرضه عليها الدين وأهلها وقلبها مشغول بإمتاع نقسها وعواطفها ومشاعرها وجسدها، وعقلها ممتلى بالشهوات والرغبات الجامحة، فلن تضبطها الملابس ولن تتحكم في عفتها، وقديما قالو "ليس كل ما يلمع ذهبا " والمثل الفلاحى يقول (من بره هلا هلا ومن جوه يعلم الله)، فليس كل من ترتدي الحجاب مؤمنات، ستدخلن الجنة، وليس كل من لا ترتديه كافرة أو عاهرة، كما تنظرن إليها غير المحجبات
رفيق رسمي
Rafekra
أيها الحجاب كم من الخطايا ترتكب رغم ارتدائك - الحجاب (2 من 3)
رفيق رسمي
انتشرت ظاهره الحجاب بين كافه النساء والفتيات المسلمات في مصر وفى العالم اجمع بشكل مخيف وخطيرللغاية، بحيث قسمت الجنس اللطيف إلى مؤمنات سينعمن بالجنة وهن الائى ترتدينه، وسافرات وهن من لا ترتدينه، ومصيرهن النار ويئس المصير، وقد أصبح هناك سوء فهم تام من جوهر أرتداءه، وصار الأمر مجرد رمزًا ظاهريا فقط لاغير للتدين، بدليل السلوك الفعلي العملى الصادر من بعض المحجبات آلائي ليس لهن إيه علاقة بايه دين على وجه الأرض، وكل ذلك ما هو الا افراز ونتاج لسياسات وايديولوجيات فكريه خاطئه لرجال دين يعتقدون انهم عباقره افذاذ قد وجدوا الحل الكافى الشافى الناجح والناجع للمعضلات الاجتماعية والنفسية والاقتصادية الحالية للفتيات فتمخضوا وتمطعوا وقالو الحل العبقرى الفذ الالمعى وهو (ان تسترن شعرهن)، وكأِن بستر شعر المراه ستحل كافه مشاكلها فى كافه انحاء الدنيا، رغم ان الدين الاسلامى يعتبر المراه (كلها عوره يجب إخفائها) اذا ما الحكمه فى تغطيه شعرها فقط ؟؟؟؟ (مع العلم ان الرجل يحب المختفى من المراه ويثيره اكثر) هل حتى لا تكون عثرة للرجل وهو الاهم بلا منازع (فالرجال قوامون على النساء)، و(ثلاثة ينقضن الوضوء الحمار والكلب والمراه) والمهم فقط وعلى الاطلاق وعلى الدوام هو وضوء الرجل (وهن ناقصات عقل ودين) وكان الحجاب سيزيدهن عقلا وسيكمل لهن دينهن الناقص (او المنقوص)، وورد ايضا فى الحديث الشريف ان (اكثر اهل النار من النساء) ولكنه لم يذكر حتى لو تحجبت ستدخل النار ام ان الحجاب سيعفيها من ذلك،ومن سيدخلن الجنه المحجبات ام المنقبات ؟؟؟؟؟
وتحت ضغوط الدوله الذكوريه البحته، التى خلقت المراه فيها لسبب واحد فقط وهو (لمتعته الذكر الجنسيه فقط لاغير) ولا عمل لها سوى اشباع شهوه الذكر وامتاعه جنسيا هنا على الارض وهناك فى الاخره ايضا، استجابت الفتاه قهرا بغسيل مخها وتحت ضغوط جمه، ومن اجل ان تستمر معها الحياه بلا مشاكل مع اهلها و بلا تكفير، اخفت شعرها وجسدها بل وتنقبت، ولكن هل تغير فكرها و مشاعرها وعواطفها واحاسيسها، هل اطفا ذلك لهيب النار المشتعلة (اسفل كل هذا الكم الهائل من الملابس المدججه بها جسدها النحيل)، وهى هل وقفت عاجزه امام كل هذا الكم الهائل من تقييد حريتها (التى هى اثمن واعز ما يمتلك الكائن الحى على العموم) ماذا فعلن امام الثوره العارمه للغدد الفطريه فى مرحله عمريه معينه، وما هى حيلتهن امام البركان الهائل من الحتياجات النفسيه الغريزيه، ومن الرغبه الجامحه فى الترفيه لطفى نار الاكتئاب من كثره الاحباطات من الظروف الاجتماعيه والاقتصاديه مستحيله الحل التى يمر بها المجتمع فى الوقت الراهن والتى جعلت الفتيات يدركن مدى الصعوبة البالغه في الحصول على زوج (رجل ٌينفق عليهن ويشبع كافه احتياجاتهن العاطفية والجنسية فى الحلال امام الدين والمجتمع) فماذا تفعلن وسط هذا الكبت النفسي والعاطفي والجنسي الرهيب الذي يزيده اشتعالا غزو الفضائيات العاريه داخل كل منزل بما فيها من أفلام وكليبات مثيره خاصة أثناء فترات المراهقة، وفترات الشباب، وهى مرحله الثورة العارمة الساحقة للغدد الجنسية، والتدفق الهائل لكيمياء الحب والجنس في الدم وفى العقل، والاحتياج الكاسح لهما عموما، والذي يزداد سعيرا واشتعالا أثناء الضغوط النفسية المكثفة الذي يحيا فيها كل مصري، وتزداد درجاته بشده اكثر كثيرا بالنسبة للفتيات نتيجه طبيعتهن الانثويه بما فيها من رقه مشاعرهن وأحاسيسهن، والضغط الرهيب على حريتهن من الاهل ومن المجتمع وهذا يزيد من الكبت (فالممنوع مرغوب) وتزداد الضغوط النفسيه من قله فرص الحصول على عمل مناسب واضطرارهن الى الجلوس فى المنزل وما فى ذلك من إحباط ومراره الياس والم الفراغ والوحده مما تنفجر معه افرازات الغدد فى حاجه ماسه الى معادله هذا الافراز الذى يسبب لهن الما مبرحا فيحتجن الى الاشباع العاطفى والجسدى الذى يسبب لهن بعضا من السعاده، واذا وجدن عمل فغالبا فهو لا يناسب مؤهلاتها او مواهبها او قدراتها او احتياجات نفقاتها، فمعاناة الحياة مستمرة بقسوة في مصر مما تجعل الفرد يشعر ان الحياه مستحيله فيها وهذا ٌيوجج سعير النار اشتعالا ويجعل التدفق لتلك الكيمياء تندفع بقوه لتوقظ داخلها رغبته عارمة في الترفيه النفسي عن طريق الحب حتى ولو كان رومانسيا (وهو اقل احتياج)، لتحقيق التوازن النفسى حتى تستطيع ان تستمر الحياه، وهو احتياج عارم كاسح لا يقاوم على الإطلاق وخاصا عند الشباب صغيرى السن الذى اذ لم يجد الحريه فى اشباع احتياجاته الغريزيه، لضيق اليد،و لانه مُحرم عليه دينيا حسب نصوص الدين وعادات وتقاليد المجتمع الصارمه وقيود الاسره الحديديه، فماذا يفعل (ا اذا لم يتم ترويضه بحكمه باللغه)، (فهى او هو) اما ان يرتميان بقوه فى احضان الدين ويصبحا فريسه سهله للمتطرفين من رجالة الذين يرعبونهن من عذاب النار فى الاخره من جراء ذلك دون ان يجدوا لهن حلولاعمليه وافعيه تريحهن من مشاكلهن، ومنهن فريق اخر يهربن من الدين ومن رجاله ويكرهونهم بشده لانهم بالنسبه لهن اكبرعقبه ومانع فى طريق متعتهن ولذتهن الائى هن فى اشد الحاجه اليه وفى امس الاحتياج له حتى يستطيعن ان يواصلن مسيره الحياه وسط كل تلك المعضلات الاجتماعيه والاقتصاديه مستحيله الحل، وهنا لا يستطيعن ان يجاهرن بكفرهن قولا خوفا من العقاب الاجتماعى لذلك، ولكن يظهرن الكفر فى سلوكهن واضحا جليا دون ان يدرون حتى لو ارتدين الحجاب او النقاب او كافه الملابس التى فى العالم اجمع
و الحل الثالث هو ان يهرب العقل الواعى من كل تلك المعضلات مستحيله الحل التى على ارض الواقع، ويتحايل على القيود المجتمعيه ويستجيب لاغراءات العقل الباطن وحلوله القويه اللذيذه والممتعه لاشباع احتياجاته الغريزيه الملحه مع الحفاظ على،(شرفهن الجسدى) امام الاهل والمجتمع وتتحولن الفتيات والنساء الى (سحاقيات) يرفهن عن انفسهن بالشذوذ الجنسى،
فالفتيات يخفن من السمعه السيئه فى المجتمع من مرافقه شاب ومصادقته مما يفسد فرصتهن فى الزواج لان ذلك سيجعل سمعتها سيئه، فيلجئن الى مما رسه الجنس والترفيه بالحب بالجنسيه المثليه،وخاصا ان مما رسه العلاقه الجنسيه بين الفتى والفتاه قبل الزواج محرم فى الدين ومن المجتمع، اذا فليطفئوا نار انفسهم بانفسهم، ويبررن لانفسهن ذلك بكافه الوسائل والاساليب والمنطق والعلم والايات الدينيه وكارثه الشذوذ الجنسى انه ملازم للشذوذ النفسى وهو اشد خطرا على الانسان والاسره والمجتمع، ويصبح الشباب ايضا (لواطيون) اى كل جنس يمارس الجنس مع نفس الجنس(الجنسيه المثليه)، لان المجتمع والاهل والدين يحرمون عليهم الاختلاط بالجنس الاخر فهو عار وايه عار، وعليهن ارضاء المجتمع خوفا من "الفضيحه ام جلاجل " والمجتمع والاهل يسمحان بسهوله ويسر للغايه ان ترافق الفتاه للفتاه، بل وغلق الحجره على انفسهن بالساعات، والفتى يرافق الفتى فى كل مكان بلا رقيب، وهو تطور مخيف للغاية، بل والاغرب والاخطر انهن أصبحن لا يخجلن من هذا السلوك على الإطلاق بل أصبح أمرا عاديا للغاية يتحدثون فيه كأنه أمرا طبيعيا لا يخجلن منه على الاطلاق بل يجاهرون به (سواء فتيان او فتيات)، واصبحت ظاهره منتشر بكثره وبشكل مخيف ومرعب فى كافه المجتمعات العربيه بلا استثناء واحد اكثر بمراحل عديده من الغرب، وبخاصا وسط العائلات التى تفرض رقابه صارمه وحازمه على بناتها واولادها دون توعيه روحيه ودينيه سليمه، فلا بد من التنفيس والا الكبت والعقد والامراض النفسيه الكثيره والشديده وهى موجوده بالفعل
وما الحل فى مثل تلك الظروف الاجتماعية والاقتصاديه والثقافيه المعقده و المستحيله التى تصل فيها الفتاه الى سن الاربعين دون زواج ويرتفع عدد الائى فاتهن قطار الزواج الى (خمسه عشر مليونا كما نشر مؤخرا) بسبب الظروف الاقتصاديه الصعبه، فالعديد منهن يتسترن خلف الحجاب والنقاب ليرتكبن ما يحلو لهن من فجور بل وجرائم ايضا، فكم من الشباب ارتدوا النقاب ليقابلوا فتياتهم فى منزل الفتاه، وكم من فتاه ارتدت النقاب عند زيارتها لفتاها فى منزله حتى لا يعرفها احد من الجيران
بل بعض الرجال واصحاب المعتقدات والديانات الاخرى سواء من الرجال والنساء يرتدينه ليرتكبوا ما يحلوا لهم من جرائم ولا يتعرف عليهم احد
هل شعر رجال الدين بكل الماسى ؟؟هل يدركون خطورتها ؟؟، وماذا قدمولنا من حلول عمليه واقعيه ؟؟، هل وجدوا حلولا لتلك المعضلات التى تعذبهم وتؤرق حياه ابنائهم وبناتهم من نفس دينهم ام فقط يركضون بقوه خلف فتاه من دين اخر حتى تنضم الى حظيرتهم ويركضون بقوه خلف من يريد ان يغير دينه ويتحول عن الاسلام ويكفرونه ويهدرون دمه، ويتعجبون كيف يترك كل هذا النعيم ويذهب الى الاخر
فعقولهم عقيمه لا تستطيع انتاج ايه حلول عمليه مفيده لابنائهم من نفس دينهم على الاطلاق اذا فليلهوهم ويكفرون الاخر ويعلنون كل الوقت انهم هم فقط لا غير فى صواب مطلق فلديهم الحقيقه الكامله هم وحدهم فقط) وهم لا يدرون انهم يعذبون اتباعهم كل العذاب،
يا رجال الدين الاسلامى حلو المشاكل الاجتماعيه التى يعانى منها اتباعكم حلا مبتكرا يرضى كافه الاطراف ويرتضوا هم به اولا حتى يفضلوا البقاء معكم لان فيه الراحه والسعاده للمواطن البسيط العادى بدلا من حلول (النعامه) الظاهريه الواهيه التى لا يقتنع بها حتى الاطفال
ان الحجاب ليس للجسد فقط بل الحجاب الاهم والاقوى والاكثر فاعليه للعقل و للقلب
والا ما الفائده من فتاه ترتدى الزى الدينى الرسمى وقلبها وعقلها ممتلى بالشهوات والرغبات الطبيعيه الغريزيه الفطريه، فلن يظبطها الملابس التى على الارض كافه ولن تتحكم فى عفتها، وقديما قالو ليس كل ما يلمع ذهبا،وليس كل من ترتدين الحجاب مؤمنات سيدخلن الجنه،
رفيق رسمي
Rafekrasmy_3@yahoo.com
عنصريه الحجاب حتى نحو المحجبات (3 من 3)
رفيق رسمي
ليس بالحجاب وحده تٌغفر الخطايا، فيا أيها الحجاب : كم من الخطايا ترتكب باسمك رغم أرتداءك
دائما وأبداً هناك فارق كبير للغايه بين النظريه وتطبيقها، فالمفهوم النظرى الجميل والرائع للحجاب الذى يعشعش فى عقول معتنقى إرتداءه، والمقتنعين به بكافه تدرجات الاقتناع وأنواعه، يتمنى الجميع ويحلم بتحقيقه، لكنه موجود فقط لا غير فى أذهان معتنقيه وخيالهم، ولكننا نتحدث عما يحدث على أرض الواقع الفعلى الحقيقى من الناحيه العمليه البحته وليس ما ينبغى أن يكون عليه هذا الواقع او المفروض أن يحدث (فالينبغيات او المفروضات) التى لا تتحقق الافى العالم الخيالى المثالى والواقع الافتراضى الوهمى الذى فى خيال بعض الحالمين الرومانسيين شى اخر مختلف تماما عما هو حادث عمليا وفعليا على أرض الواقع، فالجميع يعرف أن الزى من أهم وسائل الاتصال غير اللفظى Non verbal communication
يمكن به تميز الفرد، (هذا فقير وذاك غنى وتلك فلاحه وذلك شرطى .....) وهذا لا جدال عليه، فأنواع وأشكال والوان الملابس ترسل رسائل خاصه جداً وإشارات مختلفه لها دلا لات ومدلولات وترجمات عديده ومتنوعه ومختلفه يستقبلها الفرد ويفسرها حسب إطاره الدلالى والمعرفى فى الادراك والوعى الذى يتم صناعته بحرفيه بالغه من قبل وسائل التنشئه المتعدده (التعليم والاعلام والدين والموروث الثقافى والحاله الاقتصاديه وغيرهم)، لذا فمن خلال الحجاب او النقاب (كفريضه دينيه إسلاميه) يمكن تمييز وفرز كافه الاناث كلا منهن حسب دينه وعلى أساسه يتم التمييز والتمايز والتحيز والانحياز بالسلوك الواضح الصريح العلنى او الخفى نحوهن، سواء من النساء الآخريات او الرجال (وهذا ما يحدث بالفعل حسب ما تفرضه التعاليم الدينيه الاسلاميه وجوبا والزاما، وحسب ما عبرت عنه بوضوح بعض الاحاديث الشريفه والوثيقه العمريه التى كتبها عمر بن الخطاب) ولكن هذا التمايز والتمييز لا يتم فقط على غير المسلمات الائى لا يرتدين الحجاب، بل أمتد ميكروب التمييز الفتاك بشراسه وتكاثر بسرعه وأنتشر بقوه الى المحجبات أنفسهن، كيف تم ذلك، اولاً: دعنا نقسم المحجبات الى فئتين فئه مقتنعه بدرجات متفاوته وأخرى مكرهه من الاهل او من المجتمع، كما أن بعض المكرهات على أرتداءة بسبب الضغوط المجتمعيه والاسريه يشعرن بالغيره القاتله من غير المحجبات لانهن تمارسن حريتهن كامله بلا أيه قيود على الاطلاق، وخاصا الجميلات منهن الائى تردن أن تستعرضن جمالهن بحريه كامله ولكن لا يملكن حيله أمام ما يواجهن من ضغوط قويه لا يستطعن مقاومتها على الاطلاق، اما عن أنواع الحجاب، أولا : النقاب، فما هى نظره المنقبه الى غير المنقبه (حتى لو كانت محجبه) وشعورها المؤكد بالتمايز عنها بالطهر والعفاف وهى ترتدى الزى الاصلى التقليدى الشرعى، فهى بكل تاكيد تقلل من شأن كافه الفئات الاخرى، ثانيا: الحجاب الرسمى التقليدى الشرعى وهو الجلباب الكامل الواسع الذى يغطى كامل الجسد حتى أخر القدمان مع الطرحه البيضاء او السوداء التى تغطى كافه الذراعين وقفاز يغطى الكفين (لان يد المراه عوره فى الاسلام)، ثالثا : الحجاب المودرن وهو طرحه الحجاب مطوره و ملونه بلون يتوافق مع الملابس الحشمه (جلباب كامل مودرن او جيبه طويله) دون ارتداء قفاز، رابعا :حجاب أكثر مودرن، مجردغطاء للشعر ملون بلون الرداء او بلون متوافق معه ومطرزه بالترتر والرسومات المقصبه مع أرتداء ما يحلو لها من ثياب مثل البنطلون الجينز بكافه أشكاله وأنواعه الحديثه دون تغطيه (لمنطفه البطن والارداف) المثيره بل تظهر كاملا حسب ضيق البنطلون، مع اكسسوارات ومكياج وبارفان وبالطبع " دون ارتداء قفاز"، خامسا : مجرد تغطيه الشعر مع ملابس أكثر مودرن وحداثه مع بنطلون جينز ضيق للغايه او بنطلون قصير (باراموده) مع وضع خلخال من ذهب او فضه فى أحدى الارجل التى بالطبع تكون عاريه حتى منتصف الساق وترتدى (بلوزه نصف كم) تبرز الكفين والساعد، مع ملابس ضيقه جدا من أعلى (عند منطقه الصدر) مع العديد من الاكسسوارات الملفته جدا والمكياج الصارخ مع البارفان نفاذ الرائحه، سادسا :مجرد غطاء للراس باساليب وطرق متعدده ومتنوعه وذو الوان متعدده صارخه وقد يكون شفافا يظهر الشعر والرقبه من اسفله مع أرتداء ما يحلو لها من الثياب مهما كانت ملفته او مثيره من البنطلون الجينز الساقط أسفل الوسط مع (البادى والاستريتش)، سابعا: مسلمه لا ترتدى الحجاب، ثامنا : غير مسلمه لا ترتدى الحجاب وهكذا يتم تقسيم وتفتيت الاناث الى كل هذه الفئات المتباينه التى قد لا تلفت نظر بعض الرجال لانهم لا يهتمون كثيرا بالتفاصيل، ونظرات الرجل (خاصا الشرقى الجائع دائما) ليست الى الثياب بل إلى ما هو وراء ها وما تحته تحتها، ويحلو له ويتلذذ ويستثار أكثر بالخيال باستنتاج ما لا يراه، عكس المراه التى تهتم بالملابس كثيرا جدًا وبالوانها وأنواعها ومودلاتها، وتلاحظها وتلفت أنتباهها بقوه وتركز عليها وتاخد الكتير من وقتها ومجهودها وأموالها وحديثها مع الاخريات، لذا يستغرقن وقتا طويلا فى الكلام على أياهن ترتدى الحجاب النموذجى الذى يرضى الله، و ستاخذن عليه الثواب الاعظم فى الدنيا والاخره، وبما أن النساء بالطبيعه تشعرن كلاً منهن بلا أستثناء وأحد أنها الاجمل على الاطلاق مهما كانت دميمه، وأنها مميزه ومتميزه عن كل البنات، وأنها على الصواب المطلق ولا تفعل على الاطلاق أى شى خطا مهما أرتكبت من أثام وأوزار، لذا جاء عنهن فى الحديث الشريف (أنهن اكثر أهل النار) و(ناقصات عقل ودين)، والمرآه بالطبيعه والفطره تغار بشده من الاخريات وتشعر أنها على صواب مطلق والاخريات على خطا، اذا ما كانت وجهه نظرها مختلفه عنها، اذا فما هى نظره كلا منهن نحو الاخريات، خاصا فى نوع حجابها المختلف عنها، الاتشعر أن كل الاخريات المخالفات لها هن على خطا ولم تفهمن الدين الحق والتعاليم الصائبه مثلها، وتشعر بالتمايز على الاخريات، وإلا لماذا لم تلتزم هى نفسها بالزى الشرعى للحجاب، لابد أن كل منهن يبررن لا نفسهن أنهن على صواب مطلق ومن ترتدى الانواع الاخرى من الحجاب هن على خطا، و يبررن لانفسهن ذلك حتى لا يقعن فى التنافر المعرفى المؤلم للانسان ويسبب لهن صراعا نفسيا مؤلما يحاول العقل الباطن أن يتجنبه بكافه الطرق بتبرير السلوك مهما كان هذا السلوك، حتى لا تقعن فى الشعور بصغر النفس المؤلم لارتكابها ما يخالف التعاليم الدينيه، لذا كل منهن تبرر لنفسها بالبراهين العقليه والايات القرانيه والاحاديث الشريفه أنها على صواب مطلق بارتدائها لهذا النوع المميز من الحجاب، حسب غريزه حب التميز والتمايز والتفرد وغريزه التبرير القويه وهى صفات جوهريه أساسيه من أهم صفات العقل الباطن (الاوعى) تسيطر بقوه على (العقل الواعى)وهو لا يدرى لانه مستسلم لها كل الاستسلام، أضف الى ذلك إرضاع الجميع فى "كافه الدول الاسلاميه " مع لبن المسمارمنذ نعومه الاظفار حتى الفطام لبن عدم قبول الاخر ورفض المختلف معك فى اى شى، و يتم تدعيم الرفض للاخر بقوه فى كافه مراحل العمر بكافه وسائل التنشئه بلا أستثناء واحد، مع الابداع فى تجديد وسائل التاثير لتحقيق الهدف الايديولوجى العام التى تتكاتف عليه كافه منشأت تلك الدول لتدعيم ديمومه حكامها وبقاءهم، اذا الثقافه العامه التى يتم غرزها فى العقل الواعى تدعم بقوه ما هو موجود أصلا فى العقل الباطن من غرائز حتى يتم تغييب العقل الواعى تماما ويتم قياده الانسان بغرائزه، لذا تتعالى كل واحده منهن على الاخريات وتشعر بالاذدراء والاستهانه والاستخفاف لهن وهذا يظهر سواء بكلامها او بسلوكها نحو الاخريات، واذا كان كما يقول الحديث الشريف (إن كيدهن عظيم) مع الرجال، فمع أمثالهن من النساء سيكون كيدهن أعظم وكلامهن على بعضهن أكثر وأكثر، وكما جاء فى الحديث الشريف أيضا عن النساء (وإن فعلت معهن كل الخيروالمعروف وقصرت فى شىء واحد نسوا لك معروفك ولم يتذكروا سوى تقصيرك)، حتى وان حاولت الفتاه إخفاءه مشاعرها وأفكارها نحو الفئات الاخرى المخالفات لفئه زيها بكل الطرق للمجامله الاجتماعيه، الا أنها تشعر فى قراره نفسها بالغريزه والفطره المغروزه فى العقل الباطل أنها المقربه الى الله وحدها، وتشعر أنه بهذه النوعيه من الحجاب (مغفور ما تقدم وما تاخر من ذنوبها) ودعائها جائز ومقبول وسريع الاستجابه جدا لانه سبحانه وتعالى يفضلها هى بعينيها عن الاخريات مهما فعلت "لانه يعرف قلبها الطيب " و لانها عرفت طريق الانتر نت الالهى فائق السرعه للوصول الى الاستجابه السريعه الى دعواتها بنوعيه الحجاب الذى أنتقته لترتديه، مهما كان حتى لو كان مايوه للمحجبات أما الاخريات فلماذا سيستجيب لهن الله ؟؟؟؟ ولا تعرف المثل البلدى الشائع (إذا كان الدعا بيجوز ما خلا صبى ولا عجوز)،
، اما كاشفه الراس من النساء (مسلمات غير محجبات) يشعرن بالطبيعه والفطره الانثويه أنهن ايضا على صواب كامل بل كل الصواب (حسب الاطار الدلالى والمعرفى وما فى محتوى عقولهن من معلومات) ويبررن لانفسهن بحجج وبراهين علم النفس والمنطق وبالايات القرانيه والاحاديث النبويه الشريفه أيضا والواقع العملى أن الاخريات(المحجبات بكافه أنواع الحجاب) هن على خطا تام وكامل وتبدا فى سرد دفاعها عن زيها باستماته واستفاضه، ، أما نظره الشباب والرجال الى المحجبات وانواع الحجاب فهى قصه اخرى لا مجال لها الان وستناولها فيما بعد،
وبعد كل ما سبق، أليس هذا يحدث شرخا بين صفوف أبناء الدين الواحد ؟ وهو الدين الذى فرض الحجاب فما بالك بالشرخ الذى يحدثه بين الاديان الاخرى التى ليس لديها تلك الفريضه، انه بكل تاكيد سيزداد الشرخ عمقا وأتساعا فى البناء الاجتماعى لابناء الوطن الواحد، أليس هذا يكدر صفو الامن العام، وهذا التكدير يتم أستثماره بقوه من تجار الدين للتمييز العنصرى الطائفى لبث الفتنه والتمييز والتمايز بين المسلمين أنفسهم و بين كافه فئات الشعب الاخرى لالهاءة فى هذه الامور، ويقع فى هذا الفخ بسهوله جدا ضيقى الافق فيتم الاستثمار الخفى غير المعلن من قبل المستفيدين من أستهلاك وأستنزاف طاقات ووقت وأموال الرعيه الذين صنعوهم عبيدا وسجنوهم فى افكار لا يمكن الخروج منها أبداً أبداً، وسجن الافكار أصعب مئات مضاعفه من سجن الجسد
وكل ذلك يفيد الحركه السياسيه لاشغال والهاء الناس بامور اخرى بعيده تماما عن أدارتهم العشواءيه غير العلميه بالمره مثل الغلاء الفاحش وكم الازمات الذي آحدثوها بالعته الادارى، وجعلوها مستحيله الحل وجعلوها متتاليه و متلاحقه فى كافه المجالات بلا استثناء واحد ؟
فإلى اللقاء فى الجزء الرابع عن الحجاب
رفيق رسمى
اضطهاد اسره قبطيه بالمنصوره مصر
في رسالة خاصة للاقباط قادمون استغائة السيدة ...
اسمي /تيسير جرجس موسي
من قرية كفر بربري سليمان – ميت غمر-الدقهلية
استغاثة عاجلة
زوجي اسمه/ اميل جرجس عطية 50 سنة يعمل فني تبريد وتكييف بالقوات المسلحة – وزارة الدفاع
ابني الاكبر /جون اميل جرجس عطية موظف في شركة كريازي – مدينة العاشر من رمضان
ابني الاصغر/ حاصل علي دبلوم زراعة ويساعدني في دكان بقالة صغير نملكه
بدأت الاحداث يوم 23/6/2009 – العاشرة مساءاً- الموافق الاثنين
- حيث قام 7 شبان مسلمين ومن متعاطي المخدارت(4 من شباب القربة و3 شباب غرباء عن القرية) ودخلوا علي زوجي وابني في الدكان لشرب مياة غازية وقاموا بعد الانتهاء بكسر الزجاجات .. فسألوهم لماذا.. فقالوا اذا كان عجبكوا يا ولاد صليب الكلب وقام بالسب بالدين وسيل من الاهانات وهجموا علي ابني وزوجي وطرحوهم ارضا وضربوهم وقاموا بسرق مبلغ 950 جنية كانوا في درج الدكان
- في اثناء ذلك كان وقت رجوع ابني الاكبر جون من عمله في العاشر من رمضان وقد وجد هؤلاء الشباب يضربون زوجي وابني الاصغر ويكسرون الدكان وقاموا بطرح ابني جون ارضا وهو يحاول طردهم من الدكان وشخص اخر اسمه / محمد رمضان عزت وطرحوا الاثنين ارضا وقام الغفر المجاورين للدكان بجر ابني جون وابعادة عنهم وهو غارق في دمه نتيجة الهجوم عليه وضربه باله او سلاح ولا نعرف من الذي ضربة بالضبط به وقد اصيب ابني جون بجرح في الرأس وجرح في جنبه 2ونصف سم بجوار الرئة (تقارير طبية) وباقي الضربات قد تلقاها المدعو محمد رمضان عزت ولكن كان المقصود من الضرب هو جون ابني ولكنها للقدر جاءت في محمد رمضان عزت وعلي اثر ذلك تم نقل محمد رمضان عزت الي المستشفي
- وجاءت المباحث وزوجي واولادي الاثنين محبوسين داخل الدكان ويريد هؤلاء الشباب السبعة اشعال النار في الدكان وحوله
- واخذتنا المباحث الي نقطة ميت القرشي لمدة 3 ساعات وزوجي واولادي غارقين في دمائهم ثم اخذوهم الي المركز ثم الي النيابة يوم الثلاثاء 24/6/2009 وفوجئ زوجي واولادي اثناء التحقيقات معهم و3 اشخاص فقط من الـ7 المسلمين الذين هجموا علينا في الدكان بوكيل النيابة ويدعي اسلام بيه يوجه لزوجي واولادي تهمة القتل العمد الي / محمد رمضان عزت وكان رد زوجي واولادي عليه اننا جايين نشتكي ليكم تقوموا تلفقوا لنا تهمه فقام اسلام بيه وكيل النيابة بانتهارنم وقام بشتمهم باحقر الالفاظ الجارحة وقام بالتحقيق معهم 3 ساعات كاملة
- وبعد التحقيق القونا في مركز اجا التابع للمنصورة بدون طعام وزوجي مريض بفيرس سي نشط
- ثم ذهبوا بهم الي المستشفي لتخييط الجروح والطعنات النافذة في راس وجنب ابني جون
- ثم قاموا بنقلهم الي سجن الزقازيق العام حتي يومنا هذا دون ان نعرف لماذا .. فنحن المجني علينا والمتضررين كيف يحدث هذا لنا
- زيادة علي ذلكك
- ففي نفس يوم المشاجرة 23/6/2009 قام مسلمين القرية بحرق منزلنا بعد ان قاموا بسرقة العفش وسرقة جهاز ابني الاكبر جون لانه كان عريس له شهرين فقط وقاموا بحرق الشقة وسرقة مزرعة الارانب في الدور الاول وحرقها وسرقة الدكان بالكامل وتكسير شقة اخو زوجي وحرق شقة ابن اخي وسرقتها
- وكل هذه الاحداث حدتث في وجود رجال الامن والمباحث واما عيونهم ولم يحاولوا ان يمنعوا احد من المسلمين
- وبعد مرور فترة قام الانبا صليب والقس دانيا مع المستشار / محمد حمدي والدكتور / عبد الرحمن بركة عضو مجلس الشعب ورجال مباحث امن الدولة لمحاولة اجراء صلح ولنه صلح ظالم لان يطالبوننا بسداد مبلغ 400000 الف جنية واحنا خارجين م البلد بالهدوم اللي علينا لا نملك جنية واح وقد فصلوا زوجي من العمل فلا سكن ولا مصدر رزق ولا ستر ولا شئ
- وارسلنا للبابا شنودة خطاب ولكنه لم يرد علينا الي الان
- ونرجو اغاثتنا فنحن ليس لنا سند ولا واسطة ولا ظهر ليس لنا الا ربنا
- فنرجو اغاثتنا
علما بأن رقم القضية 903لسنه2009 جنايات كلي جنوب المنصورة
تيسير جرجس موسي
اسمي /تيسير جرجس موسي
من قرية كفر بربري سليمان – ميت غمر-الدقهلية
استغاثة عاجلة
زوجي اسمه/ اميل جرجس عطية 50 سنة يعمل فني تبريد وتكييف بالقوات المسلحة – وزارة الدفاع
ابني الاكبر /جون اميل جرجس عطية موظف في شركة كريازي – مدينة العاشر من رمضان
ابني الاصغر/ حاصل علي دبلوم زراعة ويساعدني في دكان بقالة صغير نملكه
بدأت الاحداث يوم 23/6/2009 – العاشرة مساءاً- الموافق الاثنين
- حيث قام 7 شبان مسلمين ومن متعاطي المخدارت(4 من شباب القربة و3 شباب غرباء عن القرية) ودخلوا علي زوجي وابني في الدكان لشرب مياة غازية وقاموا بعد الانتهاء بكسر الزجاجات .. فسألوهم لماذا.. فقالوا اذا كان عجبكوا يا ولاد صليب الكلب وقام بالسب بالدين وسيل من الاهانات وهجموا علي ابني وزوجي وطرحوهم ارضا وضربوهم وقاموا بسرق مبلغ 950 جنية كانوا في درج الدكان
- في اثناء ذلك كان وقت رجوع ابني الاكبر جون من عمله في العاشر من رمضان وقد وجد هؤلاء الشباب يضربون زوجي وابني الاصغر ويكسرون الدكان وقاموا بطرح ابني جون ارضا وهو يحاول طردهم من الدكان وشخص اخر اسمه / محمد رمضان عزت وطرحوا الاثنين ارضا وقام الغفر المجاورين للدكان بجر ابني جون وابعادة عنهم وهو غارق في دمه نتيجة الهجوم عليه وضربه باله او سلاح ولا نعرف من الذي ضربة بالضبط به وقد اصيب ابني جون بجرح في الرأس وجرح في جنبه 2ونصف سم بجوار الرئة (تقارير طبية) وباقي الضربات قد تلقاها المدعو محمد رمضان عزت ولكن كان المقصود من الضرب هو جون ابني ولكنها للقدر جاءت في محمد رمضان عزت وعلي اثر ذلك تم نقل محمد رمضان عزت الي المستشفي
- وجاءت المباحث وزوجي واولادي الاثنين محبوسين داخل الدكان ويريد هؤلاء الشباب السبعة اشعال النار في الدكان وحوله
- واخذتنا المباحث الي نقطة ميت القرشي لمدة 3 ساعات وزوجي واولادي غارقين في دمائهم ثم اخذوهم الي المركز ثم الي النيابة يوم الثلاثاء 24/6/2009 وفوجئ زوجي واولادي اثناء التحقيقات معهم و3 اشخاص فقط من الـ7 المسلمين الذين هجموا علينا في الدكان بوكيل النيابة ويدعي اسلام بيه يوجه لزوجي واولادي تهمة القتل العمد الي / محمد رمضان عزت وكان رد زوجي واولادي عليه اننا جايين نشتكي ليكم تقوموا تلفقوا لنا تهمه فقام اسلام بيه وكيل النيابة بانتهارنم وقام بشتمهم باحقر الالفاظ الجارحة وقام بالتحقيق معهم 3 ساعات كاملة
- وبعد التحقيق القونا في مركز اجا التابع للمنصورة بدون طعام وزوجي مريض بفيرس سي نشط
- ثم ذهبوا بهم الي المستشفي لتخييط الجروح والطعنات النافذة في راس وجنب ابني جون
- ثم قاموا بنقلهم الي سجن الزقازيق العام حتي يومنا هذا دون ان نعرف لماذا .. فنحن المجني علينا والمتضررين كيف يحدث هذا لنا
- زيادة علي ذلكك
- ففي نفس يوم المشاجرة 23/6/2009 قام مسلمين القرية بحرق منزلنا بعد ان قاموا بسرقة العفش وسرقة جهاز ابني الاكبر جون لانه كان عريس له شهرين فقط وقاموا بحرق الشقة وسرقة مزرعة الارانب في الدور الاول وحرقها وسرقة الدكان بالكامل وتكسير شقة اخو زوجي وحرق شقة ابن اخي وسرقتها
- وكل هذه الاحداث حدتث في وجود رجال الامن والمباحث واما عيونهم ولم يحاولوا ان يمنعوا احد من المسلمين
- وبعد مرور فترة قام الانبا صليب والقس دانيا مع المستشار / محمد حمدي والدكتور / عبد الرحمن بركة عضو مجلس الشعب ورجال مباحث امن الدولة لمحاولة اجراء صلح ولنه صلح ظالم لان يطالبوننا بسداد مبلغ 400000 الف جنية واحنا خارجين م البلد بالهدوم اللي علينا لا نملك جنية واح وقد فصلوا زوجي من العمل فلا سكن ولا مصدر رزق ولا ستر ولا شئ
- وارسلنا للبابا شنودة خطاب ولكنه لم يرد علينا الي الان
- ونرجو اغاثتنا فنحن ليس لنا سند ولا واسطة ولا ظهر ليس لنا الا ربنا
- فنرجو اغاثتنا
علما بأن رقم القضية 903لسنه2009 جنايات كلي جنوب المنصورة
تيسير جرجس موسي
سؤال برىء
بقلم فتحى فريد
نعلم جيداً يا سادة يا كرام أنه لا مساس ولا مسيس ، ولا إقتراب ولا تصوير من المؤسسة العسكرية فى مصر ، وكأنها منزهة عن الخطاء أو المعصية وحاش لله أن يكون فى الجيش من خطاء أو مخطئين.
وكل فاسد أسم قلبه ينوى على الإقتراب من هذه المنطقة الحمراء يذج به فى غياهب السجون بضع سنين ولله الأمر من قبل ومن بعد،
ثم أما بعد أيها الفاسدون أود أن أسألكم سؤال برىء؟ ليس فيه ضغينه أو أحقاد ولا كبرياء ولا رياء.
ماذا تفعلون ؟؟؟ وإن كان سؤالى هذا جلل فماذا تصنعون ؟؟؟ وهنا بالطبع لا أسال عن الغسالات ولا البتوجازات المبهرة التى تصنعها (وزارة الإنتاج الحربى) والهيئة العربية للتصنيع التى أبهرت أعيوننا بالسخانات الغاز ذات الإشعال الذاتى، وهنا يا حضرات قد أوشكت على أن أشعل فى ذاتى مما نراه كل يوم فى وسائل الإعلام المختلفة التى تبهرنا بالمصنعات الجديدة فى عالم التسليح ما بين الصين والهند وإسرائيل وروسيا ، فضلاً عن مؤتمرات للتسليح والأمن تقام على مشارف مرمى البصر من حدودنا كلبنان وغيرها ...!
فهل نحن والحمد لله أكتفينا بالسخانات وكفا أم أننا سنتوغل أكثر وأكثر ونصبح من كبار مصدرى الشاشات ال
L.C.D
فلم تفجعنا أبداً جرائدنا الحكومية أو قنواتنا الأرضية بأى شىء جديد ولا قديم عن وضعنا العسكرى فى المنظقة وكأننا مواطنون إستيراد وليس لنا أى أصل فى هذه البلاد.
بل لا نرى سوى حفل تخريج الدفعة مش عارف رقم كام من كليه إيــه والسيد الرئيس حضر وشـاف العرض العسكرى وأعطا اللواء فلان النيشان العلانى لجهودة فى المكان الفولانى وكفا بالله شهيداً.
وهذه الإحتفاليه تختزل فى حوالى 400 كلمة ترسل لكافه الجرائد تنشرها كما هى ويضاف لها أسم صحفى قد تم إختياره مسبقاً مع رعاية العلاقات العامة للقوات المسلحة.
يعنى البلدى كدا مشفوناش لا ضابط ولا عسكرى ولا حتى مواطن مدنى سجل برأة إختراع لأى سلاح ولا حتى سلاح التلميذ.
أم سنظل دوماً فى كل معاركنا ننتظر يد العون بالأسلحة من كل من هب ودب.
ولما يا حضرات لا نرى أى قطعة سلاح مكتوب عليها ( صنع فى مصر).
أليس سلاح المهندسين هو المعنى بتجديد وترميم الأسلحة المستوردة من بلاد الواء الواء للتدريب فحسب؟ أم أن عليه تقديم تصميمات لأسلحة جديدة من قبيل إدهاشنا حتى تتحرك شفتنا ونقول ( عمار يا مصر ).
يا سيدى لا تغضب لا أريدك أن تبوح لنا بأسرار عسكرية ولا حتى أسرار عن كيفية عمل البابا غنوج لكن أعيروا أمتنا شىء من الإهتمام.
أعيروا أمننا القومى والعسكرى شىء من الرقى والتقدم.
عايزين نحس إن البلد بتتقدم لقدام إن شالله تصنعوا لنا مدافع رمضان أوحتى صواريخ وبومب العيد بدلاً من إستيرادها من الصين.
فيا ترى هل نستطيع أن نعرف لماذا يتقاضى السيد وزير الإنتاج الحربى راتبه هو ومعاونية ومن يرأسهم بتلك الوزارة من جيوبنا نحن حتى ينفقها على تصنيع السلع المعمره أم لبناء ترسنة أسلحة حديثة ومتطورة تستطيع ردع كل من تسول له نفسه بالمساس بأرضينا أو بأمن البلاد...؟؟؟
وسيظل السؤال برىء وقائم حتى يحكم الله لى وهو خير الحاكمين.
نعلم جيداً يا سادة يا كرام أنه لا مساس ولا مسيس ، ولا إقتراب ولا تصوير من المؤسسة العسكرية فى مصر ، وكأنها منزهة عن الخطاء أو المعصية وحاش لله أن يكون فى الجيش من خطاء أو مخطئين.
وكل فاسد أسم قلبه ينوى على الإقتراب من هذه المنطقة الحمراء يذج به فى غياهب السجون بضع سنين ولله الأمر من قبل ومن بعد،
ثم أما بعد أيها الفاسدون أود أن أسألكم سؤال برىء؟ ليس فيه ضغينه أو أحقاد ولا كبرياء ولا رياء.
ماذا تفعلون ؟؟؟ وإن كان سؤالى هذا جلل فماذا تصنعون ؟؟؟ وهنا بالطبع لا أسال عن الغسالات ولا البتوجازات المبهرة التى تصنعها (وزارة الإنتاج الحربى) والهيئة العربية للتصنيع التى أبهرت أعيوننا بالسخانات الغاز ذات الإشعال الذاتى، وهنا يا حضرات قد أوشكت على أن أشعل فى ذاتى مما نراه كل يوم فى وسائل الإعلام المختلفة التى تبهرنا بالمصنعات الجديدة فى عالم التسليح ما بين الصين والهند وإسرائيل وروسيا ، فضلاً عن مؤتمرات للتسليح والأمن تقام على مشارف مرمى البصر من حدودنا كلبنان وغيرها ...!
فهل نحن والحمد لله أكتفينا بالسخانات وكفا أم أننا سنتوغل أكثر وأكثر ونصبح من كبار مصدرى الشاشات ال
L.C.D
فلم تفجعنا أبداً جرائدنا الحكومية أو قنواتنا الأرضية بأى شىء جديد ولا قديم عن وضعنا العسكرى فى المنظقة وكأننا مواطنون إستيراد وليس لنا أى أصل فى هذه البلاد.
بل لا نرى سوى حفل تخريج الدفعة مش عارف رقم كام من كليه إيــه والسيد الرئيس حضر وشـاف العرض العسكرى وأعطا اللواء فلان النيشان العلانى لجهودة فى المكان الفولانى وكفا بالله شهيداً.
وهذه الإحتفاليه تختزل فى حوالى 400 كلمة ترسل لكافه الجرائد تنشرها كما هى ويضاف لها أسم صحفى قد تم إختياره مسبقاً مع رعاية العلاقات العامة للقوات المسلحة.
يعنى البلدى كدا مشفوناش لا ضابط ولا عسكرى ولا حتى مواطن مدنى سجل برأة إختراع لأى سلاح ولا حتى سلاح التلميذ.
أم سنظل دوماً فى كل معاركنا ننتظر يد العون بالأسلحة من كل من هب ودب.
ولما يا حضرات لا نرى أى قطعة سلاح مكتوب عليها ( صنع فى مصر).
أليس سلاح المهندسين هو المعنى بتجديد وترميم الأسلحة المستوردة من بلاد الواء الواء للتدريب فحسب؟ أم أن عليه تقديم تصميمات لأسلحة جديدة من قبيل إدهاشنا حتى تتحرك شفتنا ونقول ( عمار يا مصر ).
يا سيدى لا تغضب لا أريدك أن تبوح لنا بأسرار عسكرية ولا حتى أسرار عن كيفية عمل البابا غنوج لكن أعيروا أمتنا شىء من الإهتمام.
أعيروا أمننا القومى والعسكرى شىء من الرقى والتقدم.
عايزين نحس إن البلد بتتقدم لقدام إن شالله تصنعوا لنا مدافع رمضان أوحتى صواريخ وبومب العيد بدلاً من إستيرادها من الصين.
فيا ترى هل نستطيع أن نعرف لماذا يتقاضى السيد وزير الإنتاج الحربى راتبه هو ومعاونية ومن يرأسهم بتلك الوزارة من جيوبنا نحن حتى ينفقها على تصنيع السلع المعمره أم لبناء ترسنة أسلحة حديثة ومتطورة تستطيع ردع كل من تسول له نفسه بالمساس بأرضينا أو بأمن البلاد...؟؟؟
وسيظل السؤال برىء وقائم حتى يحكم الله لى وهو خير الحاكمين.
قاطعوا مباراة مصر مع الجزائر
الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه
national american coptic assembly
washingtonDC
Mr. Morris Sadek-ESQ President
visit&watch our website
http://www.nationalamericancopticassembly.webs.com/
http://nacopticas1.blogspot.com/
http://nacopts1.blogspot.com/
دعوه عاجله لكل اقباط مصر
تدعو الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه كافة الشعب القبطى بمصر والخارج الى مقاطعة مباراة مصر مع الجزائر يوم السبت حدادا على شهداؤنا الاقباط واخرها الشهيد هنرى عطالله والد شاب ديروط والذى قتله المسلمون بمائه واربعون رصاصه ثم ذبحه بالطريقه المحمديه والشاب مينا ابن ملوى وحرق مطرانية ديروط باسم اله الاسلام ال...شيطان الله واكبر وغيرها من الاضطهادات اننا ندعو كافة الجروبات والاشخاص على الفيس بوك الى نشرهذه الرساله والتضامن السلمى والصلاه من اجل شهداءنا فى مواجهة فريق الكره المسلم الوهابى فريق الساجدين
تفضل بالضغط على هذا الرابط وشاهد الفيديو
\http://www.youtube.com/watch?v=PfRwC5ESs_I
هل سيحتفل اهل شهداؤنا الاقباط بالتفرج على المباراه وهل ستحتفل كنيسة ديروط بالمباراه وهى محترقه
ايها الاقباط
اليوم ديروط وامس ملوى وغداالاسكندريه ثم الباجور انظروا ايها الاقباط القتل والحرق لكل مواطن ومواطنه قبطيه واجهوا الفاشيه لاسلاميه ولاتفرقوا بين مسلم معتدل واخر متشدد انها ايدلوجيه الاسلاميه الحقيره الدموي التى غزت مصر وجعلتها وفق الماده الاولى من الدستور مستعمرة مصرالاسلاميه
شاهداهل قتلى الاقباط وبحر دماؤهم على هذا الرابط ثم استمتع بمباراة الفريق الوهابى العربى مع الجزائر
اضغط على هذا الرابط وشاهد مذابح مبارك وحكومة الاحتلال العربى للاقباط
http://www.coptichistory.org/new_page_5399.htm
موريس صادق المحامى بالنقض وعضو نقابة المحامون المصريه المستشار القانونى بالولايات المتحدة الامريكية وعضو نقابة المحامين الامريكية، DcBar ورئيس الجمعية الوطنية القبطية الامريكية
national american coptic assembly
washingtonDC
Mr. Morris Sadek-ESQ President
visit&watch our website
http://www.nationalamericancopticassembly.webs.com/
http://nacopticas1.blogspot.com/
http://nacopts1.blogspot.com/
دعوه عاجله لكل اقباط مصر
تدعو الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه كافة الشعب القبطى بمصر والخارج الى مقاطعة مباراة مصر مع الجزائر يوم السبت حدادا على شهداؤنا الاقباط واخرها الشهيد هنرى عطالله والد شاب ديروط والذى قتله المسلمون بمائه واربعون رصاصه ثم ذبحه بالطريقه المحمديه والشاب مينا ابن ملوى وحرق مطرانية ديروط باسم اله الاسلام ال...شيطان الله واكبر وغيرها من الاضطهادات اننا ندعو كافة الجروبات والاشخاص على الفيس بوك الى نشرهذه الرساله والتضامن السلمى والصلاه من اجل شهداءنا فى مواجهة فريق الكره المسلم الوهابى فريق الساجدين
تفضل بالضغط على هذا الرابط وشاهد الفيديو
\http://www.youtube.com/watch?v=PfRwC5ESs_I
هل سيحتفل اهل شهداؤنا الاقباط بالتفرج على المباراه وهل ستحتفل كنيسة ديروط بالمباراه وهى محترقه
ايها الاقباط
اليوم ديروط وامس ملوى وغداالاسكندريه ثم الباجور انظروا ايها الاقباط القتل والحرق لكل مواطن ومواطنه قبطيه واجهوا الفاشيه لاسلاميه ولاتفرقوا بين مسلم معتدل واخر متشدد انها ايدلوجيه الاسلاميه الحقيره الدموي التى غزت مصر وجعلتها وفق الماده الاولى من الدستور مستعمرة مصرالاسلاميه
شاهداهل قتلى الاقباط وبحر دماؤهم على هذا الرابط ثم استمتع بمباراة الفريق الوهابى العربى مع الجزائر
اضغط على هذا الرابط وشاهد مذابح مبارك وحكومة الاحتلال العربى للاقباط
http://www.coptichistory.org/new_page_5399.htm
موريس صادق المحامى بالنقض وعضو نقابة المحامون المصريه المستشار القانونى بالولايات المتحدة الامريكية وعضو نقابة المحامين الامريكية، DcBar ورئيس الجمعية الوطنية القبطية الامريكية
Wednesday, November 11, 2009
الطالب المسيحي مُطالب بطاعة اله الاسلام ورسوله بمنهج الدراسات
كتب: عماد توماس - خاص الأقباط متحدون
للمهندس عادل جندي ورقة عمل قيّمه شارك في تقديمها في مؤتمر "مصريون ضد التمييز الديني" الأول في ابريل 2008 بعنوان "واقع التمييز الديني في التعليم ينسف مبدأ المواطنة"، تحدث فيها بالرصد الموثق عن كيف تحولت مقررات اللغة العربية إلى دروس إجبارية في الإسلام الأصولي، وفي هذا العرض الموجز نرصد واقعة جديدة لهذا التحول -ليس في دروس اللغة العربية- لكن دروس مادة الدراسات الاجتماعية للصف الثاني الاعدادي - الفصل الدراسي الأول - طبعة 20-09-2010 التي من المفترض أنها تقدم منهج للتاريخ الوطني المصري وليس دروسًا في التربية الدينية أو التاريخ الإسلامي.
مؤلفو المنهج هم الأساتذة الدكاترة التالي أسماءهم: يحيى عطية سليمان، علي أحمد الجمل، عبد الحميد صبري جاب الله، عبد الله عبد الخالق جميل، ثناء أحمد جمعة.
محتويات المنهج
يتكون الكتاب من أربع وحدات، الأول بعنوان وطننا العربي، والثانية سكان وطننا العربي، الوحدة الثالثة بعنوان "حياة محمد.. قصة بناء أمة" وتحتوى على درس تمهيدي بعنوان "العالم قبل مجيء نبي الإسلام" وأربعة دروس عن مولده ونشأته وبعثته وهجرته وبناء الدولة وغزواته، عدد صفحات المنهج 127 صفحة بمعدل تقريبي 40% للدروس الوطنية و60% للدروس الإسلامية.
يقول المؤلفون في بداية الدرس التمهيدي أن العالم كان في حاجة إلى مجيء محمد (ص) ليرشد الناس إلى عبادة الله الواحد وينشر فيه قيم العدل والمساواة والتسامح والرحمة بعد أن عم فيه الظلم والفساد في جميع الأجناس وفي كل مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ص56
ومن الأهداف المذكورة في تعلم الدرس الأول هو: التحلي بصفات الرسول (ص) والبرهنة على رجاحة عقله واستخلاص دلائل النبوة من خلال دراسة مولد ونشأة الرسول. ص64
الخلفاء الراشدون
تهدف الوحدة الرابعة كما يذكر المؤلفون أن يكون التلميذ قادرًا على أن:
يتعرف على صفات الخلفاء الراشدون ويستخلص الدعائم التي يقوم عليها نظام الحكم في الإسلام، ويقتدي بأخلاق الخلفاء الراشدين في حياته، ويلتزم بمبدأ الشورى في اتخاذ قراراته ويلتزم بطاعة الله ورسوله وأولي الأمر في إطار الشرع!!
وفي تقديم الوحدة يدعو المؤلفون الطلاب بالتجول في حياة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ليروا فيهم المثل الأعلى والقدوة الصالحة والصورة الحقيقية للإسلام ليهتدوا بهم ويسيروا على نهجهم!
إسلام عمر بن الخطاب
في سيرة الخلفاء يحكي المؤلفون كيف أعلنوا إسلامهم، ويطلب المنهج من الطالب أن يطلب من معلمة أن يقص عليه قصة إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! ص107
هل تعرف كيف أسلم عثمان؟
في الدرس الثالث عن حياة عثمان بن عفان يدعو المنهج "الأبناء الأعزاء" إلى التعرف على حياة عثمان وكيف لم يتردد أبو بكر الصديق في أن يعرض عليه الإسلام ويسأل الطلاب هل تعرف كيف أسلم؟ ويجيب: اقرأ هذا الحوار لتتعرف على إسلامه. ص114
وفي ص 117 يدعو إلى الحرص على حب أصحاب الرسول (ص) وتقديرهم فهم خير الناس من بعده.
أسئلة تبحث عن أجوبة
بالطبع ليس هناك مانع في دراسة التاريخ الإسلامي ضمن دروس مادة الدراسات الاجتماعية، لكننا نتساءل عن مساحة تدريس التاريخ المسيحي، كم عدد الصفحات التي تذكر ذلك التاريخ؟ وهل يتم تدريسها أم تجاهلها؟
وهل هذا المنهج يصلح لمادة تاريخ أم مادة دين إسلامي؟ وكيف يمكن لمدرس مسيحي أن يقوم بتدريس هذه الدروس للطلبة؟ وكيف لطالب مسيحي أن يحفظ ويطبق هذه الدروس؟
ومثلما يتم تدريس حياة الخلفاء الراشدين، هل يمكن تقديم درسًا للطلاب عن كيف تحول شاول الطرسوسي من اليهودية إلى المسيحية وأصبح اسمه بولس الرسول؟!
إنها أسئلة كثيرة تبحت عن إجابات في زمن يندر فيه من يجيب بإخلاص وضمير صالح!!
نختم هذا التقرير بما ذكره المهندس عادل جندي في بحثه عن تأثير المقررات على التلميذ المسيحي ورده على تساؤل: ماذا يضير الطالب المسيحي في دراسة ما يحض على الخير في الإسلام؟ يجيب المهندس عادل جندي فيقول:
"المسيحي في مصر، بصفة عامة، على قدر كبير من المعرفة بالتراث الإسلامي وما أكثر من قرءوا فيه ودرسوه بصفة شخصية وبدون إجبار في المدرسة. لكن ما يجدُّ هو أن تدريس دينٍ معين خارج المقررات والحصص الخاصة بذاك الدين هو في حد ذاته إجبارٌ كريه، أضف لذلك الأسلوب المتعالي المتعجرف الذي لا يرى في غير الإسلام مرجعية، وبالتالي يوجه رسالة مباشرة لا لبس فيها بدونية المعتقدات الأخرى وهيمنة الإسلام... إذًا فغير المسلم يتعرض ليس فقط لحملة من التبشير الناعم، بل هي دعوة خشنة تتميز بالصلف والغرور والاستعلاء. ويجد نفسه إزاء خيارات، أحلاها أمَرُّ من العلقم:
1- أن يتعامل مع المادة المقررة بما يتفق مع ضميره، وهو إذًا راسب لا محالة، إن لم يكن متهمًا (هو وأهله) بازدراء الأديان.
2- أن يتحلى "بتكبير المخ" ويجاري الدرس والمُدرِّس بهدف واحد هو أن ينجح في الامتحان، وفي هذه الحالة يتربى على الكذب والنفاق والرياء.
3- أن ينصاع راضيًا بما يُقال له، ليدخل في حالة من الخنوع الذمي المقيت".
وفي النهاية نضع هذا المنهج أمام من يهمه الأمر ويخشى على هذا الوطن من تسرب مواطنين منافقين أو خانعين أو لا مبالين أو متشددين!!
لتحميل دراسة للمهندس عادل جندي عن "واقع التمييز الديني في التعليم ينسف مبدأ المواطنة" انقر هنا
محتويات المنهج - اضغط الصورة للتكبير
http://www.copts-united.com/article.php?I=259&A=9857
للمهندس عادل جندي ورقة عمل قيّمه شارك في تقديمها في مؤتمر "مصريون ضد التمييز الديني" الأول في ابريل 2008 بعنوان "واقع التمييز الديني في التعليم ينسف مبدأ المواطنة"، تحدث فيها بالرصد الموثق عن كيف تحولت مقررات اللغة العربية إلى دروس إجبارية في الإسلام الأصولي، وفي هذا العرض الموجز نرصد واقعة جديدة لهذا التحول -ليس في دروس اللغة العربية- لكن دروس مادة الدراسات الاجتماعية للصف الثاني الاعدادي - الفصل الدراسي الأول - طبعة 20-09-2010 التي من المفترض أنها تقدم منهج للتاريخ الوطني المصري وليس دروسًا في التربية الدينية أو التاريخ الإسلامي.
مؤلفو المنهج هم الأساتذة الدكاترة التالي أسماءهم: يحيى عطية سليمان، علي أحمد الجمل، عبد الحميد صبري جاب الله، عبد الله عبد الخالق جميل، ثناء أحمد جمعة.
محتويات المنهج
يتكون الكتاب من أربع وحدات، الأول بعنوان وطننا العربي، والثانية سكان وطننا العربي، الوحدة الثالثة بعنوان "حياة محمد.. قصة بناء أمة" وتحتوى على درس تمهيدي بعنوان "العالم قبل مجيء نبي الإسلام" وأربعة دروس عن مولده ونشأته وبعثته وهجرته وبناء الدولة وغزواته، عدد صفحات المنهج 127 صفحة بمعدل تقريبي 40% للدروس الوطنية و60% للدروس الإسلامية.
يقول المؤلفون في بداية الدرس التمهيدي أن العالم كان في حاجة إلى مجيء محمد (ص) ليرشد الناس إلى عبادة الله الواحد وينشر فيه قيم العدل والمساواة والتسامح والرحمة بعد أن عم فيه الظلم والفساد في جميع الأجناس وفي كل مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية. ص56
ومن الأهداف المذكورة في تعلم الدرس الأول هو: التحلي بصفات الرسول (ص) والبرهنة على رجاحة عقله واستخلاص دلائل النبوة من خلال دراسة مولد ونشأة الرسول. ص64
الخلفاء الراشدون
تهدف الوحدة الرابعة كما يذكر المؤلفون أن يكون التلميذ قادرًا على أن:
يتعرف على صفات الخلفاء الراشدون ويستخلص الدعائم التي يقوم عليها نظام الحكم في الإسلام، ويقتدي بأخلاق الخلفاء الراشدين في حياته، ويلتزم بمبدأ الشورى في اتخاذ قراراته ويلتزم بطاعة الله ورسوله وأولي الأمر في إطار الشرع!!
وفي تقديم الوحدة يدعو المؤلفون الطلاب بالتجول في حياة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ليروا فيهم المثل الأعلى والقدوة الصالحة والصورة الحقيقية للإسلام ليهتدوا بهم ويسيروا على نهجهم!
إسلام عمر بن الخطاب
في سيرة الخلفاء يحكي المؤلفون كيف أعلنوا إسلامهم، ويطلب المنهج من الطالب أن يطلب من معلمة أن يقص عليه قصة إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه!! ص107
هل تعرف كيف أسلم عثمان؟
في الدرس الثالث عن حياة عثمان بن عفان يدعو المنهج "الأبناء الأعزاء" إلى التعرف على حياة عثمان وكيف لم يتردد أبو بكر الصديق في أن يعرض عليه الإسلام ويسأل الطلاب هل تعرف كيف أسلم؟ ويجيب: اقرأ هذا الحوار لتتعرف على إسلامه. ص114
وفي ص 117 يدعو إلى الحرص على حب أصحاب الرسول (ص) وتقديرهم فهم خير الناس من بعده.
أسئلة تبحث عن أجوبة
بالطبع ليس هناك مانع في دراسة التاريخ الإسلامي ضمن دروس مادة الدراسات الاجتماعية، لكننا نتساءل عن مساحة تدريس التاريخ المسيحي، كم عدد الصفحات التي تذكر ذلك التاريخ؟ وهل يتم تدريسها أم تجاهلها؟
وهل هذا المنهج يصلح لمادة تاريخ أم مادة دين إسلامي؟ وكيف يمكن لمدرس مسيحي أن يقوم بتدريس هذه الدروس للطلبة؟ وكيف لطالب مسيحي أن يحفظ ويطبق هذه الدروس؟
ومثلما يتم تدريس حياة الخلفاء الراشدين، هل يمكن تقديم درسًا للطلاب عن كيف تحول شاول الطرسوسي من اليهودية إلى المسيحية وأصبح اسمه بولس الرسول؟!
إنها أسئلة كثيرة تبحت عن إجابات في زمن يندر فيه من يجيب بإخلاص وضمير صالح!!
نختم هذا التقرير بما ذكره المهندس عادل جندي في بحثه عن تأثير المقررات على التلميذ المسيحي ورده على تساؤل: ماذا يضير الطالب المسيحي في دراسة ما يحض على الخير في الإسلام؟ يجيب المهندس عادل جندي فيقول:
"المسيحي في مصر، بصفة عامة، على قدر كبير من المعرفة بالتراث الإسلامي وما أكثر من قرءوا فيه ودرسوه بصفة شخصية وبدون إجبار في المدرسة. لكن ما يجدُّ هو أن تدريس دينٍ معين خارج المقررات والحصص الخاصة بذاك الدين هو في حد ذاته إجبارٌ كريه، أضف لذلك الأسلوب المتعالي المتعجرف الذي لا يرى في غير الإسلام مرجعية، وبالتالي يوجه رسالة مباشرة لا لبس فيها بدونية المعتقدات الأخرى وهيمنة الإسلام... إذًا فغير المسلم يتعرض ليس فقط لحملة من التبشير الناعم، بل هي دعوة خشنة تتميز بالصلف والغرور والاستعلاء. ويجد نفسه إزاء خيارات، أحلاها أمَرُّ من العلقم:
1- أن يتعامل مع المادة المقررة بما يتفق مع ضميره، وهو إذًا راسب لا محالة، إن لم يكن متهمًا (هو وأهله) بازدراء الأديان.
2- أن يتحلى "بتكبير المخ" ويجاري الدرس والمُدرِّس بهدف واحد هو أن ينجح في الامتحان، وفي هذه الحالة يتربى على الكذب والنفاق والرياء.
3- أن ينصاع راضيًا بما يُقال له، ليدخل في حالة من الخنوع الذمي المقيت".
وفي النهاية نضع هذا المنهج أمام من يهمه الأمر ويخشى على هذا الوطن من تسرب مواطنين منافقين أو خانعين أو لا مبالين أو متشددين!!
لتحميل دراسة للمهندس عادل جندي عن "واقع التمييز الديني في التعليم ينسف مبدأ المواطنة" انقر هنا
محتويات المنهج - اضغط الصورة للتكبير
http://www.copts-united.com/article.php?I=259&A=9857
Subscribe to:
Posts (Atom)